文言文作文

時間：2023-12-18 15:54:36 文言文名篇我要投稿

（熱門）文言文作文5篇

　　在日常的學習中，相信大家一定都記得文言文吧，文言文是中國古代的一種漢語書面語言組成的文章，“五四”運動以前漢民族所使用的語言。為了幫助大家更好的理解文言文，下面是小編收集整理的文言文作文5篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

（熱門）文言文作文5篇

文言文作文篇1

　　吾班有學子名曰錢辰者，體態擁胖，高大壯碩，肥臀圓腰，人皆喚以“力士”之名耳。夫辰者性憨厚無心計，雖力大而樂交弱者，喜玩笑，善滑稽，人俱樂與其往來嬉鬧。辰功課不佳，不善學術，常為師所重責，而明日即忘之，復嬉笑如初。然辰寬厚實誠，嘗助班級以其力也。

　　舊班中缺水，水桶若空空，師令余等搬水歸而充之。班中無一人應，人人環顧而視，良久，無一挺身者。師怒，喝叱曰“爾等碌碌無人為用乎？斯等微事而面面相覷耶？”人皆鴉雀無聲，伏于桌而環視愈急。班中有吳昊者，平日力能扛桌，未有其比。而穩坐如磐石，合目而無起身之意。錢辰昂然環視，笑而起身，大呼“吾愿往！”，遂亢亢然括步而去。如風而歸，負水桶于肩上，面色微紅，其狀如昔烏獲、孟賁故容。辰弛桶安于機中，遂悠然笑而大步歸位。班中膽虛者弗敢正視之，俱垂首。而錢辰忽滑倒，如熊覆地，狼狽不堪。眾皆笑之，辰顏色不改，乃肅然而坐。眾笑良久方止。

　　辰之趣事類此多矣，吾等課余之時憶之，不覺笑而失聲。今記其事跡，不覺愈感可笑也。

文言文作文篇2

　　在紫鈴閣里，紫鈴和9個甜心正去爺爺的智慧閣里，爺爺有重要的事情要宣布，紫鈴進去時，看見露露在喝奶茶，紫鈴疑惑的說：“露露？你怎么在這？”爺爺嚴肅的說：“露露是冰雪家族的三小姐，當時你和露露受人追殺，我只好把你送到日乃森和山本家，離音和暗夜當時在美國，才逃過一劫。另外，黑暗界有重要的事情，所以，暗夜回去了。最后，就是你和離音，露露組成一個“冰雪ve”組合，成為偶像，知道了嗎？”3個少女異口同聲的說：“知道了，爺爺。”

　　守護者這邊

　　漓茉哭著說：“我們真錯了，只是可惜，現在再說對不起太遲了，真的'應該相信亞夢的。”唯世發狂的說：“不，不是的，亞夢傷害了海里，是這樣的。你說，海里，是這樣，對嗎？”海里看著唯世發狂，心縮成了一團，她用顫抖的聲音說：“對不起，我欺騙了大家，對，是我傷害了大家和亞夢。”唯世瘋狂了，他說：“你，你太過分了，枉我還相信你，你，你給我滾！”一巴掌過去，海里狠很的摔在地上。她難以置信唯世會打她，就因為一個日乃森亞夢，心里嫉妒的火焰在燃燒著，這時，她變了：酒紅色的長發，紅色的眼睛。”一個甜心出現，和她一個樣。灰不見了。海里問：“你是灰的進化邪嗎？”甜心點點頭，沒有說話。守護者看見了，他們很吃驚。

文言文作文篇3

　　【讀書與作文】

　　讀書如銷銅，聚銅入爐，大鞴扇之，不銷不止，極用費力。作文如鑄器，銅既銷矣，隨模鑄器，一冶即成，只要識模，全不費力。所謂勞于讀書，逸于作文者此也。

　　【讀書與作文翻譯】

　　讀書就像熔化銅一樣，把銅聚集起來放進火爐里，用大皮制鼓風器扇火爐，銅沒有熔化鼓風器就不能停止，很費力氣。寫文章就好像澆制器皿，銅已熔化了，（人們只需）按照模具鑄造器皿，一冶煉就能成功。只要知道模型，就根本不費力氣。這叫做在讀書時多用功，寫作時就會輕松。

　　【讀書與作文字詞注釋】

　　1.銷：熔化。

　　2.鞴（bèi）：古代皮制的鼓風器。

　　3.鑄：澆鑄。

　　4.既：已經。

　　5.矣：語氣詞，相當于現代漢語的“了”。

　　6.冶：此指冶煉，即使金屬熔化后鑄器。

　　7.模（mú）：模具。

　　8.所謂：這叫做。

　　9.勞于讀書：在讀書上多用功。

　　10.逸：輕松。

　　讀書與作文文言知識

　　逸。“逸”是個多義詞。一指“安逸”“輕松”。上文“逸于作文”中的“逸”，即指“輕松”，意為在作文時就會感到輕松。二指“逃跑”“奔跑”。如“兔逸”，意為“兔子逃跑了”；“盜逸”，意為小偷溜走了。三指“超過一般”，現代漢語中有“超逸”“逸群”。

　　讀書與作文啟發借鑒

　　不少學生怕作文，不是他們沒有生活內容，沒有可寫的材料，而不知道如何表達。原因在哪里？在于讀的書太少，或者沒有認真讀書。古人說“熟讀唐詩三百遍，不會寫詩也會吟”，意思是書讀得多了，表達自然會流暢起來，寫作的材料也會豐富起來。上如上文所說，只要“識模”--即掌握文章體裁及基本結構，就能輕松的寫出好的或較好的文章。所以，要寫好作文，首先要多讀書。

　　讀書與作文原文選自《程氏家塾讀書分年日程》

　　中國元代一部論述家塾的教學程序的著作史稱讀書工程”或進學規程”編撰者程端禮(1271～1345)，字敬叔、敬禮,號畏齋、慶元，鄞縣（今浙江鄞縣）人曾任廣德建平縣（今安徽郎溪縣）、池州建德縣（今浙江建德縣）儒學教諭，臺州路(今浙江臨海)、衢州路（今浙江衢州）儒學教授，集慶路（今江蘇江寧）江東書院山長。生徒甚眾，學宗朱熹。他作此書的目的.，是依朱熹“讀書明理”思想，糾正當時讀書人“曾未讀書明理，遽使之學文”、“失序無本，欲速不達”的缺點，認為注重教學程序,才能“使理學與舉業畢貫于一”書首錄朱熹等所訂學規作為綱領。全書共三卷。第一卷依朱熹讀書法，規定讀經的程序： 8歲入學之前，讀程逢原增廣的《性理字訓》； 8歲入學之后，讀朱熹的《小學》，次讀《大學》、《論語》、《孟子》、《中庸》、《孝經》，再讀《易》、《書》、《詩》、《儀禮》、《禮記》、《周禮》及《春秋》并三傳；15歲后再“以朱子法讀四書注”，并抄讀以上經書第二卷規定在讀經的基礎上學史學文的程序:先看《通鑒》，讀韓愈文章,讀《楚辭》；之后“以二三年之工專力學文,既有學識,又知文體，何文不可作”，練習“科舉文字”，準備應試。二卷末附五種表格，注明每日功課綱要。第三卷錄王柏輯《正始之音》，以明辨音義之方法；最后闡明朱子讀書法六條：循序漸進熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力、居敬持志。當時國子監曾將此書頒行郡邑學校，明代諸儒讀書亦奉為準繩，清代陸隴其曾刊刻此書以資流傳。此書可說是中國古代家塾的一個詳細的讀經學文的教學計劃。它注意教學程序,重視基本功訓練,強調經常復習和考查，這對當時及后代的家塾教學有一定的影響。

文言文作文篇4

　　陽春景晚，先父駕鶴歸去，吾輩始知古人所謂“九回腸”云者也。匠人何德何能，敢勞動四方圣賢之駕？先父獨一農夫，豈能蒙六藝傳人之澤？雖九叩首，其吾父子所能報耶！

　　先妣罹難，吾呱呱而未滿月，先父懷抱孤兒奔走鄉里，乞乳百家，自此鰥居。童年，父視兒為心，兒無以報；少年，父視兒為肝，兒亦無以報；青年，父視兒為驕傲，每夸于人前，兒猶無以報；而立，吾以超生去職，遠離故井，浪跡沿海，兒更無以報；不惑，吾只身來修水，就職琴海，始取吾父于鄂南，闔家團圓，雖不曾一日而廢離，奈何吾父年已古稀，與吾所報之日無幾矣……父八十之年猶奔走于街道，編籃換錢，分文儲之，以遺二孫。孰知一日遽然長逝，枕下尚存數千金。嗚呼，吾自此莫能盡孝于膝下，豈不痛哉！天下有不孝之子，吾為首也。

　　先父嘗謂余曰：“爾吮百家奶，食千家糧，故千百父母，當謹記大恩！……”吾不悔之年作《百家奶》一詩成名，父欣喜若狂；明年，又作《唱給江南》以頌母愛無疆，父泣涕沾襟；又二年，作《太陽樹下的歌唱》，誓以終身許三尺講臺，父容光煥發……而今，吾已知天命，齒動鬢蒼而視茫茫，瞻顧遺跡，養育之恩有如涌泉，涓涓而灌注吾心田，而吾竟無以報，何其哀也！

　　世云“厚養薄葬”，至理之言！吾能薄葬吾父，而未能厚養之，忤也。視之厚養而厚葬者，是為不孝；視之薄養而厚葬者，是為不道；視之力莫能厚養而亦能厚葬其父母者，是為不仁也！吾力能厚養而未厚養，力能厚葬亦未厚葬，古語“自取其辱”，實我之謂也！

　　嗚呼，服喪之期，作此文以示一女一男謹記祖德。吾自此日三拜于靈前，唯此而已，唯此而已。