文言文作文

時間：2023-12-18 12:42:43 文言文名篇我要投稿

[推薦]文言文作文10篇

　　在平凡的學習生活中，大家都背過文言文，肯定對文言文很熟悉吧？文言文是一種書面語言，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語。你還記得哪些經典的文言文呢？以下是小編幫大家整理的文言文作文10篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

[推薦]文言文作文10篇

文言文作文篇1

　　1. 吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。” 我十五歲開始立志學習，三十歲能自立于世，四十歲遇事就不迷惑，五十歲懂得了什么是天命，六十歲能聽得進不同的意見，到七十歲才能達到隨心所欲，想怎么做便怎么做，也不會超出規矩。

　　2. 老者安之，朋友信之，少者懷之。(我的志向是)讓年老的安心，讓朋友們信任我，讓年輕的子弟們得到關懷。

　　3. 飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云。粗茶淡飯,喝水(而不必一定喝酒),彎曲手臂就可以枕在上面睡覺,樂趣也就在其中了.(樸實的生活之樂).不道義,富有,地位高貴,對于我來說,就像浮云一樣.

　　4. 葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰，其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。” 葉公向子路問孔子為人怎么樣，子路沒有回答。(回來后子路把這件事告訴孔子)孔子說：“你為什么不這樣說：他的為人，用功便忘記吃飯，快樂便忘記憂愁，不曉得衰老會要到來，如此罷了。”

　　5. 知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。真正有智慧的人，什么事情一到手上，就清楚了，不會迷惑。"仁者不憂"，真正有仁心的人，不會受環境動搖，沒有憂煩。"勇者不懼"，真正大勇的人，沒有什么可怕的。孔子告訴我們，一個人要達成完美的人格修養，重要的有三點，缺一不可。

　　7. 楚狂接輿歌而過孔子曰：“鳳兮!鳳兮!何德之衰?往者不可諫，來者猶可追。已而，已而!今之從政者殆而!”孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。楚國的狂人接輿從孔子的車前經過，唱道：“鳳凰呀，鳳凰呀!你的德行為什么衰敗了呢?過去的是無法挽回了，未來的還是可以補救的。算了吧，算了吧!現在當政的那些人危險極了!”孔子下了車，想和他談談。他卻連忙避開了，孔子沒能夠和他談。

　　8. 伊尹曰：‘何事非君?何使非民?’治亦進，亂亦進，曰： ‘天之生斯民也，使先知覺后知，使先覺覺后覺。予，天民之先覺者也。予將以此道覺此民也。’思天下之民匹夫匹婦有不與被堯舜之澤者，若己推而內之溝中——其自任以天下之重也。伊尹說：‘哪個君主不可以侍奉?哪個百姓不可以使喚?’所以，他是天下太平做官，天下混亂也做官。他說;‘上天生育這些百姓，就是要讓先知的人來開導后知的人，先覺的人來開導后覺的人。我就是這些人中先知先覺的人，我要開導這些后知后覺的人.’他認為天下的百姓中，只要有一個普通男子或普通婦女沒有承受到堯舜的.恩澤，就好像是他自己把別人推進山溝之中去了一樣--這就是他以挑起天下的重擔為己任的態度。

　　9. 孟子曰：“惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也;羞惡之心，義也;恭敬之心，禮也;是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。”(告子上)

　　[譯文] (孟子說：)“同情別人的心，人人都有;知道羞恥的心，人人都有;對別人恭敬的心，人人都有;明辨是非的心，人人都有。同情心屬于仁，羞惡心屬于義，恭敬心屬于禮，是非心屬于智。這仁義禮智，不是外人強加給我的，是我本來就有的，不過是沒有去思考追求罷了。”

　　10. 志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。那些有志向、有仁德的人，沒有為了謀求生存而損害仁德的，只有獻出自己的生命來成就仁德的。

　　11. 《論語》·雍也篇，子曰：“智者樂水，仁者樂山;智者動，仁者靜;智者樂，仁者壽。”孔子說：“聰明人喜愛水，有仁德者喜愛山;聰明人活動，仁德者沉靜。聰明人快樂，有仁德者長壽。”

　　12. “自暴者不可有言也，自棄者不可有為也。言非禮義，謂之自暴;吾身不能居仁由義，謂之自棄也”

　　自己損害自己的人，不能和他談出有價值的言語;自己拋棄自己(對自己極不負責任)的人，不能和他做出有價值的事業。說話詆毀禮義，這叫自己戕害自己;自認為不能守仁行義，這叫自己拋棄自己。

　　13. 人而無信，不知其可也。大車無輗(ní)，小車無軏(yuè)，其何以行之哉! ——《論語·為政》人如果不講信用，不知(他)該怎么辦。。(就像)大車沒有車轅與軛相連接的木銷子，小車沒有車轅與軛相連接的木銷子，它靠什么行走呢?”

　　14. 《論語·子路》：“言必信，行必果，硁硁然小人哉。”

　　15. 【原文】

　　子貢問曰：“何如斯可謂之士矣?”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂上矣。”

　　曰：“敢問其次。”曰：“宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。”

　　曰：“敢問其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁①然小人哉!抑亦可可以為次矣。”

　　曰：“今之從政者何如?”子曰：“噫!斗筲之人②，何足算也?”--《論語。子路》

　　必清楚其言外之意所假設的前提，我的理解是這樣的，關于士的標準，孔子把它分為三個層次(文中最后一種“斗筲之人是不算在內的)，按這三種看來，“言必信，行必果”的是屬最后一個檔次的，這種人之所以還能稱之為士，必也是有其信念的，非為“斗筲之人”的器量狹小胸無大志，他們也有執著的信念，但是與前兩種“行己有恥，使于四方，不辱君命”和“宗族稱孝，鄉黨稱弟”對比，他們的信念是相對較為薄弱較為模糊的。也就是說，他們的執著的是連他們自己也不清楚的，甚至是一個胡里胡涂的偏執狂。他們聽命于上面的指令或道聽途說不加澄晰，不會明辨是非，只是淺薄固執的尋求“任務”、命令、、的達成，用現在的話來說，第三等的士就是一傻冒。他們不知道什么是大義、什么是是非。在這一點上，孟子說得更加明白：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在”。孟子《離婁章句下》

　　16. 君子喻于義，小人喻于利。——《論語·里仁》全句的完整版應該是：君子喻之于義，小人喻之于利。 “喻”應解釋為“明白、知曉”，這里可以用使動用法解釋，“于”應同義“以”，解釋為“用” 。全句的翻譯：用義來使君子明白(某件事)，用利來讓小人知道(同樣的事)。

　　17. 子曰：「君子說：病無能焉，不病人之不己知也。」“君子只擔心自己沒有能力，不會擔心別人不賞識自己。”————《論語》 -- 孔子

　　18. 子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之;更也，人皆仰之。”意思是子貢說：“君子的過錯就像日食月食一樣：有過錯時，人人都看得見;改正的時候，人人都仰望著。”

　　19. 《論語· 雍也》篇：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。” 意思是：所謂仁，就是自己要立足，也讓別人立足;自己要通達，也讓別人通達。也就是說，自己要步步站得穩，須知他人也要站得穩，所謂立也。自己要處處行得通，須知他人也要行得通，所謂達也。在自己謀求生存發展的同時,也要幫助他人生存發展,不能只為了滿足自己的欲望而忽視了他人。

文言文作文篇2

　　壬辰年五月某日，兄與我相約齊赴龍泉，為覽洛帶古城麗景，車初至龍泉路段，暖陽溫媚，和風洗面，紅花綠草，春意闌珊，天色蔚藍，青霞直掛彩云間。飛鳥東去，嬌燕西來，眷人雙雙一線牽。枇杷羞滴，青桃含澀，萬葉叢中方顯佳人氣韻。

　　驛都新貌，酒綠燈紅，群樓危宇，廣廈白雪，金屋銀店，豪宅府坻。十里商街，糧肉果蔬，奇珍異寶，華麗衣布，茶莊水吧，酒家興旺。大道徑直，四通八達，網絡全城，車水馬龍，信郵順暢，賈東往來，行人不絕。

　　洛帶古鎮，相距驛都六七余里，古色古韻，樸素莊雅，儼然井條，一派齊整。客棧會館，店鋪牌坊，東場西市，北屋南舍，筆筆皆鄰，紅樓窗白，青磚小瓦，石板街巷，低溝細水徑流，分沓其上，如夢江南鄉間游走，炊煙裊裊。

　　黃昏近傍，華燈閃亮，璀璨如星。小吃甜點，巴風蜀味，千奇百珍，烤肉臘腸，魚丸燃面，應有盡有。干臭豆腐十里香飄，涼粉傷心，苦辣酸甜。古玩器樂，工藝字畫，玲瑯滿目，多如牛毛。怪裝異服，陳列期間，旅客往來，屢屢穿試，演繹帝王妃艷，大兵小將，才子佳人，含笑攝影，怡然瀟灑。

　　天府沃土，孕育南國秀色，玲瓏眉宇，芙蓉臉蛋，紅唇青絲，窈窕身段，玉指柳腰，纖纖細步，粉帶羅綢，淡妝濃抹，登臺入戲，幽柔舞姿，裙衫飛揚，莞爾一笑，撥動心弦，傾城傾國，天下無雙。

　　過山車，對對碰，高架空懸，童野好逗，鬼哭狼嚎，瘋狂止在一瞬間。槍破氣球，沙包扔盡，玻璃池內，金魚漫調，蝦蟹還斗。異國友人，興猶未盡，方趣正濃，樂在其中，不知疲憊。

　　西風古道，山川色暖，細水長流，茂林深處，烏雀聲聲啼罷。紫竹葉密，翠柏如傘，綠蔭繞繞，歌者彈唱，琴弦幽谷。楊柳湖畔，碧波蕩漾，明鏡澄澈，水天湛藍，淺底魚翔，長空白鶴。孤舟老翁，蓑笠披肩，小飲茶淡，獨釣春秋，閑情逸致，詼諧如畫。馬駒一身汗血，騎者牽繩直走江邊，威風凜凜，神采飛揚，馬蹄輕快，濺起一汪水珠絲連，驚醒晚春千般夢。

　　金龍長城，固比鐵湯，堅若銅梨，高墻深院，石獅臥門，神武威力，摧不可破，登千級石階而上，天下小矣。千里江山，萬象包羅，蜀川壯麗秀景，一望無際，目不可睹。

　　瞭望臺，百年風雨，往昔歷史崢嶸，金戈鐵馬，刀光劍影，狼煙四起，烽火諸侯，群雄角逐，生死成敗，王霸天下，兒女情長，如夢謳歌，紛紛擾擾，紅顏為誰而憔悴。

　　嘆今朝，多少風流人物，云雨變幻，究竟誰主沉浮？

文言文作文篇3

　　建安二十六年，公元221年，關羽走麥城，兵敗遭擒，拒降，為孫權所害。其坐騎赤兔馬為孫權賜予馬忠。

　　一日，馬忠上表：赤兔馬絕食數日，不久將亡。孫權大驚，急訪江東名士伯喜。此人乃伯樂之后，人言其精通馬語。

　　馬忠引伯喜回府，至槽間，但見赤兔馬伏于地，哀嘶不止。眾人不解，惟伯喜知之。伯喜遣散諸人，撫其背嘆道：“昔日曹操作《龜雖壽》云：‘老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。’吾心知君念關將軍之恩，欲從之于地下。然當日呂奉先白門樓殞命，亦未見君如此相依，為何今日這等輕生，豈不負君千里之志哉？”

　　赤兔馬哀嘶一聲，嘆道：“予嘗聞：‘鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。’今幸遇先生，吾可將肺腑之言相告。吾生于西涼，后為董卓所獲，此人飛揚跋扈，殺少帝，臥龍床，實為漢賊，吾深恨之。”

　　伯喜點頭，曰：“后聞李儒獻計，將君贈予呂布，呂布乃天下第一勇將，眾皆言：‘人中呂布，馬中赤兔。’想來當不負君之志也。”

　　赤兔馬嘆曰：“公言差矣。呂布此人最是無信，為榮華而殺丁原，為美色而刺董卓，投劉備而奪其徐州，結袁術而斬其婚使。‘人無信不立’，與此等無誠信之人齊名，實為吾平生之大恥！后吾歸于曹操，其手下雖猛將如云，卻無人可稱英雄。吾恐今生只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。后曹操將吾贈予關將軍；吾曾于虎牢關前見其武勇，白門樓上見其恩義，仰慕已久。關將軍見吾亦大喜，拜謝曹操。操問何故如此，關將軍答曰：‘吾知此馬日行千里，今幸得之，他日若知兄長下落，可一日而得見矣。’其人誠信如此。常言道：‘鳥隨鸞鳳飛騰遠，人伴賢良品質高。’吾敢不以死相報乎？”

　　伯喜聞之，嘆曰：“人皆言關將軍乃誠信之士，今日所聞，果真如此。”

　　赤兔馬泣曰：“吾嘗慕不食周粟之伯夷、叔齊之高義。玉可碎而不可損其白，竹可破而不可毀其節。士為知己而死，人因誠信而存，吾安肯食吳粟而茍活于世間乎？”言罷，伏地而亡。

　　伯喜放聲痛哭，曰：“物猶如此，人何以堪？”后奏于孫權。權聞之亦泣：“吾不知云長誠信如此，今此忠義之士為吾所害，吾有何面目見天下蒼生？”

　　后孫權傳旨，將關羽父子并赤兔馬厚葬之。

文言文作文篇4

　　薄暮而曀，云歸而萬物暝，鱗云蔽天，或明或暗。倦鳥歸窠，云隙窺天。倏爾狂風漫卷，作則飛沙走土，措手不及，為風所制。樹影婆娑，沙沙起浪，若乳虎嘯林。如麻雨腳，紛至沓來。點樹，擊石，融水。悄然來去，潤物無聲。空氣清潤，雨絲微涼，微風拂面，其喜洋洋者矣。若夫雷鼓聲響，竟有艷日撥云，天見鈞分，東墨西赤，晦明交融，電閃雷鳴。至若霞光溢天，霶霈傾盆，忽有一虹飛夸南北，明滅可見。

　　夜至，皓月當空。厚云歸，為朵，為盾，唯近月處留葉狀闕處。月明如洗，靜如鏡，若魚眼。遠天澄如水。風起，云動，月遮。蔽月處，云熠燿。天若河，云似岸，鉤月作帆使。惟嘆無星波光見。

　　觀天之樂何極！

文言文作文篇5

　　今天我們學到文言文了，我心情非常激動。

　　早上第一節課，老師走進教室，對我們說：“今天，我們來學習一篇和我們以前不一樣的文章——文言文。大家肯定不知道什么是文言文吧。我先來講一下文言文的由來：在戰國時期，人們還沒有發明紙，只能用竹簡和絲綢來寫，由于絲綢太貴了，竹簡又太重了，所以人們把一些多余的字刪掉，剩下的字寫在竹簡或絲綢上，就是文言文。文言文是古人用來記載故事和事情的，短小精悍，十分精彩。人們也稱之為：古文。不過文言文挺難學的，它是和白話文相對的。”這時，我翻開書一看文言文雖然只有幾十個字，但十分難懂。老師又說：“只要你們做好‘三步曲’，就能把文言文學好，第一步：喜愛文言文；第二步：讀好文言文；第三步：讀懂文言文。”我們點了點頭。老師又告訴我們：“文言文里的'單字意思和現在意思不一樣，所以讀文言文要讀清楚、想明白。”這時我想：文言文真是奧妙，幾十個字就能表達出一件完整的事，看來我一定要把它學好。不知不覺鈴聲響起來了。

　　中午放學回家后，我把我學到文言文的事告訴了爸爸。爸爸聽了后說：“文言文一定要學好，這是中國文化的精髓，詩、詞、對聯都屬于文言文的一種，所以文言文十分重要。我點了點頭。隨后爸爸又告訴我一副對聯：之乎者也老夫子；加減乘除小學生。

文言文作文篇6

　　陽春景晚，先父駕鶴歸去，吾輩始知古人所謂“九回腸”云者也。匠人何德何能，敢勞動四方圣賢之駕？先父獨一農夫，豈能蒙六藝傳人之澤？雖九叩首，其吾父子所能報耶！

　　先妣罹難，吾呱呱而未滿月，先父懷抱孤兒奔走鄉里，乞乳百家，自此鰥居。童年，父視兒為心，兒無以報；少年，父視兒為肝，兒亦無以報；青年，父視兒為驕傲，每夸于人前，兒猶無以報；而立，吾以超生去職，遠離故井，浪跡沿海，兒更無以報；不惑，吾只身來修水，就職琴海，始取吾父于鄂南，闔家團圓，雖不曾一日而廢離，奈何吾父年已古稀，與吾所報之日無幾矣……父八十之年猶奔走于街道，編籃換錢，分文儲之，以遺二孫。孰知一日遽然長逝，枕下尚存數千金。嗚呼，吾自此莫能盡孝于膝下，豈不痛哉！天下有不孝之子，吾為首也。

　　先父嘗謂余曰：“爾吮百家奶，食千家糧，故千百父母，當謹記大恩！……”吾不悔之年作《百家奶》一詩成名，父欣喜若狂；明年，又作《唱給江南》以頌母愛無疆，父泣涕沾襟；又二年，作《太陽樹下的歌唱》，誓以終身許三尺講臺，父容光煥發……而今，吾已知天命，齒動鬢蒼而視茫茫，瞻顧遺跡，養育之恩有如涌泉，涓涓而灌注吾心田，而吾竟無以報，何其哀也！

　　世云“厚養薄葬”，至理之言！吾能薄葬吾父，而未能厚養之，忤也。視之厚養而厚葬者，是為不孝；視之薄養而厚葬者，是為不道；視之力莫能厚養而亦能厚葬其父母者，是為不仁也！吾力能厚養而未厚養，力能厚葬亦未厚葬，古語“自取其辱”，實我之謂也！

　　嗚呼，服喪之期，作此文以示一女一男謹記祖德。吾自此日三拜于靈前，唯此而已，唯此而已。

文言文作文篇7

　　天雁落，孤鴻起，紅竹清影，碧水斑駁。帶華陽而披鶴氅，著謝屐而高歌所向。夕陽淺淺，晬容陽陽，屈神府而降百靈，舍簪笏以求清萍。便攜秋杖，緩登綿山。山之所在，乃吾晉西大地。除其泱泱之漠土，唯代代之子墓，父堤母陂，古城修輝，萬載宋氏，以此威魁。故，父兮養我，以厚土之德物、竣山之博木。是以雖方興未艾，猶知以何為德、以何為哉。

　　父者，負也。吾父高德，教子畏葸不及，惠子畏葸不足，養子畏葸不徵。故，以賦性，沐愚子，至今如是。未晬之齡，得賜名之幸；及晬之齡，得拈周之榮；百晬之齡，得宴客之弘。韶年光華易逝，少不更事，曾沿屋角捕蛾，股墜地，不穩入井，父赤身以救。及明世事，父以經教我，扶手臨書，謂吾：“字當為人，故爾需書瘦骨之楷，以為錚錚之氣”。

　　舞勺之年，父植柏柳數棵，于方畝之庭院。當時是，父曾攜我以游園。園者，于城之右，以桃李聞名諸鄉。及春，綻薇姿桃李；及秋，則有諸碩果，累累以負枝頭。父喜桃李，言非薄幸乃癡情。后吾有知，父亦喜流水，言非無情乃不可違。因父之故，吾亦愛桃李，更喜風起，覺其似俏窕佳人，夢夢娑薇。父知吾思，笑不可遏，稱吾未及弱冠，到已先知情趣。

　　后三年，父多事，鬢先秋。而立之年已如不惑。性不改，然不喜言語，亦不常歸家。數次相見，更相攜以游山。常去者，綿山。山之麓，乃晉介子推之墓，割股奉君，不言厚祿。隱后期年，隨火而逝，傲傲清骨，悲哉足乎。山之陰，乃三清大羅宮，須彌之間，戲耍云霧。靈霄斗姆，運星辰以繪千秋古跡，撥群鹿而登五老經閣。白曾來，霞客亦曾來，而今父來，吾亦來。晨鐘暮鼓，悠悠鶴吟，父曰，道骨者，錚然不變。

　　又三年，父歸家更不易。吾常望月興嘆，時而恍若見父。仰而思，恐為同月照異鄉，一秋憾雙人耳。思之，吾時好餌魚。五花龍睛、望天、玉印不知幾何。常餌魚以思鴻雁，若思之久矣，輒常有魚飽腹而亡。嗚呼，吾害生之行徑，不足道也。

　　去年，父回，與之再赴綿山，森森兮如舊，茫茫兮如舊，皓皓兮如舊。父不言，吾惶惶隨其后。登山麓，過山陰，澹澹幽泉，熙熙容光。山之巔，廣遠難極，滿引霧湯（ｓｈａｎｇ），知其非岱宗、華嶺，然，亦撼若天地之孤鷗。正欲悲來，父熾目如炬，觀山陰已如蚍蜉之大羅。笑言，何其清矣！倘無凡塵之心，則留清明之骨。

　　吾父如是。

文言文作文篇8

　　下面這首宋詞，然后回答問題。（6分）

鷓鴣天·西都作朱敦儒

我是清都①山水郎②，天教分付與疏狂。曾批給雨支風券，累上流云借月章。

詩萬首，酒千觴，幾曾著眼看侯王？玉樓金闕慵歸去，且插梅花醉洛陽。

　　（注）①清都：傳說中天帝的居所。②山水郎：為天帝管理山水的侍從。

　　（1）上闋中有一詞為全詞的詞眼，請找出，并說明理由。（4分）

　　（2）本詞運用多種手法，表現出浪漫主義色彩，請選擇其中一種手法作簡要分析。（2分）

　　參考答案：

　　（1）詞眼：疏狂（1分）。上闋寫自己“為天帝山水郎”，上書請求留云借月等，表現其遠離世俗，熱愛自然，不受拘束（1分）。下闋“幾曾著眼看侯王”表現其傲視權貴之“狂”（1分）；寫偏愛梅花，表現其不拘世俗，獨守高潔（1分）。

　　（2）答案一：想象手法（1分），想象自己為天帝管理山水的官，承辦天帝詔書的`批示，多次向天帝獻上奏章（1分）（從“玉樓金闕”一句思考回答亦可）；

　　答案二：夸張手法（1分），“詩萬首，酒千觴”，表現自己的豪情。（1分）

文言文作文篇9

　　余讀《左傳》、《漢書》、《三國志》，尋尋覓覓以求運道，成功諸法，然每見古之名士不得其主未嘗不廢書而嘆焉。至如三國之李蕭遠作《運命論》曰：“夫治亂，運也;窮達，命也;貴賤，時也。”余未嘗不涕泗橫流，扼腕嘆息曰：“古今之士、之賢、之圣豈受制于三者乎?至如仲尼受困陳蔡，李廣難封，哀哉。”后余飽覽古今賢士之文，遠近名圣之跡，乃釋懷，有三嘆作焉：一曰士運在此不在彼，再曰士運在勤不在求，三曰士運在我不在他。謂予弗信，請見陳詞如下：

　　昔者仲尼學富五車、胸藏禮樂，遍施仁義欲以正道援天下于溺，學于郯子、師襄、老聃之徒欲以廣其聞，周游天下欲以布其道。其志壯哉，其行壯哉，其言壯哉。然其時運不濟，命運多舛，遍歷七十國而不一遇其主，豈不嘆哉!然其尊庠序之教，而有顏回出;修古之圣典，而有六藝作。其志彰矣，不然以我百代后一孤陋書生，豈得聞其名而后深贊哉。孟子曰：“人必自侮，然后人侮之。”人有不棄于壯志之道而后必有不知有處得之。此余所謂“士運在此不在彼。”

　　戰國之時，齊有孟嘗田文，趙有平原趙勝，楚有春申黃歇，魏有信陵無忌。當是時，有志之士投之則中，未有不得意之人。余以為弗是也，孟嘗之徒獨養雞鳴狗盜之徒，未有匡扶國家之才賢。是故蘇秦散盡資才而不說聽其言，后起六國而權傾天下。曩時其所孜孜求之而不得，當時盡有矣;曩時其所躞蹀之公卿門，當時盡開矣。富埒人主，權衡國君，誰得而當之?是矣王勃曰：“老當益壯，守(寧)移白道之心;窮且益堅，不墜青云之志。”此非余所謂“士運在勤不在求”乎?

　　伯牙遇子期乃暢其意，相如因得意逐名漢武，商鞅得景監方說秦王。士運在人手乎?奈何以我之力，以我之學，以我之滔滔雄辯需假人之手?余思淳于髡聞之必仰天大笑，疑纓索絕。俞伯牙有繞梁之音，司馬相如蘊絕世之才，公孫鞅敢冒天下之大不韙而變法。韓退之云：“世有伯樂然后有千里馬。”竊以為余為千里馬亦先已于伯樂矣。“士運在我不在他”昭矣。

　　《詩》云：“高山仰止，景行行止。”言天下皆慕圣德。《運命論》曰：“木秀于林，風必摧之;堆出于岸，流必湍之;行高于人，眾必非之。”又曰：“通之斯為川焉，塞之斯為淵焉，升之于云則雨施，沉之于地則土潤，體清以流(洗)物，不亂于濁;受濁以濟物，不傷于清。”又曰：“是以圣人處窮達如一也。”是也夫。余訚訚于此，欲作沛然之辭以廣余意，終日孜孜不倦于古今典籍，所為何事?所擁何志?張載《日知錄》志曰(《近思錄》記張載言)：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。”

文言文作文篇10

　　校園文學是當今主流文學的重要組成部分，而校園文學的主要寫作者是在校學生，這些人的綜合素質決定了校園文學的高度。現實情況是大部分學生知識面狹窄，社會閱歷淺，寫作內容相對簡單。光有一對想象的翅膀，寫出來的東西會缺乏推敲；一味的借鑒又有斧鑿痕。時常可以聽到沒有東西可寫、不知從何動筆的抱怨。學生手上很少沒有作文書的，有的可能還有好幾本。可是占有優秀作文書之多與寫出優秀作文之少之間已然形成了鮮明的對比。其實何必舍近求遠，實實在在地抓住課本，好好地消化好編者精心挑選的范文，甚至只是文言文就可以有效地提高作文能力，甚至創造新篇。

　　語文學習的魅力就在于走進文本，感知文意；走出文本，習得技巧。這就是有效地文學鑒賞。我們作文水平的提高正有賴于此。同樣是學習語文，有的人學了十多年依然寫不出只言片語，就是寫了也語意不通；有的卻可以在高考那樣有限的時間里，寫出文質兼美的文言應試之作；更有的少年成就文名，享受特招讀夢寐以求的大學。除卻天資，這對文本的鑒賞能力和水平就是關鍵了。

　　可是許多學生并不注重課文的學習，尤其時下高考題目和語文課本之間的聯系不太緊密的情況下，部分學生對于文本鑒賞尤其文言文閱讀深惡而痛絕之。就寫作而言，這是舍本求末的做法。這樣做的惡果就是每到寫作文的時間他們感到度日如年，搜索枯腸依然一無所獲；或者東拼西湊、張冠李戴些“文章”來交差，更不用說創作了。這就是當前的現狀。

　　想從根本上扭轉這種局勢，只有狠抓文本鑒賞，提高鑒賞水平，以期寫作能力水漲船高。“文無定法”可是絕大部分的文章都有一個共同之處：要么以情動人，要么以理服人，要么兼而有之。抓住情與理這個賞析點，一般能求得本質的理解。

　　一旦學生明白了情感在先，圍繞情感選材才是記敘文的真諦，那么應試作這類文章便不再是難事，還能舉一反三進行更有意義的創作。像高考滿分作文《赤兔之死》，就是高明的鑒賞家用自己的`理解化用舊材料而寫出的杰作。我們像古人一樣用心體驗生活，用高尚的情感洗滌心靈，提升人生的品味，學習古人寫人記事的方法，一些回憶類文章，祭文，課本劇，演講稿學生創作便陸續在周記中出來了。這些作品雖然語言不夠成熟，但是體現了對生活嚴肅的審視，從中學生的獨特視角展現的一方情感天地。有的作品參加全國作文競賽獲了優勝獎，有的在校刊上發表，有的在教師的公開課上使用。來源于課內的鑒賞知識化成的驕人成績，極大地促進了學生的創作熱情。

　　對高中生來說，文言文最有借鑒價值的還屬《鄒忌諷齊王納諫》《燭之武退秦師》《伶官傳序》《過秦論》這類經典的政論文，古人以文取士，短小的篇幅中就融貫滿腹經綸，超卓的見識。有機會學到歷朝歷代最頂尖的論文，集眾名家之智慧，本來就是當代中學生的幸運。學生寫作議論文的示例也正在此。事實上，.CoM中學生存在議論文寫作障礙。這與他們對政論性文言文的抵觸情緒不無關系。只有真正認識到了這些文章的價值，他們才能學到精髓，并且把論說的技巧運用到議論文寫作中。領悟能力高的還能得到見解上的突破，在教師的指導下，學習用義正詞婉的方式來寫作時事評論，雜文，演講稿等論說性質的文章。展開辯論賽，背誦比賽等多種形式的語文活動。教育學生寫作時要像這些經典的論說文一樣，抓住一條根本原則：以理服人。文章要有自己獨特的見解，禁得住推敲。

　　鑒賞《陳情表》這樣既以情動人又能以理服人的巔峰之作，更是要用心理解，反復朗誦，融會貫通，成為寫作的高標，化為自己的東西。

　　學習文言文，能讓人注意說話的策略，幫助形成獨立思考的習慣。不但可以提供行文要以情動人的示范，而且以理服人的思路對作文對做人都收益終生。課內文言文有效鑒賞，多學善思，擇取對自己有益的知識，對校園文學的繁榮無疑起著積極促進作用。

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