論語文言文翻譯
導語：《論語》是孔子與其弟子的語錄結集，儒家重要經典之一。結集工作是由孔子門人及再傳弟子完成的。以下是小編為大家分享的論語言志文言文翻譯，歡迎借鑒！
論語文言文翻譯 篇1
1、子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不悅，不亦君子乎?”(《學而》)
學習需要不斷復習才能掌握。學了知識，按時復習，這是愉快的事。這里既有學習技巧，也有學習態度。朋，這里指志同道合的人。有志同道合的人從遠方來，在一起探討問題，是一種樂趣。
人家不了解，我卻不怨恨，是君子的風格。這是講個人修養問題。
2、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”(《為政》)
復習舊的知識，能夠從中有新的體會或發現。這樣，就可以做教師了。
3、子曰：“學而不思則閏;思而不學則殆。”(《為政》)
只讀書而不肯動腦筋思考，就會感到迷惑;只是一味空想而不肯讀書，就會有疑惑。
這里闡述了學習和思考的辯證關系，也是講學習技巧的。
4、子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”(《為政》)
孔于說：“子路，教給你正確認識事物的道理吧。(那就是)知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧。”
這段說的是對待事物的正確態度。
5、子貢問曰： “孔文子何以謂之‘文’也?”子曰： “敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”(《公冶長》)
子貢問道：“孔文子為什么叫“文”呢?”孔子說：“他聰敏而又愛好學刁，并且不以向不如自己的人請教為恥。因此用‘文’做他的謚號。”這里借回答于貢的問話，借題發揮，教育弟子要勤學好問。
6、子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉!”(《述而》)
這一則是孔子的自述，講的是學習態度和技巧。要把學過的東西默默地記在心里，不斷積累知識。“學而不厭”，講的是好學精神，學無止境，從不感到滿足。“誨人不倦”，講的是教學態度，要熱情地教導學生。孔于一生都是這樣做的，所以他說：“對我來說，有什么呀?”表現了孔子的自信。
7、子曰：“三人行，必有我師焉;擇其善者而從之，其不善者而改之。”(《述而》)
孔子說：“幾個人在一起走路，其中一定有人可以當我的教師。應當選擇他們的優點去學習，對他們的缺點，要注意改正。”這里說的是只要虛心求教，到處都有教師。
8、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”(《雍也》)
孔子說：“(對待任何事業和學問)懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如以它為樂的人。”這段主要講學習的三個層次，只有以之為樂的人，才能真正學好它。
9、子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”(《子罕》)
孔子站在河邊嘆道：“消逝的時光像河水一樣啊，日夜不停地流去。”講的是珍惜寶貴的時光。
10、子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”(《衛靈公》)
孔于說：“我曾經整天不吃，整夜不睡，思考問題， (但并)沒有益處，還不如去學習。”
這一段講躬身實踐的重要性。
論語文言文翻譯 篇2
1、子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”——《學而》
【翻譯】孔子說：“學習并時常溫習，不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠方來，不是很令人從心里感到高興嗎?人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是君子作風嗎?”
2、曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”——《學而》
【翻譯】曾子說：“我每天多次反省自身：替人家謀慮是否不夠盡心?和朋友交往是否不夠誠信?老師傳授的知識是不是自己還不精通熟練呢?”
3、子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”——《為政》
【翻譯】孔子說：“我十五歲就有志于做學問;三十歲能自立于世;四十歲能通達事理;五十歲的時候我懂得自然的規律和命運;六十歲時對各種言論能辨別是非真假，也能聽之泰然;七十歲能隨心所欲，卻不逾越法度規矩。”
4、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”——《為政》
【翻譯】孔子說：“溫習舊的知識，進而懂得新的知識，這樣的人可以做老師了。
5、子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。——《為政》
【翻譯】孔子說：“讀書不深入思考，越學越糊涂;思考不讀書，就無所得。”
6、子曰∶“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!”——《雍也》
【翻譯】孔子說∶“賢德啊，顏回吃的是一小筐飯，喝的是一瓢水，住在窮陋的小房中，別人都受不了這種貧苦，顏回卻仍然不改變向道的樂趣。賢德啊，顏回!”
7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”《雍也》
【翻譯】孔子說：“懂得它的人，不如愛好它的人;愛好它的人，又不如以它為樂的人。”
8、子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”——《述而》
【翻譯】孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當的手段得來的富貴，對于我來講就像是天上的浮云一樣。
9、子曰：“三人行必有我師焉;擇其善者而從之，其不善者而改之。”——《述而》
【翻譯】孔子說：“三個人同行，其中必定有我的老師。我選擇他善的方面向他學習，看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點。”
10、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”——《子罕》
【翻譯】孔子在河邊感嘆道：“一去不復返的時光就像這河水一樣，日夜不停。”
11、子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”——《子罕》
【翻譯】孔子說：“軍隊的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變。”
12、子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”《子張》
【翻譯】子夏說：“博覽群書廣泛學習，而且能堅守自己的志向，懇切的提問，多考慮當前的事，仁德就在其中了。”
論語文言文翻譯 篇3
1、 子曰：“學而時習之，不亦說乎？”
（子：古代對男子的尊稱，先生，指孔子） （而：連詞，表順承） （時:按時）
（習：溫習） （之：代詞，它，指學到的知識） （亦：助詞，也） （說：同“悅”，愉快，高興） （乎：語氣助詞，表反問，嗎）
孔子說：?學了，然后按一定的時間去溫習它們，不也愉快嗎？
2、 有朋自遠方來，不亦說乎？
(朋：泛指朋友，可以譯成“志同道合的人”)(自：介詞，從)
有志同道合的人從遠處來（一起探討問題），不也快樂嗎？
3、 人不知而不慍，不亦君子乎？”
（知：了解，知道）（而：表轉折）（慍：惱恨，怨恨）（君子：指道德上有修養的人）
人家不了解（我），（我）卻不怨恨，不也是有道德修養的人嗎？
4、“溫故而知新，可以為師矣。”
（故：舊的知識 ） （而：順接連詞） （知：領悟） （新：新的東西） （可：可以） （以：憑借） （為：做） （師：老師） （矣：表陳述，了）
復習舊的知識時，又領悟到新的東西，可以憑（這一點）做老師了。
5、學而不思則罔；思而不學則殆。
（學：指死讀書，死記硬背的意思） （而：表轉折，卻、可是）
（思：思考，動腦筋） （則：連詞，就） （罔：迷惑而無所得） （思：空想） （學：認真學習） （殆：精神疲倦而無所得）
只讀書卻不思考，就會感到迷惑而無所得；只是空想卻不認真學習，就會弄得精神疲倦而無所得。
6、誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。
（誨：教，教導） （女：同“汝”，你） （第一和第六個知：指對待知與
不知的正確態度） （之：代詞， 代指孔子的訓言） （乎：語氣詞，吧）（知：知道） （后兩個之：指代事物） （為：動詞，就是） （是：指示代詞，此，這，指“知之為知之，不知為不知”這種態度）
教給你對待知與不知的正確態度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這就是真知啊。
7、孔文子何以謂之‘文’也？
（何以：即“以何”，憑什么） （謂：稱為） （之：他，指孔文子）
（也：表疑問，呢）
孔文子憑什么被賜給‘文’的謚號呢？
8、敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。
（敏：聰敏） （而：表順承） （恥：形容詞的意動用法，“以?為恥”）（下問：向地位或學識不如自己的人請教）（問，詢問，這里指向人請教） （不恥下問：不以向不如自己的人請教為羞恥）
（是以：“以是”，因此）（之，他，指孔文子）（也，表陳述，可不譯） 他聰敏而又努力學習，不以向不如自己的人請教為羞恥，因此賜給他‘文’的謚號。
9、默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉！
（默：靜默，不說話） （而：表修飾，地） （識：記住）（之：指學習所得的東西） （而：表順承） （厭，滿足）（倦：厭倦）（何有：有何，有什么） （于：對） （哉：表感嘆，呢）
默默地記在心里，學習從不滿足，教導別人從不厭倦，這些事情我做到了哪些呢？
10、三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。
（師：老師，這里指值得取法、學習的人） （焉：相當于“于之”，在里面）（從：跟從、遵循，這里指學習）
三個人一同走路，必定有我能取法的人在里面；我選取他們的優點來學習，他們的缺點，如果自己也有，就改正。
11、不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。 （擇：選擇） （其：他們的） （而：表順承，相當于“就”）
（憤：心里想弄明白卻不能） （啟：啟發，開導） （悱：口中想說卻不能恰當地表達出來的樣子） （發：啟發） （舉：提出，舉出） （隅：方角） （反：類推） （則：就）（復：答復）
（教導學生）不到(他)想弄明白卻不能時，不去開導他；不到（他）想說出來卻說不出來的`時候，不去啟發他。舉出一個方角卻不能由此類推出其他三個方角，就不再教他了。
論語文言文翻譯 篇4
原文
孔子謂季氏:“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”
三家者以《雍》徹,子曰：“‘相維辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂?”
子曰：“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?”
林放問禮之本,子曰：“大哉問!禮，與其奢也，寧儉;喪，與其易也，寧戚。”
子曰：“夷狄之有君，不如諸夏之亡也。”
季氏旅于泰山。子謂冉有曰：“女弗能救與?”對曰：“不能。”子曰：“嗚呼!曾謂泰山不如林放乎?”
子曰：“君子無所爭，必也射乎!揖讓而升，下而飲。其爭也君子。”
子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮’何謂也?”子曰：“繪事后素。”曰：“禮后乎?”子曰：“起予者商也，始可與言《詩》已矣。”
子曰：“夏禮吾能言之，杞不足征也;殷禮吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也，足則吾能征之矣。”
子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲觀之矣。”
或問禘之說。子曰：“不知也。知其說者之于天下也，其如示諸斯乎!”指其掌。
祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不與祭，如不祭。”
王孫賈問曰：“‘與其媚于奧，寧媚于灶’，何謂也?”子曰：“不然，獲罪于天，無所禱也。”
子曰：“周監于二代，郁郁乎文哉!吾從周。”
子入太廟，每事問。或曰：“孰謂鄹人之子知禮乎?入太廟，每事問。”子聞之，曰：“是禮也。”
子曰：“射不主皮，為力不同科，古之道也。”
子貢欲去告朔之餼羊，子曰：“賜也!爾愛其羊，我愛其禮。”
子曰：“事君盡禮，人以為諂也。”
定公問：“君使臣，臣事君，如之何?”孔子對曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”
子曰：“《關睢》，樂而不淫，哀而不傷。”
哀公問社于宰我，宰我對曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民戰栗。”子聞之，曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”
子曰：“管仲之器小哉!”或曰：“管仲儉乎?”曰：“管氏有三歸，官事不攝，焉得儉?”“然則管仲知禮乎?”曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門;邦君為兩君之好，有反坫。管氏亦有反坫，管氏而知禮，孰不知禮?”
子語魯大師樂，曰：“樂其可知也。始作，翕如也;從之，純如也，皦如也，繹如也，以成。”
儀封人請見，曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見也。”從者見之。出曰：“二三子何患于喪乎?天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。”
子謂《韶》：“盡美矣，又盡善也。”謂《武》：“盡美矣，未盡善也。”
子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉?”
譯文
孔子談到季氏，說，“他用六十四人在自己的庭院中奏樂舞蹈，這樣的事他都忍心去做，還有什么事情不可狠心做出來呢?”
孟孫氏、叔孫氏、季孫氏三家在祭祖完畢撤去祭品時，也命樂工唱《雍》這篇詩。孔子說：“(《雍》詩上這兩句)‘助祭的是諸侯，天子嚴肅靜穆地在那里主祭。’這樣的意思，怎么能用在你三家的廟堂里呢?”
孔子說：“一個人沒有仁德，他怎么能實行禮呢?一個人沒有仁德，他怎么能運用樂呢?”
林放問什么是禮的根本。孔子回答說：“你問的問題意義重大，就禮節儀式的一般情況而言，與其奢侈，不如節儉;就喪事而言，與其儀式上治辦周備，不如內心真正哀傷。”
孔子說：“夷狄(文化落后)雖然有君主，還不如中原諸國沒有君主呢。”
季孫氏去祭祀泰山。孔子對冉有說：“你難道不能勸阻他嗎?”冉有說：“不能。”孔子說：“唉!難道說泰山神還不如林放知禮嗎?”
孔子說：“君子沒有什么可與別人爭的事情。如果有的話，那就是射箭比賽了。比賽時，先相互作揖謙讓，然后上場。射完后，又相互作揖再退下來，然后登堂喝酒。這就是君子之爭。”
子夏問孔子：“‘笑得真好看啊，美麗的眼睛真明亮啊，用素粉來打扮啊。’這幾句話是什么意思呢?”孔子說：“這是說先有白底然后畫畫。”子夏又問：“那么，是不是說禮也是后起的事呢?”孔子說：“商，你真是能啟發我的人，現在可以同你討論《詩經》了。”
孔子說：“夏朝的禮，我能說出來，(但是它的后代)杞國不足以證明我的話;殷朝的禮，我能說出來，(但它的后代)宋國不足以證明我的話。這都是由于文字資料和熟悉夏禮和殷禮的人不足的緣故。如果足夠的話，我就可以得到證明了。”
孔子說：“對于行禘禮的儀式，從第一次獻酒以后，我就不愿意看了。”
有人問孔子關于舉行禘祭的規定。孔子說：“我不知道。知道這種規定的人，對治理天下的事，就會像把這東西擺在這里一樣(容易)吧!”(一面說一面)指著他的手掌。
祭祀祖先就像祖先真在面前，祭神就像神真在面前。孔子說：“我如果不親自參加祭祀，那就和沒有舉行祭祀一樣。”
王孫賈問道：“(人家都說)與其奉承奧神，不如奉承灶神。這話是什么意思?”孔子說：“不是這樣的。如果得罪了天，那就沒有地方可以禱告了。”
孔子說：“周朝的禮儀制度借鑒于夏、商二代，是多么豐富多彩啊。我遵從周朝的制度。”
孔子到了太廟，每件事都要問。有人說：“誰說此人懂得禮呀，他到了太廟里，什么事都要問別人。”孔子聽到此話后說：“這就是禮呀!”
孔子說：“比賽射箭，不在于穿透靶子，因為各人的力氣大小不同。自古以來就是這樣。”
子貢提出去掉每月初一日告祭祖廟用的活羊。孔子說：“賜，你愛惜那只羊，我卻愛惜那種禮。”
孔子說：“我完完全全按照周禮的規定去事奉君主，別人卻以為這是謅媚呢。”
魯定公問孔子：“君主怎樣使喚臣下，臣子怎樣事奉君主呢?”孔子回答說：“君主應該按照禮的要求去使喚臣子，臣子應該以忠來事奉君主。”
孔子說：“《關睢》這篇詩，快樂而不放蕩，憂愁而不哀傷。”
魯哀公問宰我，土地神的神主應該用什么樹木，宰我回答：“夏朝用松樹，商朝用柏樹，周朝用栗子樹。用栗子樹的意思是說：使老百姓戰栗。”孔子聽到后說：“已經做過的事不用提了，已經完成的事不用再去勸阻了，已經過去的事也不必再追究了。”
孔子說：“管仲這個人的器量真是狹小呀!”有人說：“管仲節儉嗎?”孔子說：“他有三處豪華的藏金府庫，他家里的管事也是一人一職而不兼任，怎么談得上節儉呢?”那人又問：“那么管仲知禮嗎?”孔子回答：“國君大門口設立照壁，管仲在大門口也設立照壁。國君同別國國君舉行會見時在堂上有放空酒杯的設備，管仲也有這樣的設備。如果說管仲知禮，那么還有誰不知禮呢?”
孔子對魯國樂官談論演奏音樂的道理說：“奏樂的道理是可以知道的：開始演奏，各種樂器合奏，聲音繁美;繼續展開下去，悠揚悅耳，音節分明，連續不斷，最后完成。”
儀這個地方的長官請求見孔子，他說：“凡是君子到這里來，我從沒有見不到的。”孔子的隨從學生引他去見了孔子。他出來后(對孔子的學生們)說：“你們幾位何必為沒有官位而發愁呢?天下無道已經很久了，上天將以孔夫子為圣人來號令天下。”
孔子講到“韶”這一樂舞時說：“藝術形式美極了，內容也很好。”談到“武”這一樂舞時說：“藝術形式很美，但內容卻差一些。”
孔子說：“居于執政地位的人，不能寬厚待人，行禮的時候不嚴肅，參加喪禮時也不悲哀，這種情況我怎么能看得下去呢?”
【論語文言文翻譯】相關文章：
論語八則文言文翻譯03-31
論語小升初文言文翻譯03-31
論語七則文言文翻譯04-01
論語十二則文言文翻譯04-01
論語一則文言文翻譯04-01
論語四則文言文翻譯03-30
論語十則文言文翻譯03-31
趙普論語文言文翻譯03-10
言志論語文言文翻譯10-25