文言文作文通用（10篇）
在現實學習生活中，相信大家一定都記得文言文吧，文言文是一種書面語言，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語。廣為流傳的經典文言文都有哪些呢？下面是小編為大家整理的文言文作文10篇，僅供參考，大家一起來看看吧。
文言文作文 篇1
話說酉雞年間，各路英雄聚集一堂。在這初一三班聚義堂內，人才濟濟藏龍臥虎，看似平靜無異，實則八仙過海各顯神通，個個都有看家本領，麻雀雖小，五臟俱全，英雄也分仲伯，這看家本領也有區別，形體、樂器、口技“三家分晉”，各有其優劣，這樣的情形下，橫空出現一位平民英雄－葫蘆俠。
為何稱之為“平民”？卻話“物以類聚，人以群分”，聚義堂既有名門望族，也不缺無名世家，這葫蘆俠仍其中一也。其功力，并不在初入茅廬間展露，乃十萬火急關頭，被迫使出。
其名曰“葫蘆”，定有異人之處，此物概為失傳已久的民族樂器－葫蘆絲，一曲驚人，黯然銷魂。此亦可見其營派，樂器也。
葫蘆俠過人天資自音樂課展出，邀請其演奏也，被迫無奈，心生一計：吾可奏佳音，使其人欣悅，乃可全身而退。遂手持葫蘆絲，纖巧細指，宛若凌云之龍，時慢時快，音調婉轉動聽，似高山流水，眾皆驚矣，殊不知其有此神功，吾見其天資聰慧，詡名為“葫蘆俠”，自此，其名聲大噪，日見其吹奏數次，好不自在，或曰：“此乃佳音”。
可不知，葫蘆俠不務正業，竟效課件鈴聲，引得眾人大笑，本一英才，今為笑才也。
其葫蘆絲技藝日無長進，眾人皆失興志，不覺其吹奏為佳音。吾認為其必奮進，日日期待，葫蘆俠反之也，口技日漸佳，吹奏技藝不見展露。
吾見其不利，屢次警醒葫蘆俠，不聽，終淪陷也。
今，葫蘆俠技藝全無，但見其口技展露，卻仍不敵口技之師也，眾人只當其為跳梁小丑，不加注意。葫蘆俠業績墜落也，原語文稍有長處，今各課業績若排山倒海之勢，一發不可收拾。
吾常以葫蘆俠警戒自身，其曾是英雄，今英雄之名在口技邪，只能稱其為“牛人”。
即稱之為“牛人”，則也有過人之處，但時節變矣，因期末已近，人人皆以鳴圣相稱贊，眾人道之，聞之于堂主－金刀口，亦贊之，眾人皆忘卻葫蘆俠。
今憶葫蘆俠，當之惜矣，其原乃蕓蕓眾生中一員，名聲大噪，終無好果。惜者葫蘆絲佳音，仍似悅耳，皆忘之。
嗚呼，惜者英雄有幾何哉！今仍為平民，真仍可惜矣！世人應以此為戒，永無效仿！
文言文作文 篇2
【讀書與作文】
讀書如銷銅，聚銅入爐，大鞴扇之，不銷不止，極用費力。作文如鑄器，銅既銷矣，隨模鑄器，一冶即成，只要識模，全不費力。所謂勞于讀書，逸于作文者此也。
【讀書與作文翻譯】
讀書就像熔化銅一樣，把銅聚集起來放進火爐里，用大皮制鼓風器扇火爐，銅沒有熔化鼓風器就不能停止，很費力氣。寫文章就好像澆制器皿，銅已熔化了，（人們只需）按照模具鑄造器皿，一冶煉就能成功。只要知道模型，就根本不費力氣。這叫做在讀書時多用功，寫作時就會輕松。
【讀書與作文字詞注釋】
1.銷：熔化。
2.鞴（bèi）：古代皮制的鼓風器。
3.鑄：澆鑄。
4.既：已經。
5.矣：語氣詞，相當于現代漢語的“了”。
6.冶：此指冶煉，即使金屬熔化后鑄器。
7.模（mú）：模具。
8.所謂：這叫做。
9.勞于讀書：在讀書上多用功。
10.逸：輕松。
讀書與作文文言知識
逸。“逸”是個多義詞。一指“安逸”“輕松”。上文“逸于作文”中的“逸”，即指“輕松”，意為在作文時就會感到輕松。二指“逃跑”“奔跑”。如“兔逸”，意為“兔子逃跑了”；“盜逸”，意為小偷溜走了。三指“超過一般”，現代漢語中有“超逸”“逸群”。
讀書與作文啟發借鑒
不少學生怕作文，不是他們沒有生活內容，沒有可寫的材料，而不知道如何表達。原因在哪里？在于讀的書太少，或者沒有認真讀書。古人說“熟讀唐詩三百遍，不會寫詩也會吟”，意思是書讀得多了，表達自然會流暢起來，寫作的材料也會豐富起來。上如上文所說，只要“識模”--即掌握文章體裁及基本結構，就能輕松的寫出好的或較好的文章。所以，要寫好作文，首先要多讀書。
讀書與作文原文選自《程氏家塾讀書分年日程》
中國元代一部論述家塾的教學程序的著作史稱讀書工程”或進學規程”編撰者程端禮(1271～1345)，字敬叔、敬禮,號畏齋、慶元，鄞縣（今浙江鄞縣）人曾任廣德建平縣（今安徽郎溪縣）、池州建德縣（今浙江建德縣）儒學教諭，臺州路(今浙江臨海)、衢州路（今浙江衢州）儒學教授，集慶路（今江蘇江寧）江東書院山長。生徒甚眾，學宗朱熹。他作此書的.目的，是依朱熹“讀書明理”思想，糾正當時讀書人“曾未讀書明理，遽使之學文”、“失序無本，欲速不達”的缺點，認為注重教學程序,才能“使理學與舉業畢貫于一”書首錄朱熹等所訂學規作為綱領。全書共三卷。第一卷依朱熹讀書法，規定讀經的程序： 8歲入學之前，讀程逢原增廣的《性理字訓》； 8歲入學之后，讀朱熹的《小學》，次讀《大學》、《論語》、《孟子》、《中庸》、《孝經》，再讀《易》、《書》、《詩》、《儀禮》、《禮記》、《周禮》及《春秋》并三傳；15歲后再“以朱子法讀四書注”，并抄讀以上經書 第二卷規定在讀經的基礎上學史學文的程序:先看《通鑒》，讀韓愈文章,讀《楚辭》；之后“以二三年之工專力學文,既有學識,又知文體，何文不可作”，練習“科舉文字”，準備應試。二卷末附五種表格，注明每日功課綱要。第三卷錄王柏輯《正始之音》，以明辨音義之方法；最后闡明朱子讀書法六條：循序漸進 熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力、居敬持志。當時國子監曾將此書頒行郡邑學校，明代諸儒讀書亦奉為準繩，清代陸隴其曾刊刻此書以資流傳。此書可說是中國古代家塾的一個詳細的讀經學文的教學計劃。它注意教學程序,重視基本功訓練,強調經常復習和考查，這對當時及后代的家塾教學有一定的影響。
文言文作文 篇3
呱呱墜地的小孩，只知道喝牛奶；到二十歲，還不知道牛的樣子。幼小的豬，（小孩）每天都吃它的肉；等到成年，也不能分辨豬的公母。人們常常啃吃野兔的兔腿，然而最終卻不知道狡兔有三窟。在那個時候，兔子從洞穴里出來的神態，不是街市之中能夠看見的。
現今北方久旱，泉涸井枯，塵埃飄拂，遮天蔽日。土地干裂，縫隙大可容人。南疆大雨滂沱，洪水肆虐。遇到這樣的水災，草舍都被沖走。想修繕而不能，人們只能啾啾地啼哭。
凡是這樣的異象，并非上天的罪過。
你難道看不見砍伐樹木焚毀森林，草木蔥郁的山變得荒蕪。極目遠望，萬山都光禿禿的。百尺高的竹子，都做成了竹筷子。對于那些小蛇，粗不足一寸，（與）劇毒蛇王，都成為盤中美味。工廠黑色的'廢氣蒸騰上升，上達瑤池。貧窮之地招徠商賈，以增加他們的財富。然而方圓千丈之內，連蘿卜都不能生長，九天之上，星河也不能看見。
哎！人們漫山遍野地設下捕獸的機關和抓兔子的網。這是天災嗎？是人禍啊！河海里的水已變得漆黑，各種廢水還在不斷向其中排放。這是天災嗎？是人禍啊！砍木伐竹，張弓等獸，以至鹿不能奔跑，鳥不能自由飛翔，螞蟻不能群居，野獸鬃毛豎起也不能看見。這是天災嗎？是人禍啊!
人們呼吸著濁氣，整天昏昏沉沉。天不再藍，水不再清澈。沒有烏云，天空為何陰沉？旭日升起，太陽光彩明亮的樣子也不復存在。看人間，鳥飛而不敢落下，很少能看見野獸成群奔跑，在這樣的時候，到哪里去能乞求到青天？
慶幸的是人知道這種災難，人能夠改變這樣的狀況。然而，國家制定法令，民眾有幾個能遵守執行，就無法知道了。
現在天下多災多難。北國井枯，（即使）陳后主再次到來，（也只）當與姓孔與姓張的兩個妃子一齊死在井底；南疆大水，（即使）大禹還活著，（也）只能扼腕嘆息。人們不歸罪于自己而歸罪于造成旱災的鬼怪，不責備自己卻責備共工。不可這樣做啊！城市的發展不能急功近利，應當考慮到子孫后代。人們已經知道后果的嚴重性。然而力行改變，則是那些當權者要思考的。阿諛奉承的小人，舍棄而不要憐惜；國家的蛀蟲，舍棄而必定要追究。
我所夢想的是，河流邊上，楊槐青翠叢雜，舍邊空地上，柳樹榆樹稀疏而均勻地排列著。芳香的蘭花和野草長得十分茂盛。看見柳枝，但人們不去折斷它；看到草坪，但眾人不去踐踏。在街巷之間徘徊散步，眼睛不再迷茫，鼻子不再堵塞，鳥悠適而不怕人，鯽魚偶爾被水邊的動靜驚走。
人是天地所生。現在反而殘害萬物，這（如同）是生下來就吃母親的野獸。現在不應當目光短淺，遺禍子孫。應當作長遠之計來福蔭萬代。
今天我執筆于此，所想的是，屋旁長有早蟠桃一株，如今應果實累累。桃樹的枝丫斜伸向水面，我想再駕小舟，拾起它落入水中的桃子，扔進豬圈。坐在銀杏樹下，觀看兒童在樹下嬉戲，在磚鋪的小道上閑適地散步。扼腕嘆惜水中沒有種植菱藕幾株。夏天炎熱的時候，就可以摘菱聚蓮，燒煮成粘稠的粥，侍奉親長。
文言文作文 篇4
伊人獨醉，相思瘦；落花悠悠，誰把癡情守？
深宮秋月,不知人間，幾何輪回轉？夜半風聲，露濕階，空將詩語，榭紛沓。一片寂靜，瘦是影悲轉涼。幾番凝吟，幾輕彈? 幾多繁華，久傾城？幾多情愁，染指寒？夜涼，心落愁，無處鶯歌，憑欄對。獨坐小樓，西風涼。一處茫然，不知誰簾卷？踏瀾衾閑，晚風月，一地輕紗，誰輕舞? 落紅花開，點滴愁，半籮香玉，碎了誰的心？寒香衣別，多少青燕，早已是，悄然岸邊，離散。一指凝香斷，各自天涯，倫紅袈裟，細作他人門前花。蒂落一聲風骨，換的.紅顏水。落幕芳馨，情似遠 冷顰畫月，誰將心染的碧玉透？
蹙暮綺雨，幾知音？思念留影煙花碎，一曲斷魂，誰雨蝶？雨露，空寂，秋風寒。唔夢思源，殘紅深，一片瀟湘，簪花冷。畫暮一輪秋月涼，誰將白露吟成霜？玉樓畫春，階幾何？ 秋風梓涵，問一卷，風云愁。臨寒嬌筱，誰將花語，顰眉榭？冰清若曦，一紙捻紅，水中花。梳妝凝紅，問誰肯一紙袖紅，緹縈？殘紅吟月，衣香冷。庭院深深深，有幾許？點滴清萼，都是愁。古來瘦詞，寂寞添衣，心還寒。空霖塵雪，西風又涼，誰把輕愁捻？
夜色傾城，開不完的相思花，滴不盡的相思淚。夢回斷橋邊，伊人獨醉，相思瘦。落花悠悠，誰把癡情守？已是碎夢守無邊恨，最是紅顏痛今生。花滿樓，情滿裳，看不透，煙花綻放，明月冷。望月凌波， 寸腸斷，繁華一季轉身空。望斷紅塵，琉璃空，誰把紅妝秀？秋水茯苓，月華如指尖沙漏，心事殘綣，夢如殘紅落。雨蝶飛花，愁滿樓。記當年云臺,你我紅塵碧影共沾花。一身青衣染得粉黛美。一簾花轎映紅燭。而如今早已是，人去樓空。只剩紫薇花兒凝香，伴的孤山獨綾影。哪去尋你萬千塵？等我朱砂淚，點的胭脂碎。花開花落有落看，一年又一年，紅顏寒香，冰凝花，淚落盡……
文言文作文 篇5
【讀書與作文】
讀書如銷銅，聚銅入爐，大鞴扇之，不銷不止，極用費力。作文如鑄器，銅既銷矣，隨模鑄器，一冶即成，只要識模，全不費力。所謂勞于讀書，逸于作文者此也。
【讀書與作文翻譯】
讀書就像熔化銅一樣，把銅聚集起來放進火爐里，用大皮制鼓風器扇火爐，銅沒有熔化鼓風器就不能停止，很費力氣。寫文章就好像澆制器皿，銅已熔化了，（人們只需）按照模具鑄造器皿，一冶煉就能成功。只要知道模型，就根本不費力氣。這叫做在讀書時多用功，寫作時就會輕松。
【讀書與作文字詞注釋】
1.銷：熔化。
2.鞴（bèi）：古代皮制鼓風器。
3.鑄：澆鑄。
4.既：已經。
5.矣：語氣詞，相當于現代漢語“了”。
6.冶：此指冶煉，即使金屬熔化后鑄器。
7.模（mú）：模具。
8.所謂：這叫做。
9.勞于讀書：在讀書上多用功。
10.逸：輕松。
讀書與作文文言知識
逸。“逸”是個多義詞。一指“安逸”“輕松”。上文“逸于作文”中“逸”，即指“輕松”，意為在作文時就會感到輕松。二指“逃跑”“奔跑”。如“兔逸”，意為“兔子逃跑了”；“盜逸”，意為小偷溜走了。三指“超過一般”，現代漢語中有“超逸”“逸群”。
讀書與作文啟發借鑒
不少學生怕作文，不是他們沒有生活內容，沒有可寫材料，而不知道如何表達。原因在哪里？在于讀書太少，或者沒有認真讀書。古人說“熟讀唐詩三百遍，不會寫詩也會吟”，意思是書讀得多了，表達自然會流暢起來，寫作材料也會豐富起來。上如上文所說，只要“識模”--即掌握文章體裁及基本結構，就能輕松寫出好或較好文章。所以，要寫好作文，首先要多讀書。
讀書與作文原文選自《程氏家塾讀書分年日程》
中國元代一部論述家塾教學程序著作史稱讀書工程”或進學規程”編撰者程端禮(1271～1345)，字敬叔、敬禮,號畏齋、慶元，鄞縣（今浙江鄞縣）人曾任廣德建平縣（今安徽郎溪縣）、池州建德縣（今浙江建德縣）儒學教諭，臺州路(今浙江臨海)、衢州路（今浙江衢州）儒學教授，集慶路（今江蘇江寧）江東書院山長。生徒甚眾，學宗朱熹。他作此書目，是依朱熹“讀書明理”思想，糾正當時讀書人“曾未讀書明理，遽使之學文”、“失序無本，欲速不達”缺點，認為注重教學程序,才能“使理學與舉業畢貫于一”書首錄朱熹等所訂學規作為綱領。全書共三卷。第一卷依朱熹讀書法，規定讀經程序： 8歲入學之前，讀程逢原增廣《性理字訓》； 8歲入學之后，讀朱熹《小學》，次讀《大學》、《論語》、《孟子》、《中庸》、《孝經》，再讀《易》、《書》、《詩》、《儀禮》、《禮記》、《周禮》及《春秋》并三傳；15歲后再“以朱子法讀四書注”，并抄讀以上經書 第二卷規定在讀經基礎上學史學文程序:先看《通鑒》，讀韓愈文章,讀《楚辭》；之后“以二三年之工專力學文,既有學識,又知文體，何文不可作”，練習“科舉文字”，準備應試。二卷末附五種表格，注明每日功課綱要。第三卷錄王柏輯《正始之音》，以明辨音義之方法；最后闡明朱子讀書法六條：循序漸進 熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力、居敬持志。當時國子監曾將此書頒行郡邑學校，明代諸儒讀書亦奉為準繩，清代陸隴其曾刊刻此書以資流傳。此書可說是中國古代家塾一個詳細讀經學文教學計劃。它注意教學程序,重視基本功訓練,強調經常復習和考查，這對當時及后代家塾教學有一定影響。
文言文作文 篇6
高考者，人生之轉折也，可謂十二年之厚積在此一搏，其功不可不謂之大，其意義不可不謂之深遠。
高考者，雖謂九百萬之考生之任也，實則為我十四萬萬之國人萬眾一心也，炎炎夏日，驕陽似火，但見我中國之景象生機勃勃，毫無熾熱疲倦之景象，但凡所見，警車開道鳴笛，民眾鳴炮相慶，武警警戒考場，考官毫不疏忽，考生運籌帷幄。是非勝敗在此乎，千帆競發逞英雄，磨刀礪劍十二年，奮筆疾書此二天。
高考者，非考試也，非功名也，萬人空巷，非有益于考生也，實乃為之民族精神，團結，自強，奮進，勇敢。
中國之高考，非異國之考試，其意義超過知識本身，實體現為公平公正，中國之千萬青年如千萬條溪水匯入長江，匯入黃河，匯入東海，匯入渤海，匯入我中國之社會主義建設之海，謂之朝氣，謂之奮發，謂之中國之中流砥柱。
我觀中國之高考也，乃考生之未來，乃國人之精神，乃中華之偉大復興之根基。
文言文作文 篇7
也許是因為剛剛開學，對于課程還有那么些許的新鮮感......
打開課本，兩則文言文引起了我的注意，仔細預習，翻譯，了解，學習后，我仿佛已經不再是那個只懂得讀課本的一，二年級的學生了，而是可以通過文章本身，看透它的本意的大孩子了！
《學弈》，在仔細地進行自學后，其實它的本意是告訴我學習應專心致志，不可三心二意的道理。其實這些道理我們很小就明白了，但是隨著年紀的.增長，我學到的不止是學習的道理了！
人生其實也是這樣啊！人生就像是公共汽車的司機,你的一生就是公共汽車的路程。你所遇到的每一個人都是一個站牌,你生命中的一個過客。有的過客是要和你共度一生的,有的過客則是到此為止的。只有你小心翼翼地開車,看好前方的道路,你才可以在適當的時候停在適當的站牌前,至于停留的時間......你自己是最清楚的......
還有一篇是《兩小兒辨日》，這篇文章告訴我們要實事求是，仔細觀察，無論什么建議，反駁，都應該是有理有據的。還有一點是說，我們在生活中，要善于觀察，只有觀察生活，你才會有一個美滿的生活......幸福的生活......
這兩篇文言文的作者孔子以及孟子都是在感悟生活，從生活中的點滴小事獲得人生啟示的。
一滴露珠可以折射太陽的光輝，一片綠葉可以顯示大地的生機......平凡的小事，常常使人有所感悟，受到啟發。
你會
發現
生活，不過如此
幸福，不過
是看自己希望幸福的人
幸福......
文言文作文 篇8
春郊游記
某月某日，校中放假。課余在家，殊無聊賴。聞街外有賣花之聲，遂知春日已至。披衣出外，不覺步至山下，牧童三五，坐牛背上，吹笛唱歌。再前行，青山綠水，白鳥紅花，楊柳垂綠，桃梅堆錦。仰望白云如絮，俯視碧草如氈。見有茅亭，乃入座。未幾，炊煙四起，紅輪欲墜，乃步行而回。就燈下而記之。
夜月采蓮記
飯后齋中獨坐，好友忽臨，約往外游。乃束裝偕往，蓋月下泛舟也。舟次池中，舉目四眺，則亭亭獨立，不蔓不枝。微風吹來搖曳波中者，凌波仙子也。而月影星光，益輔其美，殊可樂也！余以良宵美夕，人生難再，故至夜闌興盡，始搖舟而歸，并攜蓮一枝，置諸瓶內，以驅塵俗。歸而記之。
觀飛機記
癸亥之春，三月既望，珊洲演放飛機。余欲往觀，深以獨行踽踽為慮。既而二三知己過訪余家，遂結伴往觀。
見夫游人如鯽，不絕于道。遙見一物，似舟非舟，似車非車，浮于水中，不知者，以為汽船焉。友人告余曰：此所謂飛機也。
汝亦知其構造乎？飛機內分四部，一為螺旋推進機，二為平帆，三為前后帆，四為輪。其所以能操縱自如者，非此四部不能也。少焉，推進螺旋，干青云而直上。憑虛御風，或往或來，如蜻蜓之點水，如鷹隼之摩空，如風箏之入耳。見所未見，喜可知也。彼演畢而余亦觀止矣。與友同歸，遂濡筆而為之記。
記友人豢西洋貓
昔蘇氏子瞻曰：“哺貓以捕鼠，不可以無鼠而畜不捕之貓。”良以捕鼠貓職也，貓不捕鼠則以為溺職貓矣，豢之非徒無益而且損費。
吾友某家患鼠，碩且多，遇物無不嚙，某以為非常貓可制。以十金購西洋貓，體甚龐，置之室中。飼以魚，不食，飼以太牢則食。然信其能捕鼠也，雖日費太牢亦不惜。貓始至，鼠患少。息然，未見貓之捕鼠也，既而鼠復肆如故。久之，雖白日紛竄幾榻，貓孰視之終不捕。
友甚異之。予曰：“是貓也，產自西洋，初未識中國鼠也。貓不識鼠，故鼠不畏貓。子不咎己之誤，豢而徒咎是貓，竊恐貓不任咎，反為鼠所笑。”或曰：“不然。明萬歷間，宮中有巨鼠，力能噬貓，適西洋某國有以獅子貓入貢者，責以捕鼠，鼠立斃。蒲氏留僊，志之詳矣。安見西洋貓之果不識鼠乎？”予聞是言亦不敢決然，則今之西洋貓果有異于古之西洋貓耶？今之鼠果更黠于古之鼠耶？
記撲螢
暑夜乘涼，偕諸兄妹坐庭院間，射謎語、捉迷藏、歌俗謠、撲流螢，覺人生之樂無逾于此。今言撲螢之樂。
螢之來也，必先有一螢，以為之招。又或庭中花樹蔥郁，則亦以為止息之地。否則常于檐牙屋角間盤旋不下矣。人之撲螢，也以其身體甚輕，故撲時宜徐緩；其知覺亦銳，故撲時宜寂靜，否則非隨風遠遁，即驚駭高飛而不可得矣。及其既得也，盛于器中絕其生理，不如置于扇上任其游行。
故余之撲螢也，及其欲飛而以扇反撲之，再飛則再反撲之。斯時空中有他螢過焉，亦必下降矣。蓋以此螢為之招也。余更舍此而撲彼，幸兩螢俱不去，則自是而三螢四螢眾光繚亂，應接不暇。及撲既，倦則皆縱之去。此余之樂也。他人不然，偶得螢則必盛于器中，使困頓不得其所，而以悶以弱以仆，而其光漸失而至于死，則奚有樂哉。
文言文作文 篇9
挈竹榼以逸致兮，披鶴氅而登臺，語文，心中的一泓清泉。攬清風以盈袖兮，樂語文而開懷。
樂語文也，勝景每覽，好懷常開。
若夫春也，初雷數聲，殘冰幾塊；近郊紫紅，遠山青黛；飛絮競逐，游絲相賽；粉蝶戀花，黃蛺繞菜；簾外燕舞堪憐，柳底鶯穿可愛；鳥鳴春眠不覺，花落未掃猶在。
夏也，朝雨迷蒙，暮云叆叇；葉浮飄萍，波翻細麥；淺澗水靈，深林天籟；東海濤驚，北澤浪駭；芰荷覆水景致，牛鷺留人風采；西園草盛徑迷，南嶺藤多路窄。
秋也，落日榴赤，流云梨白；薄霧可織，明霞堪裁；山前秋草，庭下涼槐；靜菊獨傲，過雁相排；丹楓爛漫之極，白鶴野閑之太；碧落爽朗無云，銀河澄瑩如帶。
冬也，巷陌流光，亭榭溢彩；蘇幕密遮，紅櫻輕擺；寒燭影煌，暖日杳靄；絲竹冬丁，舟橈欸乃；翠竹環繞地閣，臘梅暗發山脈；涼風遍地驟馳，瑞雪漫天撲蓋。
語文者，信有醉人之姿，更有養人之態。
語文者，如桑前之所，泉后之宅；高朋座滿，雅客常來；美韻眾和，佳釀頻釃；歌闌箸落，宴罷冠歪。
語文者，如同窗舊交，忘機少艾；垂虹胸襟，捉月氣概；可與登楚岫，渡秦淮，游閬苑，醉蓬萊，攀絕壁之青松，撫窮鄉之古柏；指杏酒以約沽，臨陂路而議買。
語文者，如綺閣綠眉，雕樓青睞，霧寰杏眼，云鬢桃腮；可與之泛舟江南，系馬河外；盡歷三湘，遍游九派；高歌土家，低吟苗寨，品笛中原，吹笳邊塞。
無語文也，則競夜無眠，終宵多hài（這個字打不出，豎心旁加“亥”，《現代漢語詞典》收錄此字，釋為：〈書〉形痛苦；愁苦。）。
苔痕侵壁隱憂，蛛網掛檐叵耐，盡懷低落之情，更無高馳之態，若抑郁于前失，如唏噓于新敗，顧瘦影以自憐，遣愁懷而無賴。
以至傷途窮而路末，怨時蹇而命乖，向墻隅以流涕，聞畫角而生哀。
嗟乎！草木一秋，人生幾載？每登高臨遠，觀云望海，必曰：“不登象ya牙之塔，何愛雞肋之才？不付此生語文，何惜數尺病骸？”
故出師訪友，夜坐書齋；遺策常求，古書每猜；閱文沉醉，讀詩盡呆；眼澀流血，骨瘦如柴；朝兢夕惕未休，口誦心惟不怠。
語文者，洵為一泓清泉也，可逸致，可遣懷，語文者，洵為一泓清泉也，可逸致，可開懷。
文言文作文 篇10
云霧繚繞，山峰高聳入云，在這座山崖上矗立著一座竹亭。飛鳥盡去，在這空蕩的山間，飛雁撲棱翅膀的聲音顯得格外突兀。
突然一道琴聲打破天際，繼而傳來不斷的琴聲，錚錚——音調低沉緩和，如江流般一瀉千里，泉水激石，泠泠作響。忽而音調突變，豪放昂揚，如山峰般高峻挺拔，突生一種磅礴之氣。琴聲時高時低，時起時伏，令飛禽走獸駐足癡望。錚一曲終畢，抬手撫琴，但見此人呈現毫不拘泥之態，舉手投足間盡顯瀟灑之氣，原來是調琴高手俞伯牙。
此曲只應天上有，人間哪得幾回聞。好！隨即一陣鼓掌聲從遠方傳來。俞伯牙緩緩睜開雙眸，詫異地抬眼望去，只見一位素衣男子佇立在不遠處，外貌清秀，低眉淺笑，神態中滿懷欣佩之情。正疑惑間，面前男子作揖道：打擾了，在下姓鐘名子期，先生這等高超的'琴技，想必是聞名天下的俞伯牙俞先生吧。俞伯牙起身，抱揖回道：正是鄙人。鐘子期笑道：久仰久仰，方才我聽到先生的琴聲，感覺時而置身于崇山峻嶺中，徒生浩然之氣，又時而置身于流水潺潺中，泰然自若，不禁心生喜愛，不免駐足于此。聽到這一番話，俞伯牙不禁一喜：這天下竟有人能會意吾的琴旨，實是能稱得上我的知已啊。于是說道：過獎了，先生可愿每日來這里傾聽鄙人的琴聲？鐘子期回道：幸甚至哉。
于是，每日于這竹亭之中，俞伯牙備琴等待，熱上一壺濃茶，在這茶香氤氳中，鐘子期如約而至，不必言語，相視一笑便可會意。愈伯牙專注調琴，手指快速飛動，婉轉動聽的音樂傾瀉而出。而鐘子期則手執清茗，淺酌低嘗，表情時而悲傷；時而歡笑；時而激帛；時而低沉。變幻無常，仿佛置身于琴聲之境中。一曲終了，鐘子期稍作點評，二人飲茶作樂，談笑風生，實是欲界之至樂。
然而一日，俞伯牙照舊備琴等待，熱茶也已備好。日漸黃昏，卻遲遲不貝鐘子期的到來，心甚焦慮，翹首楚盼，等待的人依舊未來。這時正值秋季，空谷清幽，猿鳥哀啼，旁邊的老樹落葉紛紛，佝僂的枝干無力地伸展著，遠處的斜陽置于山間，卻顯孤獨寂寥之感。俞伯牙長嘆一聲，失望離去。
飛雁傳書，卻帶來不幸的消息，得知好友病逝，俞伯牙攜琴再次來到了竹亭中，正襟危坐，雙手覆于琴弦上，錚——琴聲卻與以往的激昂豪放格然不同，悲沉婉轉，似對知己的悼念，又似對往日的追憶，終不解意。曲畢，物是人非，望著周圍空蕩的氛圍，俞伯牙悲從中來，抬手揮袖，檀琴被打翻在地，仰天大嘆：知己已不在，吾要這琴何用！一滴清淚泫然落下。
此生若能得一知己，無悔，足矣。
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