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《釋秘演詩集序》原文及翻譯
《釋秘演詩集序》是歐陽修為自己的友人、北宋詩人秘演和尚的詩集所作的一篇序文。文章在寫作、構思上別具匠心，由“天下無事”日久，“智謀雄偉非常之士”， “往往伏而不出”，“山林屠販，必有老死而世莫見者”引出“廓然有大志”的亡友石曼卿，又由曼卿而及秘演。下面是小編為大家帶來的《釋秘演詩集序》原文及翻譯，歡迎閱讀。
《釋秘演詩集序》
作者： 歐陽修
予少以進士游京師，因得盡交當世之賢豪。然猶以謂國家臣一四海，休兵革，養息天下以無事者四十年，而智謀雄偉非常之士，無所用其能者，往往伏而不出，山林屠販，必有老死而世莫見者，欲從而求之不可得。其后得吾亡友石曼卿。
曼卿為人，廓然有大志，時人不能用其材，曼卿亦不屈以求合。無所放其意，則往往從布衣野老酣嬉，淋漓顛倒而不厭。予疑所謂伏而不見者，庶幾狎而得之，故嘗喜從曼卿游，欲因以陰求天下奇士。
浮屠秘演者，與曼卿交最久，亦能遺外世俗，以氣節相高。二人歡然無所間。曼卿隱于酒，秘演隱于浮屠，皆奇男子也。然喜為歌詩以自娛，當其極飲大醉，歌吟笑呼，以適天下之樂，何其壯也!一時賢士，皆愿從其游，予亦時至其室。十年之間，秘演北渡河，東之濟、鄆，無所合，困而歸，曼卿已死，秘演亦老病。嗟夫!二人者，予乃見其盛衰，則予亦將老矣!
夫曼卿詩辭清絕，尤稱秘演之作，以為雅健有詩人之意。秘演狀貌雄杰，其胸中浩然。既習于佛，無所用，獨其詩可行于世。而懶不自惜，已老，胠其橐①，尚得三、四百篇，皆可喜者。
曼卿死，秘演漠然無所向。聞東南多山水，其巔崖崛峍②，江濤洶涌，甚可壯也，欲往游焉。足以知其老而志在也。于其將行，為敘其詩，因道其盛時以悲其衰。
慶歷二年十二月二十八日廬陵歐陽修序。
——選自《四部叢刊》本《歐陽文忠公文集》
【注釋】
①釋：佛教。這里指佛教徒，即僧人，俗稱和尚。秘演，人名。
②京師：北宋都城汴京，今河南開封。
③國家：指當時的朝廷。臣一：臣服，統一。四海：古代以為中國在四海之中，故四海指全國。
④兵革：兵，武器。革，將士作戰用的甲盾，這里指戰爭。養息：休養生息。
⑤山林屠販：指隱居山林做屠夫、商販的隱士。
⑥曼卿：名延年，河南商丘人，北宋詩人，他一生遭遇冷落，很不得志。
⑦廓然：開朗豪放的樣子。
⑧布衣：百姓。野老：鄉村老人。酣嬉：盡情喝酒，盡情嬉游。
⑨庶幾：或許。狎：打近而且態度隨便。
⑩陰求：暗中尋求。
⑾浮屠：佛教，也稱和尚。也作“浮圖”。
⑿遺外：超脫。即拋棄世俗的功名富貴。
⒀河：黃河。
⒁濟、鄆：濟州、鄆州。都在今山東省。
⒂清絕：清新絕頂。即特別清新。
⒃浩然：剛直正大之氣。
⒄胠(qū)：打開。橐(tuó：袋子)
⒅崛峍(lù)：高峻陡峭。
【譯文】
我年輕時因考進士寄居京城，因而有機會遍交當時的賢者豪杰。不過我還認為：國家臣服統一了四方，停止了戰爭，休養生息以至天下太平了四十年，那些無處發揮才能的智謀雄偉不尋常之人，就往往蟄伏不出，隱居山林，從事屠宰販運的人，必定有老死其間而不被世人發現的，想要跟從訪求他們，與之結交而不可得。后來卻認識了我那亡友石曼卿。
曼卿的為人，胸懷開闊而有大志，今人不能用他的才能，曼卿也不肯委屈自己遷就別人。沒有施展志向的地方，就往往跟布衣村民飲酒嬉戲，鬧得痛快顛狂也不滿足。因此我懷疑所謂蟄伏而不被發現的人，或許會在親的玩樂中得到。所以常常喜歡跟從曼卿游玩，想借此暗中訪求天下奇士。
和尚秘演和曼卿交往最久，也能夠將自己遺棄在世俗之外，以崇尚氣節為高。兩個人相處融合毫無嫌隙。曼卿在酒中隱身，秘演則在佛教中隱身，所以都是奇男子。然而又都喜歡做詩自我娛樂。當他們狂飲大醉之時，又唱又吟，又笑又叫，以共享天下的樂趣，這是多么豪邁啊!當時的賢士，都愿意跟從他們交游，我也常常上他們家。十年間，秘演北渡黃河，東到濟州、鄆州，沒有遇上知己朋友，困頓而歸。這時曼卿已經死了，秘演也是又老又病。唉!這兩個人，我竟看到了他們從壯年而至衰老，那么我自己也將衰老了吧!
曼卿的詩清妙絕倫，可他更稱道秘演的作品，以為典雅勁健，真有詩人的意趣。秘演相貌雄偉杰出，他的胸中又存有浩然正氣。然而已經學了佛，也就沒有可用之處了，只有他的詩歌能夠流傳于世。可是他自己又懶散而不愛惜，已經老了，打開他的箱子，還能得到三、四百首，都是值得玩味的好作品。
曼卿死后，秘演寂寞無處可去。聽說東南地區多山水美景，那兒高峰懸崖峭拔險峻，長江波濤洶涌，很是壯觀。便想到那兒去游玩。這就足以了解他人雖老了可是志氣尚在。在他臨行之時，我為他的詩集寫了序言，借此稱道他的壯年并為他的衰老而悲哀。
【賞析】
提及九四年，居然已經是上個世紀的事了。那年的春天，東商到福建出差，在泉州的廣化寺中，我看到禪房外一個小黑版上有這樣的話：“人有兩個眼睛，一只是理智，一只是慈悲，用理智看世界，就會沒有愛，而只用感性看世界，就失去理智，所以，人要用兩只眼睛看世界。”
現在對專門搞文學的人，社會是有點“偏見”的。而究其原因，卻和我上面講的小故事有關聯，也就是說，我們中一些朋友太執著于感性來看問題了。
其實傳統的“文學型”文人不是這樣的，這點我們有幸可以在歐陽文忠公的這篇《釋秘演詩集序》中看到。
高僧大多姓釋，不光現在如此，何時開始我們無從所知，但據此文可知起碼是在宋朝就是這樣了。歐陽文忠公的朋友，一個叫做秘演的文化僧人，讓人感到一股強烈的“氣場”。
北宋建國幾十年了，由于修兵革，國家不尚武備，許多“智謀雄偉之士，無所用其能，往往伏而不出。”作為副宰相的歐陽公，一是出于自己的好奇心，更重要的是也是出于體察這些異能之士，用于施政安邦的考慮而與他們優游浸漬而深交之。
然而，朋友是有感情的。歐陽公是以文會友，久而久之，這樣文學朋友的高風也深深地感染了他。
秘演詩文雅健，深受朋友們贊賞，雖然才品極高，“亦能遺外世俗，以氣節自高”。歐陽公的好朋友石曼卿“隱于酒，秘演隱于浮屠，皆奇男子也。然喜為歌詩以自娛，當其極飲大醉，歌吟笑呼，以適天下之樂，何其壯也!一時賢士皆愿從其游。”
后來十年之間，秘演北渡黃河，向東到過山東濟鄆兩州，此時，他的好友曼卿去世了，秘演既老且病，然而，此時的秘演胸中依然有著浩然之氣。好朋友去世后，他聽說“東南多山水，其巔崖崛峍，江濤洶涌，甚可壯也。”還堅持要去壯游。到了生命的垂暮之年，仍然是一種“老而志在”的狀態。讀起這篇歐陽公紀念好友的文章，最讓人感動的就是這位宋代才子的高古之風。
過去的讀書人，大多受孟子所說的“吾善養我浩然之氣”的影響很深。小蘇又云“文不可以學而能，氣可以養而致”。作為不為世用的文人，秘演大師自始至終，無時不煥發出一種超凡脫俗的浩然之氣。每讀斯文，小子無不為之感仰欽佩!
受朋友們的鼓勵，自去年始，我也開始了在全國各地的小小游歷，受祖國壯美山川，人文遺風的感召，小子也神往著今后能有所長進，能修煉出一股浩然之氣來。這樣，到了我老得走不動的時候，回顧的一生，也許可以給自己游學歷程的前面加上一個小小的“壯”字。
創作背景
社會環境方面：宋仁宗時期，天下承平已久，表面上看似太平，但實際上朝廷內部存在著一定的政治矛盾和人才使用問題。有許多有智謀、有抱負的人得不到重用，只能隱居于山林或者從事其他行業。這種社會現象引起了歐陽修等有識之士的關注和思考。
作者經歷相關：歐陽修年輕時考中進士后到京師，結識了很多賢豪之士。后來他認識了石曼卿，石曼卿胸懷大志卻不被當時的人所重用，只能與平民野老飲酒作樂來抒發自己的心意。和尚秘演與石曼卿交往最久，他同樣超脫世俗，與石曼卿有著相似的境遇和志趣。慶歷二年（1042 年），石曼卿已經去世，秘演也老病，并且打算去東南一帶游覽山水。在秘演即將遠行之際，歐陽修應蘇舜欽之請為秘演的詩集作序。
作者簡介
歐陽修（1007 年 - 1072 年），字永叔，號醉翁、六一居士，謚號文忠，世稱歐陽文忠公。他是北宋時期著名的文學家、史學家、政治家，在文學和政治領域都有著重要的影響力。歐陽修繼承并發展了韓愈的古文理論，對宋代文學的發展起到了重要的推動作用。他的作品體裁多樣，散文、詩歌、詞等都有很高的成就。其散文風格平易自然、紆徐委婉，具有強烈的感情色彩。代表作有《醉翁亭記》《朋黨論》《五代史伶官傳序》等。
特色
人物刻畫生動：文章對秘演和石曼卿這兩個人物的刻畫十分生動。例如寫石曼卿“廓然有大志，時人不能用其材，曼卿亦不屈以求合。無所放其意，則往往從布衣野老，酣嬉淋漓，顛倒而不厭”，生動地展現了石曼卿的志向、性格和行為方式；寫秘演“狀貌雄杰，其胸中浩然，既習于佛，無所用，獨其詩可行于世”，突出了秘演的外貌、氣質和才華。
結構層層鋪墊：文章在結構上層層鋪墊，步步映襯。未寫秘演之前，先寫自己渴望交結“智謀雄偉非常之士”的心情，然后引出石曼卿，稱賞其人“廓然有大志”，慨嘆“時人不能用其材”，以石曼卿作為寫秘演的襯筆。寫秘演時，又以石曼卿作襯，用石曼卿的話代替自己對秘演詩作的評贊。這種結構使文章的邏輯緊密，人物形象相互映襯，更加突出。
抒情真摯深沉：歐陽修在文中抒發了對秘演和石曼卿這兩位好友的深厚情誼，以及對他們懷才不遇的感慨。如“嗟夫！二人者，予乃見其盛衰，則予亦將老矣夫！”“曼卿死，秘演漠然無所向”等語句，表達了作者對朋友的同情和對人生盛衰的感慨，抒情真摯深沉，具有很強的感染力。
立意深刻獨特：文章表面上是為秘演的詩集作序，實際上是通過敘述秘演的生平、與石曼卿的交往以及他的詩歌創作，反映了當時社會人才被埋沒的現象，表達了作者對這種現象的不滿和對友人的惋惜之情。這種立意深刻獨特，使文章具有較高的思想價值。
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