(集合)經典文言文15篇
在現實學習生活中，相信大家一定都記得文言文吧，文言文是中國古代的書面語言，是現代漢語的源頭。要一起來學習文言文嗎？下面是小編為大家收集的經典文言文 ，歡迎閱讀與收藏。
經典文言文 1
詣：到-----去
造：到-----去，造訪;制造;成就，造就
謁：拜見，請見;請求;告訴，陳述
過：拜訪，探望;責備，批評;錯誤，過失;勝過，超越
存：看望，問候，如越陌度阡，枉用相存;撫恤，如養幼少，存諸孤;思念;
勞：慰勞，如帝親自勞軍;功勞;費力，吃力;疲勞
訪：看望，拜訪;詢問;查訪，偵察
問：問候;問，詢問;追究，考察(問罪);管，干預
顧：探望，拜訪，如三顧茅廬;關心，照顧，如大臣爭于私而不顧于民;思念，如顧戀慈母;回頭看，如瞻前顧后;看，如君臣相顧，泣下沾巾;回頭，如康顧視日影;只是，不過，如顧吾念之。
吊：慰問，如吊民伐罪;悼念死者;
延：邀請;引進，迎接;蔓延，擴展;伸長，延長
遇：對待，接待;待遇;會見;接觸，感觸，如臣以神遇;遇合，逢時，指得到君主的信任，如懷才不遇。
通：交往;交換，如通財貨;通報，傳達，如不肯為通;得志;地位顯貴，顯達;通曉，如通于兵事;共同的，通常的.，如前代通則。
致：送達，如遠方莫不致其珍;獻出，盡，如事君能致其身;傳達，表達，如遣吏存問致意，再如致謝，致敬;招引，引來，如致市民，取聚萬貨;取得，得到，如知其可以致功也;意態，情趣，如閑情逸致。
遺：贈送，給予;遺失;遺留
施：給予恩惠，施惠;施舍;施行，實行;
懷：安撫，如懷敵附遠;(人心)歸向，如黎民懷之;想念，懷念，如思鄉懷遠;關心，如“少者懷之”。
贍：供給，供養，如皆以贍給九族;富足，充足，如務農積谷，國用豐贍。
與：結交，親附;給予，授予;參加(與師);贊許(朝過夕改，君子與之)
比：勾結，如朋比為奸;比較，如與天地兮比壽;認為與-----一樣，如自比于樂毅管仲;并列，挨著，如鱗次櫛比;及，等到，如比去，以手闔門;接連地，如比三年日蝕。
信：言語真實，如信言不美;講信用，如言必信;相信。
微：地位低下，卑賤;衰敗，衰弱，如周室卑微;如果不是，如果沒有，如微斯人，吾誰與歸;不顯露的，如微服而行于民間(微服：國君或官吏穿著一般人的衣服);暗中伺察，如童微伺其睡
攻：攻打;抨擊，指責，如小子鳴鼓而攻之可也
奪：強取，奪取;強行改變，如匹夫不可奪志也;喪捧，耽誤，如勿奪農時。
經典文言文 2
齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽。宣王說之，廩食以數百人。宣王死，閔王立。好一一聽之，處士逃。
【注釋】
宣王：齊國國君。
竽(yú)：古代樂器名。
必：定，必須。
處士：古代稱有學問、品德而沒有做官的人為處士。這里帶有嘲諷意味。
請：請求。
說：同“悅”。
廩食：官府供食。廩：糧倉。食：供養、給……吃。
立：繼承了王位。
【啟示】
強調個人應該勤學苦練，使自己具有真才實學。
經典文言文 3
1、善學者，假人之長以補其短。
2、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。
3、一鼓作氣，再而衰，三而竭。
4、深山畢竟藏猛虎，大海終須納細流。
5、圣人終不為大，故能成其大。
6、力田不如逢年，善仕不如遇合。
7、材愨者常安利，蕩悍者常危害。
8、偷食貓兒性不改。
9、責人之心責己，恕己之心恕人。
10、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
11、皮之不存，毛將安傅？
12、是以動則必陷，為則必辱，是偏傷之患也。
13、入門休問榮枯事，且看容顏便得知。
14、忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。
15、兼聽則明，偏信則暗。
16、相逢不飲空歸去，洞口桃花也笑人。
17、君子之守，修其身而天下平。
18、同聲則異而相應，意合則未見而相親。
19、王顧左右而言他。
20、佛在心頭坐，酒肉穿腸過。
21、君子有三樂，而王天下不與存焉。
22、任賢勿貳，去邪勿疑。
23、天地之道，可一言而盡也。其為物不貳，則其生物不測。
24、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。
25、聽人以言，樂于鐘鼓琴瑟。
26、分明久旱逢甘雨，賽過他鄉遇故知。
27、歲寒，然后知松柏之后凋也。
28、失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
29、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。
30、相見易得好，久住難為人。
31、男兒不展風云志，空負天生八尺軀。
32、路逢險處須回避，事到臨頭不自由。
33、開口告人難。
34、寧可信其有，不可信其無。
35、行得春風，指望夏雨。
36、國將興，必貴師而重傅。
37、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
38、敗不可處，時不可失，忠不可棄，懷不可從。
39、和大怨，必有余怨；報怨以德，安可以為善？
40、是非終日有，不聽自然無。
41、寬柔以教，不報無道，南方之強也。君子居之。
42、一苗露水一苗草，一朝天子一朝臣。
43、人心險于山川，難于知天。
44、理直千人必往，心虧寸步難移。
45、遠水難救近火，遠親不如近鄰。
46、知之為知之，不知為不知，是知也。
47、通則驕而偏，窮則棄而儑。
48、外亂而內整，示饑而實飽，內精而外鈍。
49、君子之行，動則思義，不為利回，不為義疚。
50、天下大亂，無有安國；一國盡亂，無有安家；一家盡亂，無有安身。
51、士有妒友，則賢交不親；君有妒臣，則賢人不至。
52、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
53、一人善射，百夫決拾。
54、文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。
55、華而不實，恥也。
56、致虛極；守靜篤。萬物并作，吾以觀復。
57、人善被人欺，馬善被人騎。
58、見可而進，知難而退，軍之善政也。兼弱攻昧，武之善經也。
59、目前貧富非為準，久后窮通未可知。
60、貧不學儉，卑不學恭。
61、為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。
62、涓涓不塞，將為江河。熒熒不救，炎炎奈何。
63、救寒莫如重裘，止謗莫如自修。
64、修己而不責人，則免于難。
65、雖有戈矛之刺，不如恭儉之利也。
66、天有其時，地有其財，人有其治，夫是之謂能參。
67、今夫地一撮土之多，及其廣厚載華岳而不重，振河海而不洩，萬物載焉。
68、君子務知大者、遠者，小人務知小者、近者。
69、巧媳婦煮不得沒米粥。
70、命里有時終須有，命里無時莫強求。
71、居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？
72、重賞之下，必有勇夫。
73、人之事兄，不可同于事父，何怨愛弟不及愛子乎？
74、若要斷酒法，醒眼看醉人。
75、成事不說，遂事不諫，既往不咎。
76、將在外，君命有所不受。
77、仁之實，事親是也；義之實，從兄是也。
78、以大事小者，樂天者也。
79、強中更有強中手，莫向人前滿自夸。
80、不仁而富，謂之不幸。墻隙而高，其崩必疾也。
經典文言文 4
【《于園》原文】
于園在瓜洲步五里鋪，富人于五所園也。非顯者刺，則門鑰不得出。葆生叔同知瓜洲，攜余往，主人處處款之。
園中無他奇，奇在磊石。前堂石坡高二丈，上植果子松數棵，緣坡植牡丹、芍藥，人不得上，以實奇。后廳臨大池，池中奇峰絕壑，陡上陡下，人走池底，仰視蓮花，反在天上，以空奇。臥房檻外，一壑旋下如螺螄纏，以幽陰深邃奇。再后一水閣，長如艇子，跨小河，四圍灌木蒙叢，禽鳥啾唧，如深山茂林，坐其中，頹然碧窈。瓜洲諸園亭，俱以假山顯，(胎于石，娠于磥石之手，男女于琢磨搜剔之主人，)至于園可無憾矣。
( 儀真汪園，葢石費至四五萬，其所最加意者，為“飛來”一峰，陰翳泥濘，供人唾罵。余見其棄地下一白石，高一丈、闊二丈而癡，癡妙;一黑石，闊八尺、高丈五而瘦，瘦妙。得此二石足矣，省下二三萬收其子母，以世守此二石何如?)
于園在瓜洲停船五里鋪的地方，是名叫于五的富人所建的園子。不是有地位的人投下名帖，主人是不會打開門鎖，開門迎客的。葆生的叔父在瓜洲任知府的佐官，帶我前往于園，于園主人處處殷勤地招待我們。
這座園子沒有其他奇特的地方，奇就奇在用石塊堆砌的假山。前屋前面有用石塊壘成的斜坡，斜坡高兩丈，上面栽種了幾棵果子松，沿坡栽種了牡丹、芍藥，人不能夠到上面去，這里因為沒有空隙滿滿當當而奇特。后面的廳堂臨近大池塘，池塘里有奇特的山峰和極陡峭的溝壑，直上直下，人們行走在池塘的底部，抬頭仰望池塘中的蓮花反而好像在天上，這里因為空曠而奇特。臥房的欄桿外面，有一條山溝盤旋而下，好像螺螄回旋貝殼，這里因為陰暗深遠而奇特。再向后，有一座長得像小船的水閣橫跨在小河上，閣子的四周，矮小的灌木覆蓋叢生，鳥兒在這里嘰嘰喳喳，好像在深山密林之中，人們坐在水閣中，感覺愜意、舒坦。瓜洲的許多園林亭榭，都是憑借假山而有名聲，（這些假山在自然山石中懷胎，在堆砌山石的人手中孕育，在主人的精心構思中誕生，）這樣的假山石安置于園林之中就不會使人不滿意了。
【逐句翻譯與注釋】
[于園在瓜洲步五里鋪，富人于五所園也。]
于園在瓜洲停船的地方——五里鋪，是名叫于五的富人所建筑的園林。
瓜洲：鎮名。步：通“埠”，水邊停船之處。所園：所建筑的園林。園：動詞，建筑園子。
[非顯者刺，則門鑰不得出。]
不是有地位的人投下名帖，這座園子門上的鑰匙是不會被拿出（指主人打開門鎖開門迎客）的。
顯者：指有名聲有地位的人。刺：名帖。這里做動詞用，投名帖。鑰：鑰匙。
[葆生叔同知瓜洲，攜余往，主人處處款之]
葆生的叔父在瓜洲任知府的佐官，帶我前往于園，于園主人處處殷勤地招待我們。
同知：“知”意為主管，同知即為“一同管理”。又，同知為明清時官名，知府的副手。余：我。款：殷勤招待。之：人稱代詞，我們。
[園中無他奇，奇在磊石。]
園子里沒有其他奇特的地方，奇就奇在用石塊堆砌的假山。
奇：特殊的，罕見的。磊石：用各種各樣的石塊堆砌成假山。磊：壘，堆砌。
[前堂石坡高二丈，上植果子松數棵，緣坡植牡丹、芍藥，人不得上，以實奇。]
堂屋前面有用石塊壘成的.斜坡，斜坡高兩丈，上面栽種了幾棵果子松，沿坡栽種了牡丹、芍藥，人不能夠到上面去，這里因為沒有空隙滿滿當當而奇特。
植：栽種。緣：順著，沿著。以：因為。
[后廳臨大池，池中奇峰絕壑，陡上陡下，人走池底，仰視蓮花反在天上，以空奇。]
后面的廳堂臨近大池塘，池塘里有奇特的山峰和極陡峭的溝壑，直上直下，人們行走在池塘的底部，抬頭仰望池塘中的蓮花反而好像在天上，這里因為空曠而奇特。
臨：臨近。絕壑：陡峭的山溝。
[臥房檻外，一壑旋下如螺螄纏，以幽陰深邃奇]
臥房的欄桿外面，有—條山溝盤旋而下，好像螺螄回旋形貝殼，這里因為陰暗深遠而奇特。
[再后一水閣，長如艇子，跨小河，四圍灌木蒙叢，禽烏啾唧，如深山茂林。坐其中，頹然碧窈。]
再向后，有一座水閣，長得像小船。這座閣子橫跨在小河上，閣子的四周，矮小的灌木覆蓋叢生，鳥兒在這里嘰嘰喳喳，好像在深山密林之中，人們坐在閣子里，舒坦愜意。
艇子：小船。蒙叢：覆蓋，叢生。啾唧：細小而碎雜的聲音：頹然：柔順的樣子，文中是舒坦的意思。碧窈：碧綠幽遠。
[瓜洲諸園亭，俱以假山顯，胎于石，娠于磥石之手，男女于琢磨搜剔之主人，至于園可無憾矣。]
瓜洲的許多園林亭榭，都是憑借假山而有名聲。(這些假山在自然山石中懷胎，在堆砌山石的人手中孕育，在主人的精細構思中誕生，)這樣的假山石安置園林之中就不會使人不滿意了。
諸：眾，各。俱：都。以：憑借。顯：顯揚，有名聲。憾：心感不滿。
注：“至于園可無憾矣”一句可以翻譯為：1、至/于園/可無憾矣(這樣的假山石安置在于園之中就不會使人不滿意了);2、至于/園/可無憾矣(這樣的假山石安置園林之中就不會使人不滿意了);3、至于園/可無憾矣(瓜州園林的假山，能達到于園的程度就沒有遺憾了)。
《于園》文言文翻譯
備注
蘇教版課文將“胎于石，娠于磥石之手，男女于琢磨搜剔之主人”刪去，于是文章變為“瓜洲諸園亭，俱以假山顯，至于園可無憾矣”，原文意思大變，似乎可理解為——瓜洲的園林，都因為假山而有名，如能達到“于園假山”的程度就盡善盡美了。
經典文言文 5
原文
郭翰夏日臥庭中，仰視空中，有人冉冉而下，曰：“吾織女也。”徐視其衣，并無縫。翰問之，謂曰：“天衣本非針線為也。”
翻譯
郭翰下天堂在庭院中,(他)仰望天空,(看見)有個人從天上飄下,(她)說：“我是織女.”(郭翰)細細打量了織女的衣服,都沒有衣縫.郭翰就問她,(她)回答說“天上的衣服本身就不是用針線來縫制的.”
文言知識
“為”的釋意。“為”作為動詞，在文言文中常見。有人把“為”一律翻譯為“做”，這是不妥的。上文“天衣本非針線為也”中的“為”若翻譯為“做”，當然也可以，但欠妥，而譯為“縫制”則更準確。又，“百工為器”，應譯為各種手藝人制作器物;“冶人為兵”，應譯為冶煉工人鑄造兵器。“為”要根據他的對象準確地用現代漢語的詞語譯出。
拼音
天衣無縫tiānyīwúfèng
釋義
傳說，仙女的衣服沒有衣縫。比喻事物周密完善，找不出什么毛病。
出處
五代·前蜀·牛嶠《靈怪錄·郭翰》：“天衣本非針線為也。”
近義詞
完美無缺、渾然一體
反義詞
千瘡百孔、漏洞百出
成語故事
古時候，有個叫郭翰的先生，他能詩善畫，性格詼諧，喜歡開玩笑。盛夏的一個夜晚，他在樹下乘涼，但見長天如碧，白云舒卷，明月高掛，清風徐來，滿院飄香。這時，一位長得異常美麗的仙女含笑站在郭翰面前。
郭翰很有禮貌地問：“小姐，您是誰?從哪來?”
仙女說：“我是織女，從天上來。”
郭翰問：“你從天上來，能談談天上的事情嗎?”
仙女問：“你想知道什么?”
郭翰說：“我什么都想知道。”
仙女說：“這可難了，你讓我從哪說起呀?”
郭翰說：“人們都說仙人聰明，你就隨便說說吧。”
仙女說：“天上四季如春，夏無酷暑，冬無嚴寒;綠樹常青，花開不謝。枝頭百鳥合鳴，水中游魚可見。沒有疾病，沒有戰爭，沒有賦稅，總之，人間的一切苦難天上都沒有。”
郭翰說：“天上那么好，你為什么還跑到人間來呢?”
仙女說：“虧你還是個讀書人。你們的前輩莊周老先生不是說過‘在栽滿蘭花的屋子里呆久了，也聞不到香味’的'話么。在天上呆久了，難免有些寂寞，偶爾到人間玩玩。”
郭翰又問：“聽說有一種藥，人吃了可以長生不老，你知道哪有嗎?”
仙女說：“這種藥人間沒有，天上到處都是。”
郭翰說：“既然天上多得很，你該帶點下來，讓人們嘗嘗有多好呀。”
仙女說：“帶是帶不下來。天上的東西，帶到人間就失去了靈氣。不然早讓秦始皇、漢武帝吃了。”
郭翰說：“你口口聲聲說來自天上，用什么證明你不是說謊話哄人呢?”
仙女讓郭翰看看衣服。郭翰仔細看完，奇怪的是仙女的衣服沒縫。
仙女說：“天衣無縫，你連這個都不懂，還稱什么才子，我看你是十足的大傻瓜。”
郭翰聽完，哈哈大笑，再一瞧，仙女不見了。
經典文言文 6
原文
豫章太守顧邵，是雍之子。邵在郡卒，雍盛集僚屬，自圍棋。外啟信至，而無兒書，雖神氣不變，而心了其故。以爪掐掌，血流沾褥。賓客既散，方嘆曰：“已無延陵之高，豈可有喪明之責？”于是豁情散哀，顏色自若。
嵇中散臨刑東市，神氣不變。索琴彈之，奏廣陵散。曲終曰：“袁孝尼嘗請學此散，吾靳固不與，廣陵散于今絕矣！”太學生三千人上書，請以為師，不許。文王亦尋悔焉。
夏侯太初嘗倚柱作書。時大雨，霹靂破所倚柱，衣服焦然，神色無變，書亦如故。賓客左右，皆跌蕩不得住。
王戎七歲，嘗與諸小兒游。看道邊李樹多子折枝。諸兒競走取之，唯戎不動。人問之，答曰：“樹在道邊而多子，此必苦李。”取之，信然。
魏明帝于宣武場上斷虎爪牙，縱百姓觀之。王戎七歲，亦往看。虎承閑攀欄而吼，其聲震地，觀者無不辟易顛仆。戎湛然不動，了無恐色。
王戎為侍中，南郡太守劉肇遺筒中箋布五端，戎雖不受，厚報其書。
裴叔則被收，神氣無變，舉止自若。求紙筆作書。書成，救者多，乃得免。后位儀同三司。
王夷甫嘗屬族人事，經時未行，遇于一處飲燕，因語之曰：“近屬尊事，那得不行？”族人大怒，便舉樏擲其面。夷甫都無言，盥洗畢，牽王丞相臂，與共載去。在車中照鏡語丞相曰：“汝看我眼光，迺出牛背上。”
裴遐在周馥所，馥設主人。遐與人圍棋，馥司馬行酒。遐正戲，不時為飲。司馬恚，因曳遐墜地。遐還坐，舉止如常，顏色不變，復戲如故。王夷甫問遐“當時何得顏色不異？”答曰：“直是闇當故耳。”
劉慶孫在太傅府，于時人士，多為所構。唯庾子嵩縱心事外，無跡可閑。后以其性儉家富，說太傅令換千萬，冀其有吝，于此可乘。太傅于眾坐中問庾，庾時頹然已醉，幘墜幾上，以頭就穿取，徐答云：“下官家故可有兩娑千萬，隨公所取。”于是乃服。后有人向庾道此，庾曰：“可謂以小人之慮，度君子之心。”
王夷甫與裴景聲志好不同。景聲惡欲取之，卒不能回。乃故詣王，肆言極罵，要王答己，欲以分謗。王不為動色，徐曰：“白眼兒遂作。”
王夷甫長裴成公四歲，不與相知。時共集一處，皆當時名士，謂王曰：“裴令令望何足計！”王便卿裴。裴曰：“自可全君雅志。”
有往來者云：庾公有東下意。或謂王公：“可潛稍嚴，以備不虞。”王公曰：“我與元規雖俱王臣，本懷布衣之好。若其欲來，吾角巾徑還烏衣，何所稍嚴。”
王丞相主簿欲檢校帳下。公語主簿：“欲與主簿周旋，無為知人幾案閑事。”
祖士少好財，阮遙集好屐，并恒自經營，同是一累，而未判其得失。人有詣祖，見料視財物。客至，屏當未盡，余兩小簏箸背后，傾身障之，意未能平。或有詣阮，見自吹火蠟屐，因嘆曰：“未知一生當箸幾量屐？”神色閑暢。于是勝負始分。
許侍中、顧司空俱作丞相從事，爾時已被遇，游宴集聚，略無不同。嘗夜至丞相許戲，二人歡極，丞相便命使入己帳眠。顧至曉回轉，不得快孰。許上chuang便咍臺大鼾。丞相顧諸客曰：“此中亦難得眠處。”
庾太尉風儀偉長，不輕舉止，時人皆以為假。亮有大兒數歲，雅重之質，便自如此，人知是天性。溫太真嘗隱幔怛之，此兒神色恬然，乃徐跪曰：“君侯何以為此？”論者謂不減亮。蘇峻時遇害。或云：“見阿恭，知元規非假。”
褚公于章安令遷太尉記室參軍，名字已顯而位微，人未多識。公東出，乘估客船，送故吏數人投錢唐亭住。爾時吳興沈充為縣令，當送客過浙江，客出，亭吏驅公移牛屋下。潮水至，沈令起彷徨，問：“牛屋下是何物？”吏云：“昨有一傖父來寄亭中，有尊貴客，權移之。”令有酒色，因遙問“傖父欲食餅不？姓何等？可共語。”褚因舉手答曰：“河南褚季野。”遠近久承公名，令于是大遽，不敢移公，便于牛屋下修刺詣公。更宰殺為饌，具于公前，鞭撻亭吏，欲以謝慚。公與之酌宴，言色無異，狀如不覺。令送公至界。
郗太傅在京口，遣門生與王丞相書，求女婿。丞相語郗信：“君往東廂，任意選之。”門生歸，白郗曰：“王家諸郎，亦皆可嘉，聞來覓婿，咸自矜持。唯有一郎，在床上坦腹臥，如不聞。”郗公云：“正此好！”訪之，乃是逸少，因嫁女與焉。
過江初，拜官，輿飾供饌。羊曼拜丹陽尹，客來蚤者，并得佳設。日晏漸罄，不復及精，隨客早晚，不問貴賤。羊固拜臨海，竟日皆美供。雖晚至，亦獲盛饌。時論以固之豐華，不如曼之真率。
周仲智飲酒醉，瞋目還面謂伯仁曰：“君才不如弟，而橫得重名！”須臾，舉蠟燭火擲伯仁。伯仁笑曰：“阿奴火攻，固出下策耳！”
顧和始為楊州從事。月旦當朝，未入頃，停車州門外。周侯詣丞相，歷和車邊。和覓虱，夷然不動。周既過，反還，指顧心曰：“此中何所有？”顧搏虱如故，徐應曰：“此中最是難測地。”周侯既入，語丞相曰：“卿州吏中有一令仆才。”
庾太尉與蘇峻戰，敗，率左右十余人，乘小船西奔。亂兵相剝掠，射誤中柂工，應弦而倒。舉船上咸失色分散，亮不動容，徐曰：“此手那可使箸賊！”眾迺安。
庾小征西嘗出未還。婦母阮是劉萬安妻，與女上安陵城樓上。俄頃翼歸，策良馬，盛輿衛。阮語女：“聞庾郎能騎，我何由得見？”婦告翼，翼便為于道開鹵簿盤馬，始兩轉，墜馬墮地，意色自若。
宣武與簡文、太宰共載，密令人在輿前后鳴鼓大叫。鹵簿中驚擾，太宰惶怖求下輿。顧看簡文，穆然清恬。宣武語人曰：“朝廷閑故復有此賢。”
王劭、王薈共詣宣武，正值收庾希家。薈不自安，逡巡欲去；劭堅坐不動，待收信還，得不定迺出。論者以劭為優。
桓宣武與郗超議芟夷朝臣，條牒既定，其夜同宿。明晨起，呼謝安、王坦之入，擲疏示之。郗猶在帳內，謝都無言，王直擲還，云：多！宣武取筆欲除，郗不覺竊從帳中與宣武言。謝含笑曰：“郗生可謂入幕賓也。”
謝太傅盤桓東山時，與孫興公諸人泛海戲。風起浪涌，孫、王諸人色并遽，便唱使還。太傅神情方王，吟嘯不言。舟人以公貌閑意說，猶去不止。既風轉急，浪猛，諸人皆諠動不坐。公徐云：“如此，將無歸！”眾人即承響而回。于是審其量，足以鎮安朝野。
桓公伏甲設饌，廣延朝士，因此欲誅謝安、王坦之。王甚遽，問謝曰：“當作何計？”謝神意不變，謂文度曰：“晉阼存亡，在此一行。”相與俱前。王之恐狀，轉見于色。謝之寬容，愈表于貌。望階趨席，方作洛生詠，諷“浩浩洪流”。桓憚其曠遠，乃趣解兵。王、謝舊齊名，于此始判優劣。
謝太傅與王文度共詣郗超，日旰未得前，王便欲去。謝曰：“不能為性命忍俄頃？”
支道林還東，時賢并送于征虜亭。蔡子叔前至，坐近林公。謝萬石后來，坐小遠。蔡暫起，謝移就其處。蔡還，見謝在焉，因合褥舉謝擲地，自復坐。謝冠幘傾脫，乃徐起振衣就席，神意甚平，不覺瞋沮。坐定，謂蔡曰：“卿奇人，殆壞我面。”蔡答曰：“我本不為卿面作計。”其后，二人俱不介意。
郗嘉賓欽崇釋道安德問，餉米千斛，修書累紙，意寄殷勤。道安答直云：“損米。”愈覺有待之為煩。
謝安南免吏部尚書還東，謝太傅赴桓公司馬出西，相遇破岡。既當遠別，遂停三日共語。太傅欲慰其失官，安南輒引以它端。雖信宿中涂，竟不言及此事。太傅深恨在心未盡，謂同舟曰：“謝奉故是奇士。”
戴公從東出，謝太傅往看之。謝本輕戴，見但與論琴書。戴既無吝色，而談琴書愈妙。謝悠然知其量。
謝公與人圍棋，俄而謝玄淮上信至。看書竟，默然無言，徐向局。客問淮上利害？答曰：“小兒輩大破賊。”意色舉止，不異于常。
王子猷、子敬曾俱坐一室，上忽發火。子猷遽走避，不惶取屐；子敬神色恬然，徐喚左右，扶憑而出，不異平常。世以此定二王神宇。
符堅游魂近境，謝太傅謂子敬曰：“可將當軸，了其此處。”
王僧彌、謝車騎共王小奴許集。僧彌舉酒勸謝云：“奉使君一觴。”謝曰：“可爾。”僧彌勃然起，作色曰：“汝故是吳興溪中釣碣耳！何敢诪張！”謝徐撫掌而笑曰：“衛軍，僧彌殊不肅省，乃侵陵上國也。”
王東亭為桓宣武主簿，既承藉，有美譽，公甚欲其人地為一府之望。初，見謝失儀，而神色自若。坐上賓客即相貶笑。公曰：“不然，觀其情貌，必自不凡。吾當試之。”后因月朝閣下伏，公于內走馬直出突之，左右皆宕仆，而王不動。名價于是大重，咸云“是公輔器也”。
太元末，長星見，孝武心甚惡之。夜，華林園中飲酒，舉杯屬星云：“長星！勸爾一杯酒。自古何時有萬歲天子？”
殷荊州有所識，作賦，是束皙慢戲之流。殷甚以為有才，語王恭：“適見新文，甚可觀。”便于手巾函中 出之。王讀，殷笑之不自勝。王看竟，既不笑，亦不言好惡，但以如意帖之而已。殷悵然自失。
羊綏第二子孚，少有俊才，與謝益壽相好，嘗蚤往謝許，未食。俄而王齊、王睹來。既先不相識，王向席有不說色，欲使羊去。羊了不眄，唯腳委幾上，詠矚自若。謝與王敘寒溫數語畢，還與羊談賞，王方悟其奇，乃合共語。須臾食下，二王都不得餐，唯屬羊不暇。羊不大應對之，而盛進食，食畢便退。遂苦相留，羊義不住，直云：“向者不得從命，中國尚虛。”二王是孝伯兩弟。
參考翻譯
豫章太守顧劭，是顧雍的兒子。顧劭死在任內，當時顧雍正大聚下屬飲酒作樂，他親自下圍棋。外面稟報說豫章有送信人到，卻沒有他兒子的書信。顧雍雖然神態不變，可是心里已明白其中的緣故；他悲痛得用指甲緊掐手掌，血流出來沾濕了座褥。直到賓客散去以后，才嘆氣說：“已經不可能有延陵季子那么高尚，難道可以哭瞎眼睛而受人責備嗎！”于是就放開胸懷，驅散哀痛之情，神色自若。
中散大夫嵇康在法場處決時，神態不變，要求給他琴彈，彈奏《廣陵散》曲。彈完后說：“袁孝尼曾經請求學這支曲子，我吝惜固執，不肯傳給他，《廣陵散》從今以后要失傳了！”當時，三千名太學生曾上書，請求拜他為師，朝廷不準許。嵇康被殺后，文王司馬昭隨即也后悔了。
夏侯太初有一次靠著柱子寫字，當時下著大雨，雷電擊壞了他靠著的柱子，衣服燒焦了，他神色不變，照樣寫字。賓客和隨從都跌跌撞撞，站立不穩。
王戎七歲的時候，有一次和一些小孩兒出去游玩，看見路邊的李樹掛了很多果，壓彎了樹枝，小孩兒們爭先恐后跑去摘李子，只有王戎站著不動。別人問他，他回答說：“樹長在路邊，還有這么多李子，這一定是苦的李子。”拿李子來一嘗，果真是苦的。
魏明帝在宣武場上包著老虎的爪牙，舉行人、虎搏斗表演，任憑百姓觀看。王戎當時七歲，也去看。老虎乘隙攀住柵欄大吼，吼聲震天動地，圍觀的人全都嚇得退避不迭，跌倒在地。王戎卻平平靜靜，一動不動，一點也不害怕。
王戎任侍中的時候，南郡太守劉肇送給他十丈筒中細布，王戎雖然沒有受禮，還是深情地給他寫了一封回信。
裴叔則被逮捕時，神態不變，舉動如常。要來紙筆寫信給親朋故舊，信發出后，營救他的人很多，才得以免罪。后來位至儀同三司。
王夷甫曾經托族人辦事，過了一段時間還沒辦。后來兩人碰到一起吃喝，王夷甫便問那位族人：“原先托您辦的事，怎么還不去辦呢？”族人非常生氣，就舉起食盒扔到他臉上。王夷甫一言不發，洗干凈后，挽著丞相王導的手，和他一起坐牛車走了。在車里照著鏡子，對王導說：“你看我的眼光，竟然超出牛背之上。”
裴遐在周馥家，周馥以主人身分宴請大家。裴遐和人下圍棋，周馥的司馬負責勸酒。裴遐正在下棋，時時要酒喝，司馬很生氣，便把他拽倒在地上。裴遐爬起來回到座位上，舉動如常，臉色不變，照樣下棋。后來王夷甫問他：“當時怎么能做到面不改色呢？”他回答說：“只不過是暗地忍受著罷了！”
劉慶孫在太傅府任職，在這期間，名人多被他構陷，只有庾子嵩不把心思放在世事上，使他沒有空子可鉆。后來就抓住庾子嵩生性吝嗇而家境富裕這點，慫恿太傅向庾子嵩借千萬錢，希望他表現得吝嗇不肯借，然后在這里找到可乘之機。于是太傅就在大庭廣眾中間庾子嵩借錢，這時庾子嵩已經醉醺醺的了，頭巾顛落在小桌上，他把頭伸進頭巾里戴上，慢吞吞地回答說：“下官家原來大約有兩三千萬，隨您取多少。”劉慶孫這才佩服了。后來有人向庾子嵩談起這件事，庾子嵩說：“這可以說是以小人之心，度君子之腹。”
王夷甫和裴景聲兩人志趣、愛好不同，景聲討厭王夷甫想任用自己，可是始終沒法改變王夷甫的主意。于是就故意到王夷甫那里，肆意攻擊，痛罵一番，迫使王夷甫回罵自己，想用這種辦法使王夷甫分擔別人的指責。王夷甫卻始終不動聲色，從容地說：“白眼兒終于發作了。”
王夷甫比裴大四歲，兩人不相交好。有一次，兩人聚會在一起，在座的都是當時的名士，有人對王夷甫說：“裴令的名望哪里值得考慮！”王夷甫便稱呼裴為卿，裴說：“我自然可以成全您的高雅情趣。”
有往來首都的人說：“庾公有起兵東下的'意圖。”有人對王導說：“應該暗中略作戒備，以防備不測事件。”王導說：“我和元規雖然都是國家大臣，但是本來就懷有布衣之交的情誼。如果他想來朝廷，我就徑直回家當老百姓，略作戒備做什么！”
丞相王導的主簿想去查核部下，王導對他說：“我想和主簿交談一下，不用去了解人家文犢案卷上的事。”
祖士少喜歡錢財，阮遙集喜歡木屐，兩人經常都是親自料理。兩種嗜好同是一種毛病，可是還不能從此判定兩人的高下。有人到祖士少家，看見他正在收拾、查點財物；客人到了，還沒有收拾完，剩下兩小箱，他就放在背后，側身擋著，還有點心神不定的樣子。又有人到阮遙集家，看見他親自點火給木屐打蠟；因此還嘆息說：“不知這一輩子還會穿幾雙木屐！”說時神態安詳自在。于是兩人的高下才見分曉。
侍中許璪和司空顧和一起在丞相王導手下任從事，那時兩人都已經得到賞識，凡是游樂、宴飲、聚會，兩人都參加，沒有絲毫不同。有一次兩人晚上到王導家玩，玩得高興極了。王導便叫他們到自己的床上睡。顧和輾轉反側直到天亮，不能很快習慣；許璪一上chuang就鼾聲如雷。王導回頭對客人們說：“這里也難得到個睡覺的地方。”
太尉庾亮風度儀容，奇偉出眾，舉止穩重，當時人們都認為這是一種假象。庾亮有個大兒子，只有幾歲，那種高雅、穩重的氣質，從小就是那樣，人們才知道這是本性。溫太真曾經藏在帷帳后面嚇唬他，這孩子神色安詳，只是慢慢地跪下問道：“君侯為什么做這樣的事？”輿論界認為他的氣質不亞于庾亮。他在蘇峻叛亂時被殺害了。有人說：“看見阿恭的樣子，就知道元規不是裝假。”
褚季野從章安縣令升任太尉郗鑒的記室參軍，當時名聲已經很大，可是官位低，很多人還不認識他。諸季野坐著商船往東去，和幾位送舊官的屬吏到錢唐亭投宿。這時，吳興人沈充任錢唐縣令，正好要送客過浙江，客人到來，亭吏就趕出褚季野，把他移到牛屋里。夜晚江水漲潮，沈縣令起來在亭外徘徊，問牛屋里是什么人，亭吏說：“昨天有個北方佬來亭中寄宿，因為有尊貴客人，就姑且把他挪到這里。”縣令這時已有幾分酒意，便遠遠地問道：“北方佬想吃餅嗎？你姓什么？可以出來交談交談。”褚季野便拱手回答道：“河南褚季野。”遠近的人久仰褚季野的大名，縣令于是大為惶恐。又不敢起動他，便在牛屋里呈上名片拜謁他，并且另外宰殺牲畜，整治酒食。還當著褚季野的面鞭責亭吏，想用這些做法來道歉，表示愧意。褚季野和縣令對飲，言談、臉色沒有什么異樣表現，好像對這一切都沒在意似的。后來縣令把他一直送到縣界。
太傅郗鑒在京口的時候，派門生送信給丞相王導，想在他家挑個女婿。王導告訴郗鑒的來人說：“您到東廂房去，隨意挑選吧。”門生回去稟告郗鑒說：“王家的那些公子還都值得夸獎，聽說來挑女婿，就都拘謹起來，只有一位公子在東邊床上袒胸露腹地躺著，好像沒有聽見一樣。”郗鑒說：“正是這個好！”一查訪，原來是王逸少，便把女兒嫁給他。
晉室南渡的初期，新宮接受任命時，都要備辦酒宴招待前來祝賀的人。羊曼出任丹陽尹時，客人來得早的，都能吃到豐盛的酒食。來晚了，備辦的東西逐漸吃完了，就不能再吃上精美的酒食了，只是隨客人來得早晚而不同，不管官位高低。羊固出任臨海太守時，從早到晚都有精美的酒宴。雖然到得很晚的，也能吃上豐盛的酒食。當時的輿論認為羊固的酒宴雖然豐盛、精美，但是比不上羊曼的本性真誠直率。
周仲智喝酒喝醉了，瞪著眼扭著頭對他哥哥伯仁說：“您才能比不上我，卻意外地獲得大名聲！”接著，舉起點著的蠟燭扔到伯仁身上，伯仁笑著說：“阿奴用火攻，原來是用的下策啊！”
顧和當初任揚州州府從事的時候，到初一該進見長官了，他還沒有進府，暫時在州府門外停下車。這時武城侯周頜也到丞相王導那里去，從顧和的車子旁邊經過，顧和正在抓虱子，安閑自在，沒有理他。周瞋已經過去了，又折回來，指著顧和的胸口問道：“這里面裝些什么？”顧和照樣掐虱子，慢吞吞地回答說：“這里面是最難捉摸的地方。”周瞋進府后，告訴王導說：“你的下屬里有一個可做尚書令或仆射的人才。”
太尉庾亮率軍和蘇峻作戰，打敗了，帶著十幾個隨從坐小船往西邊逃去。這時叛亂的士兵正搶劫百姓，小船上的人用箭射賊兵，失手射中舵工，舵工隨即倒下了，全船的人都嚇得臉色發白想逃散。庾亮神色自若，慢慢說道：“這樣的手怎么可以用來殺賊！”大家這才安定下來。
征西將軍庾翼有一次外出還沒有回來。他的岳母阮氏，是劉萬安的妻子，和女兒一起上安陵城樓觀望。一會兒，庾翼回來了，騎著高頭大馬，帶領著浩大的車馬衛隊。阮氏對女兒說：“聽說庾郎會騎馬，我怎么能見一見呢？”庾翼妻子于是告訴庾翼，庾翼就為她在道上擺開儀仗，騎著馬繞圈子，剛轉了兩圈，就從馬上摔下來了，可是他神態自如，滿不在乎。”
桓溫和簡文帝、太宰共坐一輛車，桓溫暗中叫人在車前車后敲起鼓來，大喊大叫。儀仗隊伍受驚混亂，太宰神色驚惶恐懼，要求下車。桓溫回看簡文帝，他卻鎮定自若，滿不在乎。后來桓溫告訴別人說：“朝廷里仍然有這樣的賢能人才。”
王劭、王薈一起去拜訪桓溫，恰好碰上桓溫派人逮捕庾希一家。王薈心里不安，徘徊猶豫，想離開；王劭卻穩穩當當地坐著不動，直等到派去逮捕的官吏回來，知道事情的結果后才退出。評論者認為王劭比王薈強。
桓溫和郗超商議撤換朝廷大臣的事，上報名單擬定后，當晚兩人同一處安歇。第二天桓溫一早起來，就傳呼謝安和王坦之進來，把擬好的奏疏扔給他們看。當時郗超還在帳子里沒起床。謝安看了奏疏，一句話也沒說，王坦之徑直扔回給桓溫，說：“太多了！”桓溫拿起筆想刪去一些，這時郗超不自覺地偷偷從帳子里和桓溫說話。謝安含笑說：“郗生可以說是入幕之賓呀。”
太傅謝安在東山居留期間，時常和孫興公等人坐船到海上游玩。有一次起了風，浪濤洶涌，孫興公、王羲之等人一齊驚恐失色，便提議掉轉船頭回去。謝安這時精神振奮，興致正高，又朗吟又吹口哨，不發一言。船夫因為謝安神態安閑，心情舒暢，便仍然搖船向前。一會兒，風勢更急，浪更猛了，大家都叫嚷騷動起來，坐不住。謝安慢條斯理地說：“這樣看來，恐怕是該回去了吧？”大家立即響應，就回去了。從這件事里人們明白了謝安的氣度，認為他完全能夠鎮撫朝廷內外，安定國家。
桓溫埋伏好甲士，設宴遍請朝中百官，想趁此機會殺害謝安和王坦之。王坦之非常驚恐，問謝安：“應該采取什么辦法？”謝安神色不變，對王坦之說：“晉朝的存亡，決定于我們這一次去的結果。”兩人一起前去赴宴，王坦之驚恐的狀態，越來越明顯地表現在臉色上；謝安的寬宏大量，也在神態上表示得更加清楚。他到臺階上就快步入座，模仿洛陽書生讀書的聲音，朗誦起“浩浩洪流”的詩篇。桓溫害怕他那種曠達的氣量，便趕快撤走了埋伏的甲士。原先王坦之和謝安名望相等，通過這件事才分出了高低。
太傅謝安和王文度一起去拜望郗超，一直等到天色晚了還不能上前會見。王文度便想走，謝安說：“你就不能為了性命再忍耐一會兒？”
支道林要回到東邊去，當時名士一起到征虜亭給他餞行。蔡子叔先到，就坐到支道林身旁；謝萬石后到，坐得稍為遠點。蔡子叔走開了一會兒，謝萬石就移坐到他的座位上。蔡子叔回來，看見謝萬石坐在自己位子上，就連坐墊一塊抬起他扔到地上，自己再坐回原處。謝萬石頭巾都跌掉了，便慢慢地爬起來，拍干凈衣服，回到自己座位上去，神色很平靜，看不出他生氣或頹喪。坐好了，對蔡子叔說：“你真是個怪人，差點兒碰破了我的臉。”蔡子叔回答說：“我本來就沒有替你的臉打算。”后來兩個人都不介意。
郗嘉賓很欽佩、推崇道安和尚的道德、名望，送他千擔米，并且寫了一封長長的信，情意懇切深厚。道安的回信只是說：“蒙賜米，也更加覺得有所依靠是煩惱的。”
安南將軍謝奉被免去吏部尚書的官職后回東邊老家去，太博謝安因為應召出任桓溫的司馬往西去，兩人在破岡相遇。既然就要久別了，便停留三天一起敘敘舊。謝安對他丟了官一事想安慰幾句，謝奉總是借別的事避開這個問題。雖然兩人半路上同住了兩夜，卻始終沒有談到這件事。謝安因為心意還沒有表達出來，深感遺憾，就對同船的人說：“謝奉確實是個奇特的人。”
戴逵從會稽到京都，太傅謝安去看望他。謝安原來輕視他，見了面，只是和他談論琴法、書法。戴逵不但沒有不樂意的表情，而且談起琴法、書法來更加高妙。謝安從這里了解到他那種閑適自得的氣量。
謝安和客人下圍棋，一會兒謝玄從泥水戰場上派出的信使到了，謝安看完信，默不作聲，又慢慢地下起棋來。客人問他戰場上的勝敗情況，謝安回答說：“孩子們大破賊兵。”說話間，神色、舉動和平時沒有兩樣。
王子猷和子敬曾經同坐在一個房間里，前面忽然起火了。子猷急忙逃避，連木板鞋也來不及穿；子敬卻神色安洋，慢悠悠地叫來隨從，攙扶著再走出去，就跟平時一樣。世人從這件事上判定二王神情氣度的高下。
苻堅的鬼子兵逼近邊境，太傅謝安對王子敬說：“可以用個執政大臣為統帥，把他們就地消滅。”
王僧彌和車騎將軍謝玄一起到王小奴家聚會，僧彌舉起酒杯向謝玄勸酒說：“奉獻使君一杯。”謝玄說：“行啊。”僧彌生氣地站起來，滿臉怒色他說：“你原先不過是吳興山溪里垂釣的碣奴罷了，怎么敢這樣胡言亂語！”謝玄慢慢拍著手笑道：“衛軍，你看僧彌太不莊重，太不懂事了，竟敢侵犯欺凌上國的人呀。”
東亭侯王珣任桓溫的主薄，既受到祖輩的福蔭，名聲又很好，桓溫很希望他在人品和門第上都能成為整個官府所敬仰的榜樣。當初，他回答桓溫問話時，有失禮之處，可是神色自若，在座的賓客立刻貶低并且嘲笑他。桓溫說：“不是這樣的，看他的神情態度，一定不平常。我要試試他。”后來趁著初一僚屬進見、王珣正在官廳里的時候，桓溫就從后院騎著馬直沖出來。手下的人都給嚇得跌跌撞撞，王珣卻穩坐不動。于是聲價大為提高，大家都說：“這是輔弼大臣的人材呀。”
太元末年，長星出現，晉孝武帝心里非常厭惡它。入夜，他在華林園里飲酒，舉杯向長星勸酒說：“長星，勸你一杯酒。從古到今，什么時候有過萬歲天子！”
荊州刺史殷仲堪有了點見解，就寫成一篇賦，是束皙那種游戲文章一類的。殷仲堪自認為很有才華，告訴王恭說：“我剛見到一篇新作，很值得看一看。”說著便從手中套子里拿出文章來。王恭一面讀，殷仲堪一面得意地笑個不停。王恭看完后，既不笑，也不說文章好壞，只是拿個如意壓著它罷了。殷仲堪很失望，心里覺得丟了點什么。
羊綏的次子羊孚，少年時就才智出眾，和謝益壽很要好。有一次，他一大早就到謝家去，還沒有吃早飯。一會兒王齊、王睹也來了，他們原先不認識羊孚，落了座，臉色就有點不高興，想讓羊孚離開。羊孚看也不看他們，只是把腳搭在小桌子上，無拘無束地吟詩、觀賞。謝益壽和二王寒暄了幾句后，回頭仍舊和羊孚談論、品評；二王方才體會出他不同一般，這才和他一起說話。一會兒擺上飯菜，二王一點也顧不上吃，只是不停地勸羊孚吃喝。羊孚也不大答理他們，卻大口大口地吃，吃完便告辭。二王苦苦挽留，羊孚按道理不肯留下，只是說：“剛才我不能順從你們的心意馬上走開，是因為肚子還是空空的。”二王是王孝伯的兩個弟弟。
經典文言文 7
【原文】：
王子猷①、子敬②俱病篤③，而子敬先亡。子猷問左右：何以都④不聞消息?此已喪矣。語時了⑤不悲。便索輿⑥來奔喪，都不哭。
子敬素好琴⑦，便徑入坐靈床上，取子敬琴彈，弦既⑧不調⑨，擲地云：子敬子敬，人琴俱亡。 因慟絕良久⑩，月余亦卒。《世說新語 傷逝》
【注釋】：
①子猷：王徽之，字子猷，王羲之的第5個兒子。他卓犖放誕，清高自恃，因此引來很多非議，后世更有人稱他為偽名士。
②子敬：王獻之，字子敬 王羲之的第七個兒子，死時四十三歲。以行書和草書聞名后世。
輿(yú)：轎子。調：協調。人琴俱亡，表示看到遺物、悼念死者的悲痛心情。
③篤：(病)重。
④都：總，竟。
⑤ 了(liǎo)：完全。
⑥輿：(yú)轎子。
⑦琴：名詞用作動詞，彈琴。
⑧既：已經。
⑨調：協調。
⑩慟(tòng)絕良久：痛哭了很久，幾乎昏死過去。
【翻譯】：
王子猷、王子敬都病重了，子敬先去世了。王子猷問手下的人說：為什么總聽不到(子敬的)消息?這(一定)是他已經死了。說話時臉上看不出一點悲傷的`樣子。就要來轎子去奔喪，一路上都沒有哭。
子敬向來喜歡彈琴，(子猷)一直走進去坐在靈床上，拿過子敬的琴來彈，弦的聲音已經不協調了，(子猷)把琴扔在地上說：子敬啊子敬，你的人和琴都死了!于是痛哭了很久，幾乎要昏死過去。過了一個多月，(子猷)也去世了。
經典文言文 8
1、“且”字遞進關系的用法：用于前后兩分句間，后句比前句更進一步，可譯為“況且”“而且”“再說”。
例：①彼所將中國人不過十五六萬，且己久疲。(《赤壁之戰》)
②且以一璧之故逆強秦之歡，不可。(《廉頗藺相如列傳》)
③且壯士不死即已，死即舉大名耳。(《陳涉世家》)
④且燕趙處秦革滅殆盡之際。(《六國論》)
⑤且將軍大勢可以拒操者，長江也。(《赤壁之戰》)
2、“且”字表轉折讓步關系的用法：可譯為“尚且”“還”“雖然”“即使”“但是”“不過”。
①臣死且不避，卮酒安足辭!(《鴻門宴》)
②故之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉(《師說》)
③且庸人尚羞之，況于將相乎!(《廉頗藺相如列傳》)
④沛公默然，曰：“固不如也。且為之奈何?”(《鴻門宴》)
3、“且”字表并列關系的用法：⑴陳述一種事物的`幾個方面，可譯為“并且”“而且”。
①且立石于其墓之門，以旌其所為。(《五人墓碑記》)
②肅宣權旨，論天下事勢，致殷勤之意，且問備曰。(《赤壁之戰》)
③且使遽告于鄭。(《崤之戰》)
⑵“且”字連接兩個形容詞的用法：表示狀態同時具有，可譯為“又…又…”。
①王不行，示趙弱且怯也。(《廉頗藺相如列傳》)
②命如南山石，四體康且直。(《孔雀東南飛》)
⑶“且”字連接動詞的用法：可譯為“一邊…一邊”
①又有若老人咳且笑于山谷中者(《石鐘山記》)
②凡四方之士無有不過而拜且泣者。(《五人墓碑記》)
1、將，將要。
①有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡”(《游褒禪山記》)
②且為之奈何(《鴻門宴》)
③若屬皆且為所虜(《鴻門宴》)
④卿但暫還家，吾今且報府。(《孔雀東南飛》)
2、暫且，姑且。
①存者且偷生，死者長已矣!(《石壕吏》)
②誓不相隔卿，且暫還家去。(《孔雀東南飛》)
“且夫”句首助詞，表示下文是更進一步的議論，“況且”，“再說”。
例：①且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也(《過秦論》)
②且夫天地之間，物各有主(《赤壁賦》)
③且夫臧獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎(《報任安書》)
“且如”就像。
①且如今年冬，未休關西卒(《兵車行》)
經典文言文 9
原文：
于休烈，河南人也。至性貞愨，機鑒敏悟。自幼好學，善屬文。舉進士，授秘書省正字。轉比部員外郎，郎中。楊國忠輔政，排不附己者，出為中部郡太守。值祿山構難，肅宗踐祚，休烈遷太常少卿，知禮儀事，兼修國史。肅宗自鳳翔還京，勵精聽受，嘗謂休烈曰：“君舉必書，良史也。朕有過失，卿書之否?”對曰：“禹、湯罪己，其興也勃焉。有德之君，不忘規過，臣不勝大慶。”時中原蕩覆，典章殆盡，無史籍檢尋。休烈奏曰：“《國史》《實錄》，圣朝大典，修撰多時，今并無本。伏望下御史臺推勘史館所由，令府縣招訪。有人別收得《國史》《實錄》，如送官司，重加購賞。”前修史官工部侍郎韋述陷賊，入東京，至是以其家藏《國史》一百一十三卷送于官。休烈尋轉工部侍郎、修國史，獻《五代帝王論》，帝甚嘉之。宰相李揆矜 能 忌 賢 以 體 烈 修 國 史 與 己 齊 列 嫉 之 奏 為 國 子 祭 酒權 留 史 館 修 撰 以 下 之休 烈恬然 自持 殊 不 介 意 代宗即位，甄別名品，宰臣元載稱之，乃拜右散騎常侍，依前兼修國史，累封東海郡公，加金紫光祿大夫。在朝凡三十余年，歷掌清要，家無儋石之蓄。恭儉溫仁，未嘗以喜慍形于顏色。而親賢下士，推轂后進，雖位崇年高，曾無倦色。篤好墳籍，手不釋卷，以至于終。大歷七年卒，年八十一。是歲春，休烈妻韋氏卒。上特詔贈韋氏國夫人，葬日給鹵簿鼓吹。及聞休烈卒，追悼久之，褒贈尚書左仆射，賻絹百匹、布五十端，遣謁者內常侍吳承倩就私第宣慰。儒者之榮，少有其比。節選自《舊唐書·于休烈傳》）
譯文：
于休烈，河南人。天性忠誠,機警聰慧。自幼好學，善做文章，考中進士，授秘書省正字。調任比部員外郎、郎中。楊國忠任宰相時，排擠沒有依附自己的人，于休烈被調出京師任中部郡太守。時值安祿山叛亂，肅宗即位，于休烈調任太常少卿，掌管朝會禮儀之事，兼管編修國史。肅宗自鳳翔回到京，振作精神，聽納諫議，曾對于休烈說:“君主的一舉一動必定記錄，是杰出的史官。如果朕有過失，卿是否要記錄？”于休烈回答:“大禹、商湯歸罪自己，他們能夠蓬勃興起。有道德的.君王，不忘改正過錯，我深表慶賀。”此時中原動蕩顛覆，典章、制度喪失殆盡，沒有歷史典籍文獻可供檢尋。
《國史》、《實錄》是圣朝重大典籍，編撰已久，如今并無刻本。祈請下詔御史臺查勘史館藏書之來源，令府縣征收尋訪。有人從別處收得《國史》、《實錄》，如送交官府，重金收購并賞賜。前任編修史官工部侍郎韋述陷入賊中，滯留東京，到這時便將其家國所藏《國史》一百一十三卷呈送官府。于休烈隨即調任工部侍郎、修國史，進獻《五代帝王論》，,皇上甚為稱贊。宰相李揆恃才自夸而嫉妒賢能，因于休烈修撰國史與自己平列，便嫉恨他，奏請他任國子祭酒，暫且留在史館從事修撰以貶低他。于休烈安然自處，毫不介意。
代宗即位，審察鑒定官員之優者，宰臣元載稱贊于休烈，于是拜授于休烈右散騎常侍，仍舊兼管修撰國史，加封金紫光祿大夫。在朝為官共三十余年,歷任清要之職，家中沒有些微積蓄。為人恭儉溫良仁慈，從未以喜怒形于顏色。而親近賢才，屈身交接士人，薦舉后輩，雖然位尊年高，一點倦怠的神色都沒有。一心沉浸于研習古代典籍，手不釋卷，直至生命終結。大歷七年(772)去世，年八十一。這年的春天，于休烈之妻韋氏去世。皇上特別降詔追贈韋氏為國夫人，下葬那天提供儀仗鼓吹。及至聽說于休烈去世，追思痛悼許久，褒獎追贈尚書左仆射，賜給助喪用絹百匹，布五十段，派遣謁者內常侍吳承倩去宅第宣旨慰問。儒者所受之恩寵，少有能與之相比的。
經典文言文 10
父親大人臺鑒：
愚子擬有一言進之，萬望海涵閱之。汝身之貴，無以復加。然有香煙之毒傷之，吾為之憂也。煙，古字乃為上是寶蓋頭，左是一香袋加火，右是一祭祀符號，意為后人集房，拜之于先祖也。今人吸之，乃奪先人之食，豈為禮者耶？
又，自古華夏乃禮儀大國，三千年知煙草之用而不吸為煙，自明末方有西洋煙草傳入，我華夏遂烏煙瘴氣，濁氣盈室，危害無窮。今科技昌明，已證香煙于人之大害也。
為自身康健濾，為家親盈香計，懇請戒之，益處善多也。愚子拙于言，有不禮之處，某于某月某日
經典文言文 11
文言文閱讀。
守株待兔
宋人有耕者，田中有株①，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒②而守株，冀復得兔。兔不可復得，而身為宋國笑。 《韓非子》
[注釋]①株：砍掉樹干剩下來的樹根，即“樹墩子”。②耒：即“耒耜（sì）”，古代耕地用的`農具。耜用來翻土，耒是耜的把。
1、指出下列加粗詞語的古義和今義。
①兔走觸株——古義：（ ） 今義：（ ）
②因釋其耒而守株——古義：（ ） 今義：（ ）
③而身為宋國笑——古義：（ ） 今義：（ ）
④身為宋國笑——古義：（ ） 今義：（ ）
2、 解釋句中“而”字的意思。
A、折頸而死（ ）
B、因釋其耒而守株（ ）
C、而身為宋國笑（ ）
3、 為什么宋人不會再得到兔子？
________________________________________________
參考答案：
1、①跑；步行 ②于是；表示因果關系的連詞 ③自身；身體 ⑤被；為了
2、A、然后 B、然后 C、卻
3、他錯誤地把偶然性當作必然性來看待了。
經典文言文 12
刻舟求劍
朝代：先秦
作者：佚名
原文：
楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水。遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎!
翻譯
楚國有個渡江的人，他的劍從船中掉到水里。他急忙在船邊上用劍在掉下劍的地方做了記號，說：“這是我的劍掉下去的地方。”船到目的地后停了下來，這個楚國人從他刻記號的地方跳到水里尋找劍。 船已經航行了，但是劍沒有行進，像這樣尋找劍，不是很糊涂嗎!
注釋
涉：過，渡。
者：……的人，定語后置的標志。
其：他的，代詞。
自：從。
墜：落。
于：在，到。
遽：急忙，立刻。
契：用刀雕刻，刻。
是：指示代詞，這，這個，這兒，這樣。
吾：我的。
之：主謂之間取消句子獨立性。
所從墜：從劍落下的地方。墜：落下
其：他，代詞。
求：找，尋找。
之：劍，代詞。
矣：了。
而：然而，表轉折。
若：像。
此：這樣。
不亦惑乎：不是很糊涂嗎?惑，愚蠢，糊涂。“不亦......乎”是一種委婉的'反問句式。
止：停止，指船停了下來。
啟示
“刻舟求劍”和“守株待兔”;都含有“拘泥不知變通;做根本做不到的事”的意思。但“刻舟求劍”重于“刻”和“求”;強調雖然主觀上努力;但不注意變化了的客觀情況;不能相應地采取適當的措施;“守株待兔”重在“守”和“待”;強調主觀上不努力;僅想坐守等待。
經典文言文 13
1、“斯”假借為“此”，這，這個
斯，此也。——《爾雅·釋詁》
斯言之玷。——《詩·大雅·抑》
登斯樓也，則有去國懷鄉，憂饞畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。——宋·范仲淹《岳陽樓記》
而毅宗之語公主，亦曰：“若何為生我家？”痛哉斯言。——清·黃宗羲《原君》
2、又如：斯世（此世，今世）；斯人（此人）；生于斯，長于斯
3、則。就——表示承接上文，得出結論
人之性，心有憂喪則悲，悲則哀，哀斯憤，憤斯怒，怒斯動，動則手足不靜。——《淮南子》
經典文言文 14
應天廣運太領導、圣文神武經理：
隆體安康！
下走懷難言之隱，聲頓于唇；請不情之請，慚布茲心；飄零之際，去國還鄉，惶恐惶恐！乞望伏允？
適留貴司載許，得諸太領導教誨看護，感懷之心，延及夢縈；留戀之尤，唯高經理：予吾契機，載浮載萍；茫然入世，得有所依；栽培如蕎，寵信似金；惜吾不器，有負圣心！
人生苦短，彈指一揮：時去一刻，又或三一；命遄不濟，永別在即··。一枯一榮，皆有定數；吾心尚熱，與時俱進；思忖再三，不琢難器，有志如此，無所不棄！
臨別之際，有四不舍：······語句重復，恕不再敘......
以上所述，發自真心；如有妄言，天打雷劈！再次請辭，贖罪贖罪！！！
下走
____________年______月______日
經典文言文 15
《勸學》原文
君子曰：學不可以已。
青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩,輮以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
《勸學》譯文
有道德修養的人說：學習是不可以停止的。
靛青是從藍草里提取的，可是比藍草的顏色更深；冰是水凝結而成的，卻比水還要寒冷。木材直得可以符合拉直的'墨線，用火烤把它彎曲成車輪，（那么）木材的彎度（就）合乎圓規的標準了，即使又被風吹日曬而干枯了，（木材）也不會再挺直，是因為經過加工，使它成為這樣的。所以木材用墨線量過，再經輔具加工就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學習，而且每天檢查反省自己，那么他就會聰明機智，而行為就不會有過錯了。
我曾經整天思索，（卻）不如片刻學到的知識（多）；我曾經踮起腳遠望，（卻）不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒有比原來加長，可是別人在遠處也看見；順著風呼叫，聲音沒有變的洪亮，可是聽的人聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以行千里，借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質稟性跟一般人沒什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。
堆積土石成了高山，風雨就從這里興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產生了；積累善行養成高尚的品德，自然會心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。千里馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻幾下就停下來了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它用心專一啊。螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，（但是）如果沒有蛇、鱔的洞穴它就無處存身，這是因為它用心浮躁啊。
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