答謝民師書文言文翻譯及注釋
《答謝民師推官書》是蘇軾所寫的一篇書信體文論，作者用生動簡潔、舒展自如的筆墨，稱贊了謝民師的詩文，并借此總結了自己的創作經驗。信中指出，文章要如“行云流水”、“常行于所當行，常止于不可不止,文理自然,姿態橫生”。這篇書信是蘇軾文學創作基本觀點的表述，答謝民師書文言文翻譯及注釋是如何呢?本文是小編整理的答謝民師書文言文翻譯及注釋資料，僅供參考。
答謝民師書文言文原文
答謝民師書
作者：蘇軾
近奉違，亟辱問訊，具審起居佳勝，感慰深矣。軾受性剛簡，學迂材下，坐廢累年，不敢復齒縉紳。自還海北，見平生親舊，惘然如隔世人，況與左右無一日之雅，而敢求交乎!數賜見臨，傾蓋如故，幸甚過望，不可言也。
所示書教及詩賦雜文，觀之熟矣。大略如行云流水，初無定質，但常行于所當行，常止于所不可不止，文理自然，姿態橫生。孔子曰：“言之不文，行而不遠。”又曰：“辭達而已矣。”夫言止于達意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系風捕影，能使是物了然于心者，蓋千萬人而不一遇也，而況能使了然于口與手者乎?是之謂辭達。辭至于能達，則文不可勝用矣。揚雄好為艱深之辭，以文淺易之說，若正言之，則人人知之矣。此正所謂雕蟲篆刻者，其《太玄》、《法言》，皆是類也。而獨悔于賦，何哉?終身雕篆，而獨變其音節，便謂之經，可乎?屈原作《離騷經》，蓋《風》、《雅》之再變者，雖與日月爭光可也。可以其似賦而謂之雕蟲乎?使賈誼見孔子，升堂有馀矣;而乃以賦鄙之，至與司馬相如同科。雄之陋如此比者甚眾，可與知者道，難與俗人言也。因論文偶及之耳。歐陽文忠公言：“文章如精金美玉，市有定價，非人所能以口舌定貴賤也。”紛紛多言，豈能有益于左右，愧悚不已。
所須惠力法雨堂字，軾本不善作大字，強作終不佳，又舟中局迫難寫，未能如教。然軾方過臨江，當往游焉。或僧有所欲記錄，當為作數句留院中，慰左右念親之意。今日至峽山寺，少留即去。愈遠，惟萬萬以時自愛。
——選自《四部叢刊》本《經進東坡文集事略》
〔宋〕蘇軾
答謝民師書文言文翻譯
最近我倆分別之后，多次承你來信問候，詳知你日常起居安好，十分欣慰。我稟性剛直簡慢，學問迂闊，才質駑鈍，因事連年被摘，不敢再自居于士大夫行列。自從回到海北，見到舊日親友，也已經漠然如同隔代之人，何況與您平素沒有交往，還敢與您訂交嗎?您數次屈尊光臨，立談之間一見如故，使我萬分欣幸，意想不到，無法用言辭來形容。
您給我看的書啟、詩賦、雜文，我已讀了多遍。大作猶如行云流水，原本無一定的形式，飄蕩流動，當行則行，當止則止，文理毫不做作，千姿百態，舒卷自如。孔子說：“說話不講究文采，流傳就不會廣遠。”又說：“言辭只求能表達意思就行了。”言辭僅要求能達意，好象是不講究文采，這是很不對的.。要把握住事物的微妙處，真象拴風捉影那樣難。心中能把事物徹底弄清楚的，大概在千萬人中也找不到一個，而何況是要用口說和手寫把事物表達清楚呢?表達清楚的，這就叫“辭達”。言辭要做到能夠達意，那么文采就運用不盡了。揚雄喜歡用艱深的辭藻來文飾淺顯易懂的意思，假如直捷了當地說出來，就人人都能明白了。這種寫作方法正是揚雄自己所批評的“雕蟲篆刻”那一套。他的《太玄》、《法言》都屬于這一類。而他偏偏只對作賦追悔，這是為什么呢?終身經營雕蟲小技，而寫作《太玄》、《法言》時僅僅變有韻之文為無韻之文，便稱之為經，這可以嗎?屈原作的《離騷》，是《風》、《雅》傳統的再發展，即使與日月爭輝也不遜色。難道我們可以因為它象賦而稱之為雕蟲小技嗎?如果賈誼趕上了作孔子的學生，那么他的學行已經足以“入室”了。而揚雄卻因他作過辭賦而貶低他，以至與司馬相如等同。象這樣淺陋的見解，在揚雄身上是很多的。這些話可以同明白人說，不能同一般人講，我因為議論文章，所以偶然談到。歐陽修先生說：“文章象赤金美玉，市上本有定價，不是憑誰的一句話就能論定價格的貴賤。”我啰里啰索講了一大堆，對您未必有什么好處吧，真是慚愧惶恐不已。
您索要惠力寺法雨堂的題字，我本來不善于書寫大字，勉強寫來終究不好，又加上船上地方狹窄難以書寫，所以未能遵命寫好。但是我將路過臨江，理當前去游覽。或者寺僧要我寫一點什么，我會寫上幾句留在寺院內，以安慰您的鄉土之思。今天到達峽山寺，稍作逗留后就離開。相距越來越遠，希望你千萬隨時珍重。
答謝民師書文言文注釋
詞句注釋
1、奉違：指與對方告別。奉：敬詞。違：別離。
2、亟(qì)：屢次。辱：委屈，謙詞。
3、具審：完全了解。審：明白。
4、受性：秉性，秉賦。剛簡：剛強質直。
5、學迂：學問迂闊。材下：才干低下。
6、坐廢：因事貶職。累年：好幾年。蘇軾于宋哲宗紹圣元年1094被放逐惠州，紹圣四年改謫儋州，元符三年，始內調，前后達七年。
7、復齒縉(jìn)紳：再列入士大夫階層。
8、還海北：這是指徽宗繼位，蘇軾遇赦，自海南島貶所渡海北還的事。
9、左右：本指左右侍從的人，這里是對人的尊稱。雅：素常，指舊交情。
10、見臨：來訪。
11、傾蓋如故：一見如故。傾蓋：《孔子家語》記孔子之郯，遇程子于途，并車對語，彼此的車蓋相依而下傾。形容偶然相遇卻如老朋友一般。
12、過望：出乎意料之外。
13、書教：這里指書啟、諭告之類的官場應用文章。
14、質：這里指體式。
15、文理：指文章的結構、脈絡。
16、文：文彩。
17、行：這里指傳播。
18、辭：指語言。
19、夫：語首助詞。
20、疑若：懷疑。
21、妙：奧妙。
22、景：同“影”。
23、是物。此物，指所求得事物的奧妙。
24、蓋：大概是。
25、大可勝用：用不完。
26、揚雄：字子云，西漢著名學者。好：喜歡。
27、文：遮掩，粉飾。說：內容。
28、正言：直截了當地說。
29、雕蟲篆刻：雕琢字句的意思，比喻小技。蟲：蟲書，筆劃如蟲形的一種字體。刻：刻符，刻在信符上的一種字體。這是秦代八種字體中的兩種。
30、《太玄》、《法言》：均為揚雄所著。
31、類：這一類(雕蟲篆刻的東西)。
32、獨：只是。
33、音節：指辭賦的用韻、講求聲調等。
34、經：揚雄仿《易經》作《太玄》，仿《論語》作《法言》，自以為是“經”書了。
35、《離騷經》：漢王逸注《楚辭》，尊《離騷》為經，稱《九章》、《九歌》為傳。
36、風、雅：代指《詩經》。再變：風雅中一些抒寫憂怨之情的詩，漢人稱為“變風”、“變雅”見《毛詩序》。蘇軾以《離騷》比附風雅，故云“再變”。
37、賈(jiǎ)誼：西漢著名的政論家、辭賦家，著有《新書》。
38、升堂有余：入門、升堂、入室，道德學問修養由淺入深的三種境界。升堂，喻學問已達相當的深度。升堂有余，就是已達到“入室”的極深造詣階段。《論語·先進》：“子曰：由也，升堂矣!未入于室也。”
39、以賦鄙之：揚雄因為賈誼曾作過賦，所以輕視他。
40、司馬相如：西漢著名的辭賦家。同科：科，品類;同科，等類齊觀。
41、陋：識見低下。比：類。
42、歐陽文忠公：歐陽修，文忠是他的謚號。
43、愧悚(sǒng)：慚愧和恐懼。
44、須：需要。惠力：佛寺名。法雨堂：當為惠力寺中的一個堂名。謝民師曾求蘇軾給惠力寺題寫“法雨堂”的匾額。
45、局迫：狹窄。
46、如教：照囑托辦。
47、方：將來。臨江：今江西省清江縣。
48、或：也許。
49、念親：思念父母。
50、峽山寺：即廣慶寺，在廣東省清遠縣，因山對峙江中，故得此名。
51、少留：稍稍停留。
52、愈遠：(離開您)愈加遠了。
53、以時：隨時。自愛：保重自己。
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