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推敲文言文翻譯的啟示
漫長的學習生涯中，我們最不陌生的就是文言文了吧？文言文是中國文化的瑰寶，古人為我們留下了大量的文言文。還記得以前背過的文言文都有哪些嗎？下面是小編整理的推敲文言文翻譯的啟示，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
【原文】
（賈），一日于驢上得句云： 鳥宿池邊樹，僧敲月下門。 又欲 推 字，煉之未定，于驢上吟哦，引手作推敲之勢，觀者訝之。時韓退之權京兆尹，車騎方出，島不覺行至第三節，尚為手勢未已。俄為左右擁止尹前。島具對所得詩句： 推 字與 敲 字未定，神游象外，不知回避。退之立馬久之，謂島曰： 敲 字佳。 遂并轡而歸，共論詩道，留連累日，因與島為布衣之交。
【注釋】
島初赴舉京師：作者當初到京城去考進士
赴舉：參加科舉考試
京師：京城（長安）
得句：想出詩句，一般指一句或兩句
又欲 推 字：又想用 推 字。
煉之未定：用心琢磨，反復錘煉，決定不下來
吟哦：吟詠
引手作推敲之勢：伸出手做出推和敲的姿勢來
吏部權京兆：禮部侍郎韓愈代理京兆尹
左右擁至尹前：隨從人員（拿下作者）帶到韓愈跟前
訝：對 感到驚訝
具對：全部詳細回答
云云：如此
煉：錘煉，申引為反復思考
俄：不久
立馬良久：讓馬站住很久
留連：舍不得離開
權：代理 職務
京兆尹：京城地方長官
第三節：指韓退之儀仗隊的第三節
尚：還，仍然
已：停止
俄：不久，指時間短
神游象外：精神離開了眼前的事物神：精神 游，離開象，眼前事物象外：現實生活，眼前事物之外
車騎：車馬
轡：馭馬的韁繩，這里指馬
布衣之交：普通老百姓之間的交往。布衣：平民，百姓
引手：伸手
遂：于是就
至：到某地
【翻譯】
作者初次在京城里參加科舉考試。一天他在驢背上想到了一句詩： 鳥宿池邊樹，僧敲月下門。 想用 推 字，又想用 敲 字，反復思考沒有定下來，便在驢背上（繼續）吟誦，不停做著推和敲的動作，圍觀的人對此感到驚訝。當時韓愈臨時代理京城的地方長官，他正帶車馬出巡，作者不知不覺，直走到（韓愈儀仗隊的）第三節，還在不停地做（推敲）的手勢。于是一下子就被（韓愈）左右的侍從擁到韓愈的面前。作者詳細地回答了他在醞釀的詩句，用 推 字還是用 敲 字沒有確定，精神離開了眼前的事物，不知道要回避。韓愈停下車馬思考了好一會，對作者說： 用 敲 字好。 兩人于是并排騎著驢馬回家，一同談論作詩的方法，好幾天不舍得離開。（韓愈）因此跟作者結下了深厚的友誼。
【啟示】
這則故事啟示我們：不管做任何事都要反復琢磨、斟酌和不斷改進。永遠精益求精！
人物簡介
賈島：
賈島768年(戊申年)，唐代詩人。字閬仙。范陽(今北京附近)人。早年出家為僧,號無本。元和五年(810) 冬，至長安，見張籍。次年春，至洛陽，始謁韓愈，以詩深得賞識。
后還俗，屢舉進士不第。文宗時,因誹謗,貶長江(今四川蓬溪)主簿。曾作《病蟬》詩“以刺公卿”(《唐詩紀事》)。開成五年(840),遷普州司倉參軍。武宗會昌三年(843)，在普州去世。賈島詩在晚唐形成流派，影響頗大。
唐代張為《詩人主客圖》列為“清奇雅正”升堂七人之一。清代李懷民《中晚唐詩人主客圖》則稱之為“ 清奇僻苦主 ”，并列其“入室”、“及門”弟子多人。
晚唐李洞、五代孫晟等人十分尊崇賈島，甚至對他的畫像及詩集焚香禮拜，視之如神(《唐才子傳》、《郡齋讀書志》)。
賈島著有《長江集》10卷，通行有《四部叢刊》影印明翻宋本。李嘉言《長江集新校》，用《全唐詩》所收賈詩為底本，參校別本及有關總集、選集，附錄所撰《賈島年譜》、《賈島交友考》以及所輯賈島詩評等，較為完備。
韓愈：
韓愈(768年—824年12月25日)，字退之。河南河陽(今河南省孟州市)人。自稱“郡望昌黎”，世稱“韓昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文學家、思想家、哲學家、政治家。
貞元八年(792年)，韓愈登進士第，兩任節度推官，累官監察御史。后因論事而被貶陽山，歷都官員外郎、史館修撰、中書舍人等職。元和十二年(817年)，出任宰相裴度的行軍司馬，參與討平“淮西之亂”。其后又因諫迎佛骨一事被貶至潮州。晚年官至吏部侍郎，人稱“韓吏部”。長慶四年(824年)，韓愈病逝，年五十七，追贈禮部尚書，謚號“文”，故稱“韓文公”。元豐元年(1078年)，追封昌黎伯，并從祀孔廟。
韓愈是唐代古文運動的倡導者，被后人尊為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人將其與柳宗元、歐陽修和蘇軾合稱“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”、“氣盛言宜”、“務去陳言”、“文從字順”等散文的寫作理論，對后人很有指導意義。著有《韓昌黎集》等。
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