初中文言文的正確學習方法

[精品]初中文言文的正確學習方法7篇

　　在平平淡淡的學習中，我們最不陌生的就是文言文了吧？文言文是中國文化的瑰寶，古人為我們留下了大量的文言文。相信很多人都在為看懂文言文發愁，以下是小編精心整理的初中文言文的正確學習方法，僅供參考，大家一起來看看吧。

初中文言文的正確學習方法1

　　鑒賞感悟是一個感覺與理解、感情和認識相統一的活動。只有達到情感與理智高度結合的境界，才能真正鑒賞出作品的意味。課本上所選的文言文，無論從立意、寫法還是語言風格上都有許多可圈可點之處，它的美是無處不在的，在學習的過程中應讓學生多讀多體會，并用讀后感的形式將其表現出來。這種“感”，是反思，是感悟，是總結，是發現，是創造，它能將學生的思維導入更深更遠的境界。在教學中，這一環節可以從三個方面進行：

　　(一)美讀入境，感受文旨文情。美讀是使學生感受文旨文情，進入角色內心，激起情感流動的重要鑒賞手段。學生對文章進行了充分理解的基礎上，再次進行美讀，并且認真咀嚼，品出文章的“真味”，獲取更豐富的形象美感。這時的美讀還可以幫助學生吸收、積累語言，培養語感，從而提高語言能力。如在學習柳宗元的《小石潭記》時，學生再次進行美讀，驅遣想象，去描繪，去描繪，去補充作品的生活畫像，頭腦中就會呈現出一幅美麗的圖畫“魚兒在清澈見底的水中快活地搖著尾巴。它們似乎與陽光玩著捉迷藏，有的靜靜地倚在巖石上，透過清澈的`水，陽光似乎找不到它們。忽然，魚兒們全游開了，透過斑斑駁駁的樹影，它們張開嘴，調皮地對著陽光吐出了一串串的水氣，還不忘了與潭邊陌生的人搖尾問好呢!四周的樹林靜靜地佇立著，它們緊緊地挨著、靠著，似乎除了彼此便失去了依靠，那青翠的臉龐被冷風擁護著，在瑟瑟地顫抖呢?作者參與改革，失敗被貶，心中憤懣難平，因而凄苦是他感情的主調，而寄情山水正是為了擺脫這種抑郁的心情：所以才會有發現小石潭時“心樂之”，觀魚時覺得魚似與游者相樂的愉悅心情;但這種歡快畢竟是暫時的，一經凄清環境的觸發，便會凄神寒骨，悄愴幽邃，憂傷、悲涼的心境便會自然流露出來。就很自然的融情入景了。

　　(二)含英咀華，體會文意文境。要求學生從語言運用的角度，研習一些重點段落，聯系自己的生活體驗，深入品語言的情感、意蘊和韻味。教師應及時指導、點拔和總結。如在教蘇軾的《記承天寺夜游》時，有的學生讀了“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也”后，寫出了以下體會：“庭院中，月光靜靜映照，宛如一泓秋水那樣清澈而明凈。在水中仿佛有綠藻如絲，悠然漂浮，荇菜縱橫，碧波輕漾。環顧四周原來是亭亭修竹和蒼翠古柏在月光下的影子。那竹柏相互交錯迎著微風輕輕搖晃，在寧靜的月光下更有一種說不出的雅韻。”

　　(三)撰寫感想，交流感情體會。即學生學了一篇文言文后，將自己的感悟形諸筆端，寫成讀后感，并在課堂上和同學進行交流。如學了陶淵明《桃花源記》，有的學生在撰寫的讀后感中，將陶淵明的“平平淡淡才是真”的人生觀同范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的人生觀進行了比較，對前者進行了批判。在交流時，其它學生對其的精神進行了充分的肯定，同時也指出了其中的偏頗，這樣一來，不僅使學生學會了運用語言去重新塑造和描繪文學形象，增強了他們駕馭語言的能力，而且在這種思想與思想的碰撞中，學生思維的深度和廣度也能得到進一步的發展。

初中文言文的正確學習方法2

　　一、咬文嚼字法

　　咬文嚼字，就是仔細地讀，研讀每一個字詞，句子，進行透徹地理解。咬文嚼字是一件嚴肅而重要的工作。一般地說，要抓好以下兩點。

　　（一）解釋字義、詞義、串講句義。

　　宋代學者程顥說：凡看文字，先須曉其文義，然后可求其意，未有文意不曉而見意者也。文義即文字和文句的含義，這是淺層表面的東西。要弄清文義，當先排除詞語障礙，這是一項不可忽視的事情。特別是有些詞語和句子初看仿佛好懂，但真正理解起來卻又會似是而非，一切不能不求甚解，望文生義，尤共對初中生來說，必要弄清每一個字，詞的含義，如《狼》中句子：少時，一狼徑去，其一犬坐于前。各自譯為：“少時：一會兒。犬：像狗一樣。前：前面。”此句的含義就為：一會兒，其中一只狼徑直走開，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。

　　詩人臧克家幾十年如一日攻讀《古文觀止》。他說：我讀古人書沈圈密點，旁注，十分認真，一字一句也不放過，以求吃盡書中味。作家孫梨，一部《聊齋志異》讀了十五年，僅復吟誦，精心閱讀，細心揣摩，無不得其領，達到學以致用。可咬文嚼字的重要與必要。

　　（二）突破個別文字障礙。

　　所謂擒賊先擒王，攻克了句中的老大難字詞，整個句子也就容易理解了，在讀前對學生提出具體要求：結合課文下注釋試著說出每句話的大概意思，說不通的地方，用問號做標記，以備質嶷，初中生在熟讀課文的基礎上，首先攻破句子中難于理解的字詞。

　　二、朗讀吟誦法

　　我國有誦讀詩文的'優良傳統，學習文言文也離不了誦讀的方法。誦讀分吟讀和朗讀兩種。前者是聲音較輕有節秦地讀，后者也稱朗讀，是放開聲音去誦讀。我國的優秀古典名篇，意境深邃，語言精美，音調鏗鏘，聲韻和諧，其有很強的音樂性，適合于吟讀。

　　誦讀有利于思索，誦讀的時候必須做到以下準備：

　　要做到口眼并用，心到口到。

　　誦讀是把書面語變成口頭語言，因而是誦讀時要精力集中，不能分心，要做到聲入心隨，嘴也念，耳朵聽，心中想，邊讀邊體會文章的內容，意境。進入一個登山則情滿于山，觀海則情溢于海的境界。指導學生反復誦讀，不僅能領略到景色的美好，而且能領悟作者的寫作意圖。

　　在課堂上不僅要求學生反復誦讀，而且注重教給學生誦讀的方法。指導學生按層次，由易到難誦讀課文，力求達到誦讀的三種境界。

　　（一）是讀得準確、清楚所謂正確、合理是指句讀分明，節奏合理，達到這個朗讀最基礎的層次，關鍵在于平時隨口練習。

　　（二）是讀得流暢所謂流暢，一是指語句流利，二是指音韻鏗鏘，如《桃花源記》中有許多對偶句和四字句，可讀出對襯感來，如：林盡水源，便得一山，山有小口。

　　（三）是讀得有感情這個較高的朗讀層次在理解文意的基礎上達成。

　　誦讀，應在熟讀的基礎上，自然成誦。既要廣讀，又要精讀，正如蘇東坡所說：三分詩七分讀。誦讀得好，就會取得事半功倍的效果。

　　初中生在學會以上兩法，養成習慣后，可讓學生自學疏通文意，養成分類整理習慣，把文中特殊的文言現象整理下來，積少成多。

　　只要方法得當，我們就會讓這些難懂的靜止的文言文活動起來，達到一種可聞，可見，可感的意境中去，為將來更加深入的學習打下堅實的基礎。

初中文言文的正確學習方法3

　　一、第一層為苦學

　　提起學習就講“頭懸梁、錐刺股”，“刻苦、刻苦、再刻苦”。處于這種層次的同學，覺得學習枯燥無味，對他們來說學習是一種被迫行為，體會不到學習中的樂趣。長期下去，對學習必然產生了一種恐懼感，從而滋生了厭學的情緒，結果，在他們那里，學習變成了一種苦差事。

　　二、第二層為好學

　　所謂“知之者不如好之者”，達到這種境界的同學，學習興趣對學習起到重大的推動作用。對學習的如饑似渴，常常注到廢寢忘食的地步。他們的學習不需要別人的逼迫，自覺的態度常使他們能取得好的成績，而好的成績又使他們對學習產生更濃的興趣，形成學習中的良性循環。

　　三、第三層為會學

　　學習本身也是一門學問，有科學的方法，有需要遵循的規律。按照正確的方法學習，學習效率就高，學的輕松，思維也變的靈活流暢，能夠很好地駕御知識。真正成為知識的主人。

　　目前，中學生的學習中，第一層居多，第二層為少數，第三層次更少。我們應當明確，學習的一個重要目標就是要學會學習，這也是現代社會發展的要求。21世紀中的文盲將是那些不會學習的人。所以，同學們在學習中應追求更高的學習境界，使學習成為一件愉快的事，在輕輕松松中學好各門功課。

　　三種學習習慣

　　學習成績的好壞，往往取決于是否有良好的學習習慣，特別是思考習慣。

一、總是站在系統的高度把握知識

　　很多同學在學習中習慣于跟著老師一節一節的走，一章一章的學，不太對意章節與學科整體系統之間的關系，只見樹木，不見森林。隨著時間推移，所學知識不斷增加，就會感到內容繁雜、頭緒不清，記憶負擔加重。事實上，任何一門學科都有自身的知識結構系統，學習一門學科前首先應了解這一系統，從整體上把握知識，學習每一部分內容都要弄清其在整體系統中的位置，這樣做往往使所學知識更容易把握。

　　二、追根溯源，尋求事物之間的內在聯系

　　學習最忌死記硬背，特別是理科學習，更重要的是弄清楚道理，所以不論學習什么內容，都要問為什么，這樣學到的知識似有源上水，有木之本。即使你所提的問題超出了中學知識范圍，甚至老師也回答不出來，但這并不要緊，要緊的是對什么事都要有求知欲，好奇心，這往往是培養我們學習興趣的重要途徑，更重要的是養成這種思考習慣，有利于思維品質的訓練。

　　三、發散思維，養成聯想的思維習慣

　　在學習中我們應經常注意新舊知識之間、學科之間、所學內容與生活實際等方面的聯系，不要孤立的對待知識，養成多角度地去思考問題的習慣，有意識地去訓練思維的流暢性、靈活性及獨創性，長期下去，必然會促進智力素質的發展。

　　知識的學習主要通過思維活動來實現的，學習的核心就是思維的核心，知識的掌握固然重要，但更重要的是通過知識的學習提高智力素質，智力素質提高了，知識的學習會變得容易。所以上面講的學習的三個學習習慣實質上是三種思維習慣。學習的重點就是學會如何思考。

　　三個學習要點

　　關于學習的.方法可以談很多，但重要的應注意以下三點：

一、多讀書，注意基礎

　　要想學習好，基礎知識的掌握尤為重要，而基礎知識就是指課本知識，這一點同學們一定清楚。但在學習中，很多同學卻不重視課本的閱讀理解，只愿意去多做一些題，因為考試就是做題。實際上這是一種本末倒置的做法，應當說，課本與習題這兩方面都很重要，互相不能替代，但課本知識是本，做題的目的之一是能更好地掌握知識。所以我們主張多讀書少做題，不主張多做題少讀書。

　　二、多思考、注重理解

　　“學而不思則罔”，思考是學習的靈魂。在學習中，知識固然重要，但更重要的是駕御知識的頭腦。如果一個人不會思考，他只能做知識的奴隸，知識再多也無用，而且也不可能真正學到好知識。知識的學習重在理解，而理解只能通過思考才能實現，思考的源泉是問題，在學習中應對意不要輕易放過任何問題，有了問題不要急于問人，應力求獨力思考，自己動手動腦去尋找問題的正確答案，這樣做才有利于思考能力的提高。

　　三、多重復，溫故而知新

　　《論語》開篇第一句;“學而時習之”道盡學宗，不斷的重復顯然是學習中很重要的一個方面。當然，這種重復不能是機械的重復，也不只是簡單的重復記憶。我們主張每次重復應有不同的角度，不同的重點，不同的目的，這樣每次重復才會有不同的感覺和體會，一次比一次獲得更深的認識。知識的學習與能力的提高就是在這種不斷的重復中得到升華，所謂溫故而知新也。

初中文言文的正確學習方法4

　　古文斷句莫畏難，仔細琢磨只等閑。文段休問長與短，熟讀精思是關鍵。內容大意全理解，始可動手把句斷。聯系全文前后看，先易后難細分辨。緊緊抓住“曰”“云”“言”，對話最易被發現。常用虛詞是標志，更有規律供參看。習慣句式掌握住，固定結構莫拆散。詞性詞義要精研，語法結構幫助判。排比對偶與反復，修辭提供好條件;相同詞語緊相連，一般中間要點斷。題目做完回頭看，根據要求細檢驗。打牢基礎看課本，培養語感讀經典;操千曲，觀千劍，斷句也要常實踐。

　　1.文段休問長與短，熟讀精思是關鍵。內容大意全理解，始可動手把句斷。

　　考生給文言文斷句時，常犯的一個毛病是一邊看一邊點斷，看完了文章，斷句也結束了，待回頭檢查時，又覺得有許多不妥之處。其實這種“一步到位”的方法是行不通的。 理解內容和斷句是緊緊相關聯的，熟讀精思，理解大意是正確斷句的前提，因為讀不懂就點不斷，不理解就點不好。馬馬虎虎不行，似懂非懂不行，讀一遍兩遍一晃而過也不行。我們拿到一篇沒有標點符號的古文，首先要通讀全文，反復鉆研，俗話說“書讀百遍，其義自見”，遍數讀多了，其意義自然就理解了。然后根據文章的內容，先斷出幾個大的段落或層次，把確有把握的地方斷開來。

　　2. 聯系全文前后看，先易后難細分辨。

　　給一段文章加標點，往往有易有難。我們可以在大致掌握了文章的意思之后，憑語感將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后再集中分析難斷的句子。這是一種先易后難的方法。比如可以根據一些明顯的標志(如下面講到的`虛詞、對話等)，把容易分辨的句子先斷開。

　　另外，我們還要有全文意識，對不易斷開的地方，要聯系上下文的意思，認真推敲，確定在適當的地方斷句。

　　3. 緊緊抓住“曰”“云”“言”，對話最易被發現。

　　文言文在敘述人物的對話時，經常用“曰”“云”“言”等字，這為正確斷句，提供了方便。遇到“曰”“云”“言”等字，我們很容易根據上下文判斷出說話人以及所說的內容。如廣東卷中的 “史官曰”。

　　4. 常用虛詞是標志，更有規律供參看。

　　文言文中“之乎者也”之類的虛詞特別多，歐陽修的《醉翁亭記》通篇用了二十七個“也”字，幾乎每句句末都用了“也”字，傳為美談。文言虛詞的主要作用是表示語法關系和語氣，往往是明辨句讀的重要標志。我們在學習中熟悉各類常見虛詞的用法，尤其是它們在句中常處的位置有助于斷句：

　　① 句首的語氣詞“其、蓋、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可斷句，常用于句首的相對獨立的嘆詞，如嗟夫、嗟乎、嗚呼等，前后都可斷句;

　　② 句末語氣詞“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可斷句;

　　③有些常用在句首的關聯詞，如“茍”“縱”“是故”“于是”“向使”“然而”“無論”“至若”“是以”“繼而”“縱使”“然則”等前面大多可以斷句;

　　④常在句首的時間詞，如“頃之”“向之”“未幾”“已而”“斯須”“既而”“俄而”等，也可以幫助斷句。

　　例如清人彭端淑的《為學一首示子侄》：“天下事有難易乎?為之，則難者亦易矣;不為，則易者亦難矣。吾資之昏不逮人也，吾材之庸不逮人也;旦旦而學之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰倍人也，吾材之敏倍人也;屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉?”

　　這段文字相當典型。全段共有十七個句子，用了十七個標點符號。其中成為斷句標志的句末語氣詞共十一個(“乎”“矣”“也”“焉”“哉”)，連詞和凝固結構共三個(“則”“而”“然則”)，代詞兩個(“之”)，句首語氣詞(“豈”，也有人稱之為情態副詞)一個。

　　當然，我們在抓虛詞標志斷句時，也要注意靈活性，如“生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之”一句，“乎”用在句中同“于”，是介詞，詞性變了。“也”，用在句中舒緩語氣，可點斷，也可不點斷。

初中文言文的正確學習方法5

　　1.重視預習，學會自學

　　課前一定要借助注釋自己逐字逐句去翻譯，不要坐等老師來講解。預習時注意找出疑難字句提交課堂討論，向老師、同學請教。對重點字詞要進行歸類認識，突出重點，突破難點。有相當多的文言實詞是一詞多義、一詞多用的，我們要善于記憶、比較、歸納、整理，把“字詞”學“活”。可以自己制作一個“常用文言詞簡表”，列出“詞、詞類、意義、例句”幾個欄目，使知識系統化，提高學習效率。

　　2.遵循“字不離句”的原則

　　不管是實詞還是虛詞，其意義、用法總是在具體的語言環境中顯示出來的，積累文言字詞不要死記硬背，而應結合“語境”去揣摩。但是只把串講一概當成解釋字義的根據，這種本末倒置的方法也是十分有害的。例如“至于勸善規過足矣”一句，課文下面注解為“能夠做到規勸行好事，不行壞事就不壞了”。這僅是串大意，但學生常據此對號入座地去釋義，誤以為“至于=能夠做到”，“足=不壞”，這就脫離了字詞的既定意義，造成錯誤概念。其實“至于”和“足”不解釋也行。而若認為“勸=規勸”，就又脫離了具體語境，因為“規勸”與行善搭配不起來。這個“勸”就是“勸勉”的意思，與“勸學”的“勸”同義。對翻譯和字義的準確解釋不加區分，很容易違背理解字義詞義的'基本原則。

　　3.借助注釋，粗讀課文

　　預習時完成粗讀任務。粗讀的首要任務是疏通文字，然后在此基礎上感知課文，從整體上初步地把握課文結構。結合注釋，根據上下文讀兩三遍，再連猜帶蒙，對課文內容應該能了解六七成了。粗讀中要畫出疑難詞句，以備在課堂上提交討論。

　　4.質疑、解難、細讀課文

　　通過課內細讀，要能準確地正音、正形、斷句，要解決粗讀中遇到的疑難問題，要對文章結構進行分析。要增進對文章內容的理解。

　　5.深入領會，精讀課文

　　精讀時要力求讀出語氣、語調和節奏。通過精讀，更深入地感悟、理解作品，體會文章的情感，把握文章的特色。

　　6.鑒賞評價，熟讀課文

　　這一步主要靠課后同學們主動進行。要熟讀成誦，要強化文言字詞的學習效果，深化對課文內容、結構的理解。要有意識地提高自己的文學鑒賞、評價能力。

初中文言文的正確學習方法6

　　誦讀。所謂誦讀，就是有表情地以記誦為目標的朗讀。文言文的風格是豐富多彩的，有的豪邁奔放，有的靜穆閑適，有的委婉含蓄，有的深沉凝重。它們都是作者心靈的產物和情感的結晶。因此，誦讀的過程也是讓學生能讀出文章的語氣、語調和節奏，表達出文章和作品內在的情感的過程。在誦讀時，我們常常按照以下幾個步驟去做：

　　(一)寫作背景介紹。知人必先論世，教師進行文言文教學時，先對作品的寫作背景和同作者有關的材料做一些介紹，讓學生對作品產生的時代和作者的概況有一個大致的了解，掃除時代隔膜，使學生在誦讀時能夠準確把握作品的思想感情。

　　(二)教師范讀。教師范讀可以幫學生正音正字，同時利用自己的情感打動學生，營造良好的課堂氛圍，激發學生的學習欲望。

　　(三)學生誦讀。學生通過齊讀或個別朗讀等靈活多樣的形式進行誦讀。教師針對學生在閱讀中出現的語音、重音、停頓、節奏等方面的問題給以糾正。例如在《鄒忌諷齊王納諫》中，“今齊地/方千里”，學生在朗讀時總容易想當然地讀成“今齊地方/千里”。這兩句停頓不同，表現為對詞義的理解不同，斷句出現偏差，所表現的語句理解就會大相徑庭。學生對文章的思想感情的了解、要求通過語氣語調體現出來。充分地調動目、耳、口、心，做到目觀其文，耳聞其音，口誦其聲，心通其意，真正做到“口而誦，心而惟”的境界。如在學習范仲淹的《岳陽樓記》這篇文章時，第一段以敘為主，應讀得舒緩、莊重。第二段寫洞庭湖景的文字，氣勢雄壯，應讀得開朗雄渾。“前人之述備矣”語調轉入平緩，“然則”引出新意境，語調應升高。“得無異乎”應讀出疑問語氣。第三段以“若夫”起筆，意味深長。以下的寫景文字，由天氣的惡劣寫到人心的凄楚，意境悲涼，應讀出愁苦凄楚的情味來。第四段“至若”領起，引出一個陽光燦爛的畫面，“至若”應讀得高亢嘹亮，節奏明快而有力。以下的寫景文字，描摹出一幅湖光春色圖，色彩明麗，生機盎然，應讀出歡樂和暢的'韻味。“此樂何極!”一句把喜悅的感情推向高潮，“登斯樓也，則有……”應讀出超脫、揮灑自如的情味來。第五段以“嗟夫”開啟，帶來抒情和議論的意味，注意三句疑問句，語調應上揚，“噫”一句，應讀出悲涼慷慨、一往情深的意味。

　　(四)試譯。試譯就是在學生對文章進行誦讀的基礎上，利用工具書和課文注釋，對文章進行翻譯的過程。學生在試譯時，教師首先明示應遵循的原則，即“忠實原文，不違原意;弄清語序，辨析詞義;前后聯系，理清難句;固有名詞，不必翻譯”。其次，教師可給不同層次的學生布置不同的目標，對于文言文程度好的學生，鼓勵他們在“信、達”的基礎上，認真地斟酌詞語，努力向“雅”的高度攀登。再次，讓學生自譯，對于一些難句，可由學生互譯，教師予以點拔。

初中文言文的正確學習方法7

　　討論交流是學生在學習過程中對文章的思想內容和寫作風格等方面的疑問進行切磋、探討、交流的過程。蘇軾詩云：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”。學生在誦讀試譯的過程中，對文章的語言風格、寫作方法、立意等已經有了大致的了解，但因為各人的閱歷、切入角度的不同，他們的見解往往不一致。在這種子情況下，讓學生互相交流，培養他們積極思考和交流的習慣。首先，教師作為一個組織者，要營造一種“茶館”式的課堂氣氛，讓學生思維高度活躍，鼓勵學生“質疑”。其次，針對重難點問題，讓學生互相交流討論，提出自己的見解。允許學生仁者見仁，智者見智，不強求一致。教師再適時拋出一些“挑戰”性的問題，使學生思維向更深更廣的領域邁進。最后，由教師對學生的思考結果進行總結評價。《史記?陳涉世家》這篇課文，重點在于疏通文意并分析人物的語言、動作在表現人物形象方面的重要作用。因此，在這節課的教學中，我采取了問題討論式教學，主要設計了以下幾個問題，供學生討論：

　　1、文中哪些句子可以表現陳涉青年時就對被壓迫的生活強烈不滿，希望擺脫困苦處境，有遠大志向?

　　2、起義發動后，起義隊伍為什么能夠形成浩大的聲勢并建立了農民政權?

　　3、陳涉發動起義的直接原因是什么?其根本原因又是什么?

　　4、陳涉是怎樣的一個人物形象?作者為什么要塑造這個人物形象?

　　5、“今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎?”這句話表現了起義領袖的'什么抱負?

　　6、“……王侯將相寧有種乎?” 這句話有何表達作用?

　　提出以上的幾個問題后，我把班級學生按座次前后分成若干小組，每個小組中的成員在小組內部進行討論，各自的意見供其他人參考，辯論。最后，各小組將討論的結果寫下來，推選出一個代表進行總結發言。各組的意見出現差異后，小組代表可以相互進行辯論，最終使問題得以合理地解決。在學生討論過程中，我隨意選了兩三個小組，加入他們的討論行列，傾聽他們的意見、觀點，并適當的對一些深層問題作一點必要的啟發、引導。如在對題⑷第二個問題的討論中，各組就出現了三種不同的看法。有的認為“陳勝是文章的主要人物，塑造這個人物形象有利于突出文章的中心”;有的認為“陳勝有勇有謀，具有杰出的領導才能，這是起義取得成功的重要原因，所以作者要塑造這個人物形象”;還有的認為“作者從歷史的高度肯定了陳涉在中國歷史上的功績”。大家針對這個問題不斷討論，并從其他小組的觀點中得到啟示，逐漸完善自己的觀點，最后形成了較為一致的看法：陳涉在反秦斗爭中，在重要的關頭發揮了重要作用，塑造這個人物形象，是對他的功績的肯定，是對他領導才能和反抗精神的贊頌。

　　這節課，課堂討論的氣氛十分活躍，大家心情暢快，或面紅耳赤地進行難點爭論，或心平氣和地進行疑點講解，或條分縷析地進行問題解剖。大家都積極參與問題的討論，受到了許多啟發。經過對課后布置的鞏固性練習題的評閱發現，同學們對知識的掌握和理解情況都非常好。在這種和諧、寬松的課堂氛圍中，他們的“一家之言”得到了尊重，思維能力和語言表達能力都得到了鍛煉。

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