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常見文言文虛詞用法（實用）
在年少學習的日子里，許多人都接觸過很多經典的文言文吧？現在我們一般將古文稱為文言文。文言文的類型有哪些，你見過的文言文是什么樣的呢？下面是小編整理的常見文言文虛詞用法，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
常見文言文虛詞用法1
文言虛詞是指那些意義比較抽象，基本不能明確地表示意義，而只能組織實詞使句子結構完整的詞，它是構成文言句子不可或缺的部分。古今漢語中，差別最大的不是實詞，而是虛詞。“之乎者也”已成為文言文最顯著的特色，甚至成了文言文的代稱。可見，文言虛詞在文言文中的'地位是極其重要的。
文言虛詞數量遠不如實詞多，但在文言文中使用頻率高，語法作用大，用法相當復雜且非常靈活。清人袁仁林說過“千言萬語，止此幾個虛詞出入參伍其間，而運用無窮”。正因為用法復雜，才給我們現代人閱讀文言文增加了非常大的難度，就連古人也覺得“實字易訓，虛詞難釋”。（阮元《經傳釋詞序》）因此，我們要想真正讀懂古文，了解并掌握文言虛詞在文中的用法是非常必要的。
雖然說是考“常見文言虛詞”，數量也只有十幾個，但放在特定的語言環境里，讓考生在短時間內準確辨析它的詞匯意義和語法意義，難度還是比較大的。高考教材列出的文言虛詞是32個（高考語文課本后面已經列出），20xx年的《考試說明》降低了該考點的難度，規定要考查的文言虛詞只有20個，即：而、何、乎、乃、其、且、然、若、所、為、焉、也、以、因、于、與、哉、則、者、之；20xx年的《考試說明》中則定為18個，去掉了“然、哉”。（新的語文教學大綱又減少為15個，刪去“何、乃、若”。）
文言虛詞與現代漢語虛詞差異較大。現代漢語虛詞一般就當虛詞用，而文言虛詞由于是從實詞演化而來，所以大部分虛詞都有實詞的含義，所謂“虛詞不虛”。文言虛詞與現代漢語虛詞的差異最明顯的是語氣詞，文言文中用“矣、哉、乎、也、邪”，現代漢語則用“嗎、呢、了、啊、呀”等，沒有一個相同。古文中的虛詞，毫無變化的保留到今天，只是極少數。古漢語中許多虛詞都有多種用法，一個虛詞可以當現代漢語幾個虛詞用。我們在閱讀時，必須結合具體的語言環境，去找現代漢語中恰當的詞語來解釋。如 “于”字在古漢語中主要當介詞用，但它幾乎可以同現代漢語所有的介詞相對應。例如：①立于不敗之地（相當于“在”）；②千里之行，始于足下（相當于“自、從”）③古已有之，于今為烈（相當于“到”）；④忠言逆耳利于行（相當于“對、對于”）；⑤嫁禍于人（相當于“給”）；⑥冰，水為之，而寒于水（相當于“比”）；⑦臣誠恐見欺于王而負趙（相當于“被”）；⑧業精于勤（相當于“由于”）。其它還有用法更多的虛詞，如“其、而”的用法大概有四五十種。如何能準確地辨析文言虛詞在文中的用法和意義，我們在復習時應該注意以下幾個問題。
常見文言文虛詞用法2
（一）動詞。
1.有做作為充當變成成為等義，翻譯比較靈活。
①斬木為兵，揭竿為旗。(賈誼《過秦論》)
②然后以六合為家，崤函為宮。(賈誼《過秦論》)
③卒相與歡，為刎頸之交。(司馬遷《廉頗藺相如列傳》)
④冰，水為之，而寒于水。(荀子《勸學》)
⑤趙王竊聞秦王善為(演奏)秦聲。(司馬遷《廉頗藺相如列傳》)
⑥今日嬴之為(幫助)公子亦足矣(司馬遷《信陵君竊符救趙》)
⑦南取百越之地，以為(劃為)桂林、象郡。(賈誼《過秦論》)
⑧為(治理)國以禮，其言不讓，是故曬之。(《論語》)
2.以為，認為。
①此亡秦之續耳。竊為大王不取也。(司馬遷《鴻門宴》)
②兩小兒笑曰：孰為汝多知乎!(《兩小兒辯日》)
3.判斷詞，是。
①如今人方為刀俎，我為魚肉。(司馬遷《廉頗藺相如列傳》)
②非為織作遲，群家婦難為。(《孔雀東南飛》)
(二)介詞。
1.表被動，有時跟所結合，構成為所或為所，譯為被。
①吾屬今為之虜矣。(司馬遷《鴻門宴》)
②遂為猾胥報充里正役。(蒲松齡《促織》)
③身死人手，為天下笑者，何也?(賈誼《過秦論》)
④不者，若屬皆且為所虜。(司馬遷《鴻門宴》)
⑤羸兵為人馬所蹈藉，陷泥中死者甚眾。(司馬光《赤壁之戰》)
2.介紹原因或目的'。為了，因為。
①慎勿為歸死，貴賤輕何薄(《孔雀東南飛》)
②為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟?(孟子《魚我所欲也》)
③今為宮室之美為之。(《莊暴見孟子》)
3.介紹涉及的對象。給，替。
①于是秦王不懌，為一擊缶。(司馬遷《廉頗藺相如列傳》)
②請以趙十五城為秦王壽。(司馬遷《廉頗藺相如列傳》)
③臣請為王言樂。(《莊暴見孟子》)
4.對，向。
①為之奈何?(司馬遷《鴻門宴》)
②如姬為公子泣(司馬遷《信陵君竊符救趙》)
5.表示動作、行為的時間。可譯為當等到等。
①為其來也，臣請縛一人過王而行。(《晏子使楚》)
(三)句末語氣詞，表示疑問或反詰，呢。
①如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為(司馬遷《鴻門宴》)
②是社稷之臣也。何以伐為?(《季氏將伐顓臾》)
③何故懷瑾握瑜而自令見放為?(司馬遷《屈原列傳》)
常見文言文虛詞用法3
之：
（一）代詞。
1、作第三人稱代詞，可以代人、代事、代物。代人多為第三人稱，譯作“他（她）（他們）”、“它（它們）”。
①公與之乘，戰于長勺。——《曹劌論戰》
②陳勝佐之，并殺兩尉。——《陳涉世家》
③肉食者謀之。——《曹劌論戰》）
2、有時也作第一人稱，譯為“我”。如：太尉茍以為可教而辱教之，又幸矣。——《上樞密韓太尉書》
（二）助詞。
1、結構助詞，譯為“的”，有的可不譯。
①予嘗求古仁人之心。——《岳陽樓記》
②小大之獄，雖不能察，必以情。——《曹劌論戰》
2、結構助詞，放在主謂之間，取消句子的獨立性，不譯。
①醫之好治不病以為功。——《扁鵲見蔡桓公》
②于獨愛蓮之出淤泥而不染。——《愛蓮說》
③臣以王吏之攻宋也，為與此同類。——《公輸》
3、音節助詞。用來調整音節，無義，一般不翻譯。
①公將鼓之——《曹劌論戰》
②久之，目似瞑，意暇甚——《狼》
③悵恨久之——《陳涉世家》
4、結構助詞，是賓語提前的標志。
①何陋之有？——《陋室銘》
②宋何罪之有？——《公輸》
③而城居者未知之也。——《滿井游記》
5、結構助詞，是定語后置的標志。
①居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。——《岳陽樓記》
②北顧黃河之奔流。——《上樞密韓太尉書》
（三）作動詞，可譯為“到”、“往”。
吾欲之南海，何如？——《為學》
者：
（一）結構助詞，譯作“……的”“……的人”“……的事物”“……的情況”“……的原因”等，相當于名詞性短語。
①遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤。——《愚公移山》
②若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞。——《出師表》
③為之，則難者亦易矣，不為，則易者亦難矣。——《為學》
④而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。——《唐雎不辱使命》
（二）語氣助詞，用在主語之后表示停頓，謂語部分一般用“也”字結尾，起判斷作用。
①北山愚公者，年且九十。——《愚公移山》
②諸葛孔明者，臥龍也。《隆中對》
而：
主要作連詞用，可以表示以下關系：
l、并列關系，一般不譯，有時可譯為“又”。
①溫故而知新，可以為師矣。——《（論語）十則》
②中峨冠而多髯者為東坡。——《核舟記》
2、承接關系，可譯作“就”“接著”，或不譯。
①扁鵲望桓候而還走。——《扁鵲見蔡桓公》
②尉劍挺，廣起，奪而殺尉。——《陳涉世家》
③環而攻之而不勝。前一個“而”就表示承接關系。——《得道多助，失道寡助》
3、轉折關系，譯作“但是”“可是”“卻”。
①而未始知西山之怪特。——《始得西山宴游記》
②予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖……可遠觀而不可褻玩焉——《愛蓮說》
③欲信大義于天下，而智術淺短。——《隆中對》
④環而攻之而不勝。后一個“而”字表示轉折關系。——《得道多助，失道寡助》
4、遞進關系，譯作“而且”“并且”或不譯。
①飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。——《醉翁亭記》
②學而時習之，不亦說乎。——《（論語）十則》
5、修飾關系，可譯為“地”“著”，或不譯。
①河曲智叟笑而止之曰。——《愚公移山》
②施施而行，漫漫而游。——《始得西山宴游記》
其：
（一）代詞
1、作第三人稱代詞，可譯作“他（她）”“他（她）的”“他們”“他們的”“它”“它們”“它們的”。
①擇其善者而從之，其不善者而改之。——《〈論語〉十則》
②人有百手，手有百指，不能指其一端。——《口技》
③屠大暑，恐前后受其敵。——《狼》
有時也譯作第一人稱代詞“我”。
偶然得之，非其所樂。——《上樞密韓太尉書》
2、指示代詞，可譯為“那”、“那個”、“那些”、“那里”。
①其人視端容寂，若聽茶聲然。——《核舟記》
②復前行，欲窮其林。——《桃花源記》
③以勉其學者也。——《墨池記》
也可譯作“其中的”，后面多為數詞。
①其一犬坐于前。——《狼》
②蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。——《為學》
（二）副詞。
放在句首或句中，表示疑問、猜度、反詰、愿望等語氣，常和放在句末的語氣詞配合，可譯為“大概”“或許”“恐怕”“可要”“怎么”“難道”等，或省去。
①其如土石何？——《愚公移山》
②其真無馬邪？其真不知馬也。——《馬說》
前一個“其”可譯作“難道”，后一個“其”可譯為“恐怕”。
③安陵君其許寡人！其：可譯為“可要”。——《唐雎不辱使命》
（三）連詞，表示假設，可譯為“如果”。
其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專爾。——《送東陽馬生序》
以：
（一）介詞。
1、介紹動作行為產生的.原因，可譯為“因為”“由于”。
①不以物喜，不以己悲。——《岳陽樓記》
②是以先帝簡拔以遺陛下。（前一個“以”表原因，后一個“以”表目的。）——《出師表》
③扶蘇以數諫故，上使外將兵。——《陳涉世家》
2、介紹動作行為所憑借的條件，可譯為“憑借”“按照”“依靠”等。
①策之不以其道，食之不能盡其材。——《馬說》
②以殘年余力，曾不能毀山之一毛。——《愚公移山》
③域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。——《〈孟子〉二章》
3、表示動作行為的方式，可譯作“把”、“拿”、“用”等。
①屠懼，投以骨。——《狼》
②遂許先帝以驅馳。——《出師表》
③以人之逸，待水之勞。——《峽江寺飛泉亭記》
（二）連詞。
1、表示目的，相當于現代漢語里的“來”。
①意將隧入以攻其后也。——《狼》
②以光先帝遺德。——《出師表》
③屬予作文以記之。《岳陽樓記》
④故為之文以志。——《始得西山宴游記》
2、表示結果，可譯作“以至”“因而”。
①不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。——《出師表》
②以傷先帝之明。——《出師表》
3、有時相當于連詞“而”。
①黔無驢，有好事者船載以入。——《黔之驢》
②醉則更相枕以臥。——《始得西山宴游記》
（三）“以”還可作動詞（屬于實詞）用，可譯為“認為”。
①先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈。——《出師表》
②魏武將見匈奴使，自以形陋。——《〈世說新語〉三則》
焉：
1、疑問代詞，可譯為“哪里”。如：且焉置土石。——《愚公移山》
2、句末疑問語氣助詞，可譯為“呢”。如：肉食者謀之，又何間焉。——《曹劌論戰》
3、代詞，相當于“之”。如：忽啼求之，父異焉。——《傷仲永》
4、兼詞，用于動詞、形容詞之后，即兼有介詞和代詞的作用，相當于“從這里”“在那里”。
①不復出焉。——《桃花源記》
②寒暑易節，始一反焉。——《愚公移山》
③夫大國，難測也，懼有伏焉。——《曹判論戰》
雖：
連詞“雖”在文言文中主要有兩種用法。
1、表示假設，可譯為“即使”。
①雖千里弗敢易也，豈止五百里。——《唐雎不辱使命》
②雖乘奔御風，不以疾也。——《三峽》
2、表示轉折，可譯為“雖然”。如：故余雖愚，卒獲有所聞。——《送東陽馬生序》
然：
（一）代詞，起指示作用，譯作“這樣”“如此”。
①父利其然也。——《傷仲永》
②謂為信然。——《隆中對》
③然后知是山之特立。——《始得西山宴游記》
（二）連詞，表轉折關系，譯作“然而”“但是”等。
①然足下卜之鬼乎。——《陳涉世家》
②然志猶未已。——《隆中對》
（三）語氣助詞，分三種情況：
1、用在形容詞之后，作為詞尾，譯作“……地”。
雜然相許。——《愚公移山》
2、用于詞尾，譯作“……的樣子”。
①臨川之城東，有地隱然而高。——《墨池記》
②望之蔚然而深秀者。——《醉翁亭記》
3、用于句尾，常與“如”“若”連用，構成“如……然”“若……然”格式，相當于“……的樣子”“好像……似的”。
其人視端容寂，若聽茶聲然。——《核舟記》
乃：
（一）作副詞。有三種情況。
1、表示動作在時間上的承接，譯作“才”。
①斷其喉，盡其肉，乃去。——《狼》
②太丘舍去，去后乃至。——《世說新語三則》
2、表示動作在時間上的承接，譯作“就”。
乃詐稱公子扶蘇、項燕，從民欲也。——《陳涉世家》
3、表示出人意料，譯作“竟”“竟然”。
問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。——《桃花源記》
4、用于判斷動中，相當于“是”“就是”。
當立者乃公子扶蘇。——《陳涉世家》
（二）作連詞，表示前后的銜接或轉折，可譯為“于是”。
①乃入吳尋二陸。——《周處》
②乃重修岳陽樓。——《岳陽樓記》
（三）作代詞，譯為“你、你的”。如：王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。——《示兒》
于：
介詞“于”的主要用法有：
1、表示動作發生的處所、時間，譯作“在”“從”。
①公與之乘，戰于長勺。——《曹劌論戰》
②子墨子聞之，起于魯。——《公輸》
2、表示動作的對象，譯作“向”“對”“同”“給”“到”等。
①操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。——《愚公移山》
②貧者語于富者曰。——《為學》
③每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。——《出師表》
④故天將降大任于斯人也。《孟子二章》
⑤況仁人莊士之遺風余思，被于來世者何如哉。——《墨池記》
3、用在被動句中，介紹行為主動者，可譯為“被”。如：“受制于人”的“于”。
4、用在形容詞之后，表示比較，一般可譯作“比”。如：使人之所惡莫甚于死。——《魚我所欲也》
5、表原因，可譯為“由于”“因為”。如：生于憂患，死于安樂。——《孟子二章》
為：
“為”作為動詞有兩種基本用法，一是表判斷，一是表動作行為。這里只介紹“為”作為介詞的用法。
1、表示動作行為的對象，可譯作“向”“對”等。
①不足為外人道也。——《桃花源記》
②此人——為具言所聞。——《桃花源記》
2、表示被動，譯作“被”。如：梅花為寒氣所勒。——《西湖游記二則》
3、表示動作、行為的替代，可譯為“替”“給”等。如：為我謝曰：“明天子在上，可以出而仕矣。”——《韓愈短文兩篇》
4、表示動作、行為的目的，可譯作“為著”“為了”。如：為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與。——《魚我所欲也》
5、表動作、行為的時間，可譯為“當”“等到”，如：為其來也，臣請縛一人過王而行。——《晏子故事兩篇》
常見文言文虛詞用法4
（一）用作連詞。
1、表示并列關系。一般不譯，有時可譯為“又”。
如：“敏而好學，不恥下問。”相當于“而且”，“又”。
2、表示遞進關系。可譯為“并且”或“而且”。如：“學而時習之”。
3、表示承接關系。可譯為“就”“接著”，或不譯。如：溫故而知新。
4、表示轉折關系。可譯為“但是”“卻”。如：青，取之于藍，而青于藍（《勸學》）
5、表示假設關系。可譯為“如果”“假如”。
例如：《少年中國說》：“使舉國之少年而果為少年也” [譯]：“假使全國的青年人如果真的都成為有為的青年”。
6、表示修飾關系，即連接狀語。可不譯。
①吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也（《勸學》）
7、表示因果關系：
①余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也（《游褒禪山記》）
②表惡其能而不用也（《赤壁之戰》）
8、表示目的關系：
①縵立遠視，而望幸焉（《阿房宮賦》）
②籍吏民，封府庫，而待將軍（《鴻門宴》）
（二）通“爾”，用作代詞，第二人稱，譯為“你的”；偶爾也作主語，譯為“你”。
①而翁歸，自與汝復算耳（《促織》）
②嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲（《項脊軒志》）（三）通“如”：好像，如同。
①軍驚而壞都舍。（《察今》）
【而已】放在句末，表示限止的語氣助詞，相當于“罷了”。
聞道有先后，術業有專攻，如是而已（《師說》）
【而后】才，方才。臣鞠躬盡瘁，死而后已。
【而況】即“何況”，用反問的語氣表示更進一層的意思。
今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也。而況石乎！
【既而】不久，一會兒。
既而以吳民之亂請于朝，按誅五人（《五人墓碑記》）
【之】
1.用作代詞：
（一）可以代人、代物、代事。代人多是第三人稱。譯為“他”（他們）、“它“（它們）。作賓語或兼語，不作主語。
例如：①作《師說》以貽之。（《師說》，代人，作賓語。）
②人非生而知之者。（《師說》，代事理，作賓語。）
（二）指示代詞，表近指。可譯為“這”，通常作復指性定語。如： 均之二策。（《廉頗藺相如列傳》）
2.用作助詞，也分幾種情況：
（一）結構助詞，定語的標志。用在定語和中心語（名詞）之間，可譯為“的”，有的可不譯。如： 若能以吳、越之眾與中國抗衡。（《赤壁之戰》） 道之所存，師之所存也（《師說》）
（二）結構助詞，補語的標志。用在中心語（動詞、形容詞）和補語之間，可譯為"得"。如： 古人之觀于天地、山川、草木、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。（《游褒禪山記》）（三）結構助詞，賓語前置的標志。用在被提前的賓語之后，動詞謂語或介詞之前，譯時應省去。如： 宋何罪之有？（《公輸》，即"宋有何罪"）
（四）結構助詞。當主謂短語在句中作為主語、賓語或一個分句時，"之"用在主語和謂語之間，起取消句子獨立性的作用，可不譯。譯時也可省去。如： 師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！（《師說》）
（五）音節助詞。用在形容詞、副詞或某些動詞的末尾，或用在三個字之間，使之湊成四個字，只起調整音節的作用，無義，譯時應省去。如： 頃之，煙炎張天。（《赤壁之戰》） 毛先生以三寸之舌，強于百萬之師。（《毛遂自薦》）
3、用作動詞，可譯為“到”，“去”，“往”。如：已而之細柳軍。
【其】
1.用作代詞，又分幾種情況：
（一）第三人稱代詞。可代人、代事物，有在名詞之前，作領屬性定語，可譯為“他的”，“它的”。例如：臣從其計，大王亦幸赦臣。（《廉頗藺相如列傳》）
（二）第三人稱代詞。一般代人，用在動詞或形容詞之前，作主謂短語中的小主語，應譯為“他”“它”“不能加 “的”。
（三）活用為第一人稱。可用作定語或小主語，視句意譯為"我的"或"我（自己）"。如： 今肅迎操，操當以肅還付鄉黨，品其名位，猶不失下曹從事。（《赤壁之戰》）
（四）指示代詞，表遠指。可譯為"那""那個""那些""那里"。如： 則或咎其欲出者。（《游褒禪山記》）
（五）指示代詞，表示"其中的"，后面多為數詞。如: 于亂石間擇其一二扣之。（《石鐘山記》）
2.用作副詞。放在句首或句中，表示測度、反詰、期望等語氣，常和放在句末的語氣助詞配合，視情況可譯為"大概""難道""還是""可要"等，或省去。例如： 其皆出于此乎？（《師說》表測度。）
3.用作連詞。作連詞用時，通常放在句首，或表假設，可譯為"如果"；或表選擇，可譯為"還是"。例如： 其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專耳，豈他人之故哉？（《送東陽馬生序》表假設。）
【則】
1.用作連詞，可表示多種關系。
（一）表示承接關系。可譯為“就”“便”，或譯為“原來是”“已經是”。例如：故木受繩則直，金就礪則利。（《勸學》）
（二）表示假設關系。相當于"假使""如果"；有的用于后面的分句，表示假設或推斷的結果，相當于"那么""就"。例如： 入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。（《生于憂患，死于安樂》）
（三）表示并列關系。可譯為"就"，或不譯。例如： 位卑則足羞，官盛則近諛。（《師說》） 入則孝，出則弟。（《論語學而》）（四）表示轉折、讓步關系。可譯為"可是""卻"；"雖然""倒是"。例如： 于其身也，則恥師焉，惑矣。（《師說》）
2.用作副詞。用在判斷句中，起強調和確認作用，可譯作"是""就是"。例如： 此則岳陽樓之大觀也。（《岳陽樓記》） 非死則徙爾。（《捕蛇者說》）
【以】
1.用作介詞。
（一）表示動作、行為所用或所憑借的工具、方法及其他，可視情況譯為"用""拿""憑借""依據""按照""用（憑）什么身份"等。例如： "何以戰？"（《曹劌論戰》）
（二）起提示作用，可譯為"把"。例如：秦亦不以城予趙，趙亦終不予秦璧。（《廉頗藺相如列傳》）
（三）表示動作、行為產生的`原因，可譯為"因""由于"。例如：時操軍兼以饑疫，死者太半。（《赤壁之戰》）
（四）引進動作、行為發生的時間和處所，用法同"于"，可譯為"在""從"。例如： 余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，……至于泰安。（《登泰山記》）
（五）表示動作、行為的對象，用法同"與"，可譯為"和""跟"；有時可譯為"率領""帶領"。例如： 天下有變，王割漢中以楚和。（《戰國策周策》）
2.用作連詞。
（一）表示并列或遞進關系，可譯為"而""又""而且""并且"等，或者省去。例如： 夫夷以近，則游者眾……（《游褒禪山記》） （二）表示承接關系，可譯為"而"或省去。例如：余與四人擁火以入……（《游褒禪山記》）
（三）表示目的關系，可譯"而""來""用來""以致"等。例如： 作《師說》以貽之。
（四）表示因果關系，常用在表原因的分句前，可譯為"因為"。例如：古人……以其求思之深而無不在也。（《游褒禪山記》）
（五）表示修飾關系，連接狀語和中心語，可譯為"而"，或省去。例如： 木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。（陶淵明《歸去來辭》）
3.復音虛詞"以是""是以"，相當"因此"，引出事理發展或推斷的結果。例如：以是人多以書假余……（《送東陽馬生序》）
是以十九年而刀刃若新發于硎。（《庖丁解牛》）
【于】“于”是介詞，總是跟名詞、代詞或短語結合，構成介賓短語去修飾動詞、形容詞，表示多種組合關系。
1.引進動作的時間、處所、范圍、對象、方面、原因等，視情況可譯為“在”“在……方面”“在……中”“向”“到”“自”“從”“跟”“同”“對”“對于”“給”“由于”“等。荊國有余于地而不足于民（《公輸》在……方面） 茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。（《出師表》在……中）
2.放在形容詞之后，表示比較，一般可譯為"比"，有時可譯為 “勝過”。例如：冰，水為之，而寒于水。（《勸學》）
3.放在動詞之后，引進行為的主動者，可譯為"被"，有時動詞前還有"見""受"等字和它相應。例如： 或脫身以逃，不能容于遠近……（《五人墓碑記》） 臣誠恐見欺于王而負趙……（《廉頗藺相如列傳》） 吾不能舉全吳之地……受制于人……（《赤壁之戰》）
【為】
1.用作介詞。除表被動外，一般讀去聲。
（一）表示動作、行為的對象。可譯為"向""對"等。例如： 此中人語云："不足為外人道也。"（《桃花源記》）
（二）表示動作、行為的替代。可譯為"替""給"等。例如： 當橫行天下，為漢家除殘去穢……（《赤壁之戰》） 公為我獻之。（《鴻門宴》）
（三）表示動作、行為的時間。可譯為"當""等到"等。例如： 為其來也，臣請縛一人過王而行。（《晏子使楚》）
（四）表示動作、行為的目的。可譯為"為著"、"為了"。例如： 天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。（史記貨殖列傳序》）
（五）表示動作、行為的原因。可譯為"因為""由于"。例如： 吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。（《庖丁解牛》）
（六）表示被動關系。讀陽平聲，可譯為"被"。"為"所引進的是動作行為的主動者；有時亦可不出現主動者；有時跟"所"結合，構成"為所"或"為……所"。例如： 有決瀆于殷周之世者，必為湯武笑矣。（《五蠹》） 不者，若屬皆且為所虜！（《鴻門宴》） 今不速往，恐為操所先。（《赤壁之戰》）
2.用作助詞。讀陽平聲，放在疑問句之末，表示詰問，前面有疑問代詞跟它呼應。可譯為"呢"？例如： 如今人方為刀俎……何辭為？（《鴻門宴》）
【因】1.用作介詞。介紹動作、行為發生的原因、依據、方式，可分別譯為"因為""由于"，"趁著""憑借"，"經過""通過"。例如： 振聲激揚，伺者因此覺知。（《后漢書張衡傳》） 因賓客至藺相如門謝罪……（《廉頗藺相如列傳》）
2.用作連詞。表示順接上文，可譯為"于是""便"。例如： 因拔刀斫前奏案……（《赤壁之戰》） 相如因持璧卻立……（《廉頗藺相如列傳》）
【所】1.用作助詞。 經常放在動詞前，同動詞結合，組成"所"字結構。"所"字結構是名詞性短語，表示"所……的人"、"所……的事物"、"所……的情況"等。如： 于眾人廣坐之中，不宜有所過，今公子故過之。（《信陵君竊符救趙》）
2.在有些句子中，"為"和"所"呼應，組成"為……所……"的格式，表示被動。如： 賈家莊幾為巡徼所陵迫死。（《〈指南錄〉后序》） 嬴聞如姬父為人所殺。（《信陵君竊符救趙》）
3.復音虛詞"所以"。"所"和"以"連用，文言中也常見。用法主要有兩種：一種表示原因，一種表示手段和目的。表示原因的，如： 親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。（《出師表》） 吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也。（《廉頗藺相如列傳》） 表示手段或憑借的如： 吾所以待侯生者備矣，……（《信陵君竊符救趙》） 師者，所以傳道受業解惑也。（《師說》）
【者】
1、代詞，譯作“……的”,“……的人”，“……的事物”，“……的情況”等。滿坐寂然，無敢嘩者。
2、語氣助詞，可不譯。如：陳勝者，陽城人也。
【且】1.用作連詞。 且表示遞進關系、并列關系。古之圣人，……猶且從師而問焉……（《師說》）
2.用作副詞。 相當于"將""將要"，"暫且""姑且"。以為且噬已也，甚恐。（《黔之驢》）
【也】語氣助詞。經常用在句末，表示各種語氣。
1.表示判斷語氣的，如： 死生，晝夜事也。（《〈指南錄〉》后序》）
2.表示肯定語氣的，如： 昔人云："將以有為也。"（《〈指南錄〉后序》
3.表示疑問語氣的，如：公子畏死邪？何泣也？（《信陵君竊符救趙》）
4.表示感嘆語氣的，如：君美甚，徐公何能及君也！（《鄒忌諷齊王納諫》）
5.用在句中，表示停頓，以舒緩語氣。如：師道之不傳也久矣。（《師說》）
【焉】語氣助詞。常用在句末，一般可不譯出。 于是余有嘆焉。（《游褒禪山記》） 有時用于反詰語氣，可譯為"呢"。 萬鐘于我何加焉！（《魚我所欲也》）
【乎】
用作語氣助詞。
1.表疑問語氣。可譯為"嗎""呢"。 幾寒乎？欲食乎？（《項脊軒志》） 豈有相公此時出見客乎？
2.表測度語氣，可譯為"吧"。 王之好樂甚，則齊其庶幾乎。（《莊暴見孟子》）
3.用于感嘆句，可譯為"啊""呀"等。 嗚呼！熟知賦斂之毒有甚是蛇者乎！（《捕蛇者說》）
4.用在句中的停頓處。 胡為乎遑遑欲何之？（《歸去來辭》）
用作介詞 相當于"于"。 生乎吾前……（《師說》） 此外，可作詞尾。 恢恢乎其于游刃必有余地矣！（《庖丁解牛》）
【與】1. 作虛詞用。
（一）解釋為：和、跟、同。例如： 吾與汝畢力平險，指通豫南……（《愚公移山》） 日與子弟角，無不勝。（《促織》）
（二）句末語氣詞，表示疑問或感嘆。后寫作“歟”。
2.作實詞用，可解釋為“給予、給”，“結交、交好”。例句略。
常見文言文虛詞用法5
（一）兼詞。
1.相當于于之、于此、于彼。
①三人行，必有我師焉(在其中)。(《論語》)
②積土成山，風雨興焉(從這里)。(荀子《勸學》)
③五人者，蓋當蓼洲周公子被逮，激于義而死焉(在這件事情上)者也。(張溥《五人墓碑記》)
2.相當于于何。譯為在哪里從哪里等。
①且焉置土石?(《愚公移山》)
②非再至，焉知其若此?
③焉有仁人在位，罔民而可為也?(孟子《齊桓晉文之事》)
(二)代詞。
1.相當于之。
①惟俟夫觀人風者得焉。(柳宗元《捕蛇者說》)
②猶且從師而問焉。(韓愈《師說》)
③去今之墓而葬焉，其為時止十有一月耳。(張溥《五人墓碑記》)
2.哪里，怎么。
①未知生，焉知死(《論語》)
②割雞焉用牛刀(《論語》)
(三)語氣詞。
1。句末語氣詞，了，啊，呢。
①至丹以荊卿為計，始速禍焉。(蘇洵《六國論》)
②一羽之不舉，為不用力焉。(孟子《齊桓晉文之事》)
③則牛羊何擇焉?(孟子《齊桓晉文之事》)
2.作句中語氣詞，表示停頓，相當于也。
①句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉，小學而大遺。(韓愈《師說》)
②少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。(蘇軾《赤壁賦》)
3.作詞尾，相當于然，譯為的樣子地。
①盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知乎幾千萬落。(杜牧《阿房宮賦》)
②于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。(蘇軾《石鐘山記》)
常見文言文虛詞用法6
【因】
(一)介詞。
1.依照，根據。
①罔不因勢象形。(《核舟記》)
②變法者因時而化。
③善戰者因其勢而利導之。
2.依靠，憑借。
①因利乘便，宰割天下，分裂山河(《過秦論》)
②因人之力而敝之，不仁(《燭之武退秦師》)
③又因厚幣用事者臣靳尚。(《屈原列傳》)
3.趁著，趁此。
①不如因而厚遇之。(《鴻門宴》)
②因擊沛公于坐。(《鴻門宴》)
4.通過，經由。
①因賓客至藺相如門謝罪。(《鴻門宴》)
5.因為，由于。
①因造玉清宮，伐山取材，方有人見之。
②恩所加則思無因喜以謬賞。(《諫太宗十思書》)
(二)副詞。
1.于是，就;因而。
①因拔刀斫前奏案。(《赤壁之戰》)
②相如因持璧卻立(《廉頗藺相如列傳》)
2.原因，緣由，機緣。
①于今無會因。(《孔雀東南飛》)
(三)動詞
1.根據
①故事因于世，而備適于事(《五蠹》)
2.沿襲，繼續。
①蒙故業，因遺策。(《過秦論》)
②加之以師旅，因之以饑饉。
【于】
(一)介詞。
1.在，從，到
①乃設九賓禮于庭。(在)《廉頗藺相如列傳》
②縉紳、大夫、士萃于左丞相府，莫知計所出。
③青，取之于藍，而青于藍。(前一個于：從)(《勸學》)
④從徑道亡，歸璧于趙。(到)《廉頗藺相如列傳》
2.在方面從中
①荊國有余地而不足于民。
②于人為可譏，而在己為悔。(《游褒禪山記》)
3.由于
①業精于勤、荒于嬉(《進學解》)
4.向，對，對于。
①請奉命求救于孫將軍(《赤壁之戰》)
②魯肅聞劉表卒，言于孫權曰(《赤壁之戰》)
③愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉。(《師說》)
5.被。
①君幸于趙王。《廉頗藺相如列傳》
②故內惑于鄭袖，外欺于張儀。(《屈原列傳》)
6.與，跟，同。
①身長八尺，每自比于管仲、樂毅。
②燕王欲結于君。《廉頗藺相如列傳》
③莫若遣腹心自結于東，以共濟世業。《赤壁之戰》
7.比。
①孔子曰：苛政猛于虎也。
②青，取之于藍，而青于藍。(后一個于：比)(《勸學》)
【于是】
1.相當于于+此，在這時，在這種情況下，對此，從此，因此。例：
①于是賓客無不變色離席。(在這時)
②吾祖死于是，吾父死于是。(在這種情況下)(《捕蛇者說》)
③于是秦王不懌，為一擊罅。(對此)《廉頗藺相如列傳》
④于是余有嘆焉。(因此)(《游褒禪山記》)
⑤遂墨以葬文公，晉于是始墨。(從此)
2.連詞，表前后句的承接或因果關系，與現代漢語于是相同。例：
①于是秦王不懌，為一擊缻。(《廉頗藺相如列傳》)
②吳之民方痛心焉，于是乘其厲聲以呵，則噪而相逐。(《五人墓碑記》)
③于是為長安君約車百乘，質于齊。(《觸龍說趙太后》)
【見于】表示被動。
①吾長見笑于大方之家(《秋水》)
②今是溪獨見辱于愚，何哉(《愚溪詩序》)
【與】
(一)介詞。
1.介詞。和，跟，同。
①沛公軍霸上，未得與項羽相見(《鴻門宴》)
②而翁歸，自與汝復算耳(《促織》)
2。給，替。
①陳涉少時，嘗與人傭耕。(《陳涉世家》)
②與爾三矢，爾其無忘乃父之志!(《伶官傳序》)
3.比，和比較。
①吾孰與徐公美(《鄒忌諷齊王納諫》)
②較秦之所得，與戰勝而得者，其實百倍(《六國論》)
(二)連詞。
1.連詞。和，跟，同。
①然謀臣與爪牙之士，不可不養而擇也(《勾踐滅吳》)
②勾踐載稻與脂于舟以行。(《勾踐滅吳》)
(三)動詞。
1.給予，授予。
①生三人，公與之母;生二子，公與之餼。(《勾踐滅吳》)
②則與一生彘肩(《鴻門宴》)
③與爾三矢，爾其無忘乃父之志。(《伶官傳序》)
2.結交，親附。
①因人之力而敝之，不仁;失其所與，不知(《燭之武退秦師》)
②合從締交，相與為一(《過秦論》)
③與嬴而不助五國也(《《六國論》》)
3.對付。
①龐煖易與耳。
4.參加，參與。
①騫叔之子與師。(《騫叔哭師》)
5.贊許，同意。
①吾與點也。(《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》)
②朝過夕改，君子與之。
(四)通假。通歟。句末語氣詞，表示感嘆或疑問。
①無乃爾是過與(《《季氏將伐顓臾》》)
②虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與(《《季氏將伐顓臾》》)
③然則廢釁鐘與(《齊桓晉文之事》)
【孰與】【與孰】表示比較與選擇，譯為：跟比較，哪一個
①謂其妻曰：我孰與城北徐公美(《鄒忌諷齊王納諫》)
②沛公曰：孰與君少長?(《鴻門宴》)
③公之視廉將軍孰與秦王(《廉頗藺相如列傳》)
④吾與徐公孰美(《鄒忌諷齊王納諫》)
【孰若】【與其孰若】表示選擇(舍前取后)，譯為：哪如與其哪如
①與其坐而待亡，孰若起而拯之(《馮婉貞》)
②與其殺是童，孰若賣之(《童區寄傳》)
【則】
(一)連詞。
1.表示承接關系。譯為就便，或譯為原來是已經是。例如：
①項王曰：壯士!賜之卮酒。則與斗卮酒。(《鴻門宴》)
②故木受繩則直，金就礪則利。(《勸學》)
③徐而察之，則山下皆石穴罅。(《石鐘山記》)
④臨視，則蟲集冠上(《促織》)
2.表示條件、假設關系。譯為假使如果要是就那么就便。
①入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。(《生于憂患，死于安樂》)
②向吾不為斯役，則久已病矣。(《捕蛇者說》)
3.表示并列關系。這種用法都是兩個或兩個以上的則連用，每個則字都用在意思相對、結構相似的一個分句里，表示分句之間是并列關系。可譯為就，或不譯。
①位卑則足羞，官盛則近諛。(《師說》)
②入則孝，出則弟。(《論語·學而》)
③小則獲邑，大則得城。
④位卑則足羞，官盛則近諛。
4.表示轉折、讓步關系。表示轉折時，用在后一分句，譯為可是卻;表示讓步時，用在前一分句，譯為雖然倒是。
①于其身也，則恥師焉，惑矣。(《師說》)
②手裁舉，則雙超忽而躍(《促織》)
③其室則邇，其人甚遠。(《詩經》)
5.表示選擇關系。常和非不呼應著用，譯為就是不是就是。
①非死則徙爾(《捕蛇者說》)
②非其身之所種則不食(《勾踐滅吳》)
(二)副詞。
1.用在判斷句中，起強調和確認作用，可譯作是就是。例如：
①此則岳陽樓之大觀也。(《岳陽樓記》)
2.表對已然或發現的強調。可譯為已經原來原來已經。
①及諸河，則在舟中矣。(《殽之戰》
(三)名詞。
1.指分項或自成段落的文字的條數。
①《論語》六則。
2。準則，法則。
①以身作則。
(四)動詞。效法。
①遵后稷、公劉之業，則古公、公季之法。
(五)通假。同輒，總是，常常。
①居則曰：不吾知也!
【則是】只當是。
①與竇娥燒一陌兒，則是看你死的'孩兒面上。(《竇娥冤》)
【則則】贊嘆的聲音。
①連呼則則。
【者】
(一)助詞。
1.指人、物、事、時、地等。的，的(人、東西、事情)。
①有復言令長安君為質者，老婦必唾其面!(《觸龍說趙太后》)
②秦自繆公以來二十余君，未嘗有堅明約束者也(《廉頗藺相如列傳》)
2.用在數詞后面，譯為個方面樣東西件事情。
①此數者，用兵之患也。(《赤壁之戰》)
②或異于二者之為，何哉?(《岳陽樓記》)
3.用作若似如的賓語，譯為的樣子。
①言之，貌若甚戚者(《捕蛇者說》)
②然往來視之，覺無異能者(《黔之驢》)
4.放在后置的定語后面，相當于的。
①求人可使報秦者，未得。(《廉頗藺相如列傳》)
②頃之，煙炎張天，人馬燒溺死者甚眾(《赤壁之戰》)
5.放在主語后面，引出判斷，不必譯出。
①廉頗者，趙之良將也。(《廉頗藺相如列傳》)
②師者，所以傳道受業解惑也。(《師說》)
6.用在今昔等時間詞后面，不必譯出。
①近者奉辭伐罪。(《赤壁之戰》)
②古者以天下為主，君為客。
③遠者數世，近者及身。
7.放在分句的句末，引出原因。
①然操遂能克紹，以弱為強者，非惟天時，抑亦人謀也。(《赤壁之戰》)
②臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。(《廉頗藺相如列傳》)
③吾妻之美我者，私我也。(《鄒忌諷齊王納諫》)
(二)語氣詞。
1.放在疑問句的句末，表示疑問語氣等。
①何者?嚴大國之威以修敬也(《廉頗藺相如列傳》)
②誰為大王為此計者?(《鴻門宴》)
【之】
(一)代詞。
1.第三人稱代詞，他、她、它(們)。有時靈活運用于第一人稱或第二人稱。
①太后盛氣而揖之。(《觸龍說趙太后》)
②不知將軍寬之至此也。(之：我)(《廉頗藺相如列傳》)
③臣乃市井鼓刀屠者，而公子數存之。(之：我)(《信陵君竊符救趙》)
④且公子縱輕勝，棄之降秦，獨不憐公子姊邪?(之：我)(《信陵君竊符救趙》)
⑤然語之，又恐汝日日為吾擔憂。(之：你)(《與妻書》)
2.指示代詞，這，此。
①夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。(《季氏將伐顓臾》)
②君子疾夫舍曰欲之而必為之辭(前一個之，這樣。后一個之，它。)(《季氏將伐顓臾》)
③之二蟲又何知。(《逍遙游》)
④均之二策，寧許之以負秦曲。(《廉頗藺相如列傳》)
(二)助詞。
1.相當于現代漢語的的，放在定語和中心語之間。
①虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與?(《季氏將伐顓臾》)
②子而思報父母之仇，臣而思報君之仇。(《勾踐滅吳》)
2.放在主語和謂語之間，取消句子的獨立性。
①臣之壯也，猶不如人;今老矣，無能為也已。(《燭之武退秦師》)
②客之美我者，欲有求于我也。(《鄒忌諷齊王納諫》)
③不患其眾之不足也，而患其志行之少恥也。(《勾踐滅吳》)
④王無異于百姓之以王為愛也。
3.放在倒置的動(介)賓短語之間，作為賓語提前的標志。
①句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。(《師說》)
②譬若以肉投餒虎，何功之有哉?(《信陵君竊符救趙》)
③詩云：他人有心，予忖度之。夫子之謂也。(《齊桓晉文之事》)
4.放在倒置的定語與中心語之間，作為定語后置的標志。
①蚓無爪牙之利，筋骨之強。(《勸學》)
②人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎(《屈原列傳》)
5.用在時間詞或動詞(多為不及物動詞)后面，湊足音節，沒有實在意義。
①填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。(《寡人之于國也》)
②余扃jiōng,牖yǒu而居，久之，能以足音辨人。(《項脊軒志》)
③頃之，煙炎張天。(《赤壁之戰》)
(三)動詞，到去。
①胡為乎遑遑欲何之?(《歸去來兮辭》)
②奚以之九萬里而南為?(《逍遙游》)
③有牽牛而過堂下者，王見之，曰：牛何之?(《齊桓晉文之事》)
④卒之東郭墦間，之祭者，乞其余;不足，又顧而之他。(《齊人有一妻一妾章》)