溪橋晚興原文及翻譯
導(dǎo)語(yǔ)：本詩(shī)表面上表現(xiàn)了詩(shī)人悠閑、恬淡、無(wú)所事事，閑立觀賞一川晚照的情景，其實(shí)內(nèi)心卻是無(wú)比的凄涼、孤獨(dú)和惆悵，亭基寂寞，野渡無(wú)人，落日晚照，杜鵑啼血，再加上詩(shī)人特殊的身份——南宋移民，因而故國(guó)之思，亡國(guó)之痛自不待言。以下是小編為大家分享的，歡迎借鑒！
溪橋晚興
鄭協(xié)
寂寞亭基野渡邊，春流平岸草芊芊。
一川晚照人閑立，滿(mǎn)袖楊花聽(tīng)杜鵑 。
翻譯
一個(gè)人寂寞的站立在不知名亭子旁，春天的河流快要漫至岸邊了，河邊的青草纖細(xì)嫩綠。天邊的夕陽(yáng)余暉灑在那悠閑的人身上，你看煙花散滿(mǎn)了他的衣袖，他卻尤自地傾聽(tīng)杜鵑美妙的歌聲。
賞析
這首詩(shī)雖然寫(xiě)的是春日景色，但卻流露出寂寞的情懷。“寂寞亭基野渡邊”，亭基以寂寞相飾，無(wú)疑是詩(shī)人內(nèi)心寂寞的直接外現(xiàn)�！岸伞币浴耙啊憋�，令人想起“野渡無(wú)人舟自橫”的詩(shī)句，因無(wú)人才具“野”意，從而回應(yīng)了“寂寞”二字�！按毫髌桨恫蒈奋贰保猴L(fēng)送暖，本來(lái)是春潮涌動(dòng)“江平兩岸闊”的景象，而詩(shī)人卻用“春流平岸”，來(lái)寫(xiě)春潮，從而使之顯得板滯，了無(wú)生機(jī)�！安蒈奋贰北臼谴翰菝�，此時(shí)在“寂寞”與“野”的氛圍里，也顯得落落寡歡，無(wú)人欣賞。春日景色是如此蕭衰，人究竟是怎樣的呢？“一川晚照人閑立”，原來(lái)人在行將歸去的夕陽(yáng)里久久佇立著，“晚照”暗含了詩(shī)人“宋末遺民”的朝代末日，“閑”字早已失去了悠閑、閑適之趣，我們看到的是“閑立之人”對(duì)時(shí)局無(wú)可挽回、萬(wàn)般無(wú)奈的焦灼。一聲杜鵑的悲啼，叫破了詩(shī)人復(fù)國(guó)之愿，也許那滿(mǎn)袖的“楊花”正是斑斑的“離人淚”。
這首詩(shī)以含蓄見(jiàn)長(zhǎng)。通篇寫(xiě)景因選材得當(dāng)，描寫(xiě)有術(shù)，所以能既婉曲又真切地表露作者心跡。
詩(shī)中流露了詩(shī)人作為亡國(guó)孤臣難耐的悲涼。
外界評(píng)論
這首七絕，是南宋遺民鄭協(xié)的《溪橋晚興》。詩(shī)中除用以修飾亭基、野渡的“寂寞”二字，竟無(wú)一字透露作者的心事，作者只是把自己看到的、聽(tīng)到的一一道來(lái)，但讀來(lái)卻讓人感受到詩(shī)中的千種惆悵與萬(wàn)般無(wú)奈。 古代用于走出走進(jìn)的只有兩條路，陸路上有長(zhǎng)亭與短亭，水路上有渡口，如今卻寂靜無(wú)聲，亭只剩“亭基”，渡成了“野渡”，來(lái)往的行人都去了哪里？不說(shuō)，你只看眼前平岸的春潮起伏，只看岸邊茂盛的春草好了，如果你也有過(guò)國(guó)破人還在的經(jīng)歷，不會(huì)不明白個(gè)中“人是物非”的沉重。還記得“彼黍離離，彼稷之苗”嗎？還記得“國(guó)破山河在,城春草木深”嗎？還記得“過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青”嗎？這就是。 “壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”、“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄”的凌云壯志早已隨春風(fēng)飄散，“塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑”、“廉頗老矣，尚能飯否”的失落也伴春流東逝去。當(dāng)征塵散盡，刀槍已入庫(kù)，戰(zhàn)馬嘶南山，當(dāng)年的戰(zhàn)將多已化為枯骨，平民百姓還能有什么想法？人一下子清靜下來(lái)了，靜靜地站在這溪畔橋頭，看斜陽(yáng)，把一川清澈的溪水照得鮮紅，是壯士灑下的鮮血，還是草民冷卻的熱血？小溪不是長(zhǎng)江，卻也能“恰似一江春水向東流”，溪水毫無(wú)作為地流淌，觀溪水的人波瀾不驚地看著，相對(duì)無(wú)語(yǔ)，都在夕陽(yáng)中。 好像是韓昌黎的詩(shī)吧，“楊花榆莢無(wú)才思，惟解漫天作雪飛”，是楊花無(wú)情還是人無(wú)情？前朝大才子蘇軾說(shuō)“枝上柳綿吹又少”，“笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無(wú)情惱”，他已經(jīng)是前朝之人了，為了革新抑或保守被折騰得死去活來(lái)，如何？一切都消停了。當(dāng)年鬧來(lái)鬧去，把個(gè)北宋鬧成了南宋，把個(gè)流民鬧成了遺民閑人，真是讓人哭笑不得�？珊薜氖悄嵌霹N，一聲聲叫個(gè)什么呢？以前總把自己的蛋產(chǎn)在別人的巢里，讓別人代孵代養(yǎng)，托身，想自己孵雛養(yǎng)雛也沒(méi)了筑巢之地。不是說(shuō)這鳥(niǎo)是很愛(ài)百姓的杜宇靈魂所化嗎？不是說(shuō)它的叫聲是在催促百姓“快快布谷”嗎？為什么后來(lái)人聽(tīng)著像是在說(shuō)“不如歸去”？歸去，歸到哪里去？青山依舊在，只余夕陽(yáng)紅。 我知道，遺民鄭協(xié)想說(shuō)的，比我的猜測(cè)要多得多，正因?yàn)樘�，說(shuō)也說(shuō)不清，所以他索性不說(shuō)，收起一切牢騷和怨言，只說(shuō)眼前的景色真不錯(cuò)，有動(dòng)有靜、有聲有色。然而他閑立晚照的孤單身影卻無(wú)論如何也不能從這生機(jī)盎然的春景圖中擦拭干凈——瘦削的身形，青灰的長(zhǎng)衫，看不見(jiàn)臉上的表情，也聽(tīng)不清吟哦的聲音，就這么靜靜地站在那里。 時(shí)至今日，鄭協(xié)的絮絮叨叨也已成為遙遠(yuǎn)的殘音，賞春也罷，憑吊故國(guó)也罷，一任今人附會(huì)。他真的不再說(shuō)了，一介布衣說(shuō)了也白說(shuō)，今人也未必愿意再去琢磨他的那點(diǎn)心思——沒(méi)有亡國(guó)之虞，誰(shuí)愛(ài)聽(tīng)亡國(guó)之泣？然而，國(guó)雖正盛，卻擋不住許多東西正在滅亡，許多人正在成為某種消亡的遺民。聽(tīng)吧，哭聲罵聲怨聲恨聲不絕于耳，笑聲歌聲醉聲愛(ài)聲甚囂塵上，一個(gè)混雜、浮躁的聲音世界，再找不到那種深深的惆悵和悠悠的情思。 說(shuō)什么好呢？還是學(xué)學(xué)鄭協(xié)，只說(shuō)春水春草，只說(shuō)夕陽(yáng)殘照，只說(shuō)楊花杜鵑吧。不說(shuō)，不代表冷漠，實(shí)在是無(wú)從說(shuō)起。
相關(guān)練習(xí)
題目
�。�1） 這首詩(shī)寫(xiě)了哪些景物？寫(xiě)景應(yīng)用了哪些手法？
（2）有人說(shuō)詩(shī)中的“閑”字表現(xiàn)了詩(shī)人閑適恬淡的心境，你同意這種說(shuō)法嗎？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌簡(jiǎn)要分析。
參考答案
�。�1）亭（基）、野渡邊（渡口）、春草、川、晚照、人、楊花、杜鵑的悲鳴；動(dòng)靜結(jié)合，反襯（以聲襯靜,）。寂靜的渡口，杜鵑啼血；春草茂盛，充滿(mǎn)生機(jī)，可是楊花飄零，杜鵑鳴哀，，動(dòng)靜結(jié)合，反襯效果突出。
�。�2）不同意。本詩(shī)表面上表現(xiàn)了詩(shī)人悠閑、恬淡無(wú)所事事，閑立觀賞一川晚照的情景，其實(shí)內(nèi)心卻是無(wú)比的凄涼、孤獨(dú)和悵惘。亭基寂寞，野渡無(wú)人，落日晚照，杜鵑啼血，再加上詩(shī)人特殊的身份——南宋遺民，因而故國(guó)之思，亡國(guó)之痛自不待言。（提示：“楊花”表現(xiàn)身世飄零；“杜鵑”表現(xiàn)游子思鄉(xiāng)，此處指故國(guó)之思。）
作者
鄭協(xié)，號(hào)南谷。理宗景定元年（一二六○）為廣東轉(zhuǎn)運(yùn)使（清雍正《廣東通志》卷二六）。今錄詩(shī)三首。
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