《諫太宗十思疏》賞析

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《諫太宗十思疏》賞析

　　《諫太宗十思疏》是魏征寫于貞觀十一年，勸諫唐太宗的上疏。下面是小編分享的《諫太宗十思疏》賞析，一起來看一下吧。

　　【原文】

　　諫太宗十思疏

　　作者：[唐]魏徵

　　臣聞求木之長者，必固其根本[2]；欲流之遠者[2]，必浚其泉源[3]；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎?人君當神器之重[4]，居域中之大[5]，將崇極天之峻,永保無疆之休,不念居安思危，戒奢以儉[6]，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。

　　凡百元首[7]，承天景命[8]，莫不殷憂而道著,功成而德衰,善始者實繁，克終者蓋寡[9]。豈取之易而守之難乎?昔取之而有馀,今守之而不足,何也?夫在殷憂[10]，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物[11]。竭誠則吳越[12]為一體,傲物則骨肉為行路[13]。雖董之以嚴刑[14]，震之以威怒[15]，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，載舟覆舟，所宜深慎。

　　誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作[16]，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧[17]；懼滿溢，則思江海下百川[18]；樂盤游[19]，則思三驅以為度[20]；憂懈怠，則思慎始而敬終[21]；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡[22]；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑。總此十思，宏茲九德[23]。簡能而任之[24]，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠[25]。文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代百司之職役哉?[26]

　　【注釋】

　　[1]疏：奏議的一種。奏議是古代臣屬進呈帝王的奏章的總稱，包括奏、議、疏、表等

　　[2]長(cháng)：高固：使……穩固。

　　[3]遠：使……流得遠。浚：疏通，深挖。

　　[4]當：主持，掌握。

　　[5]居域中之大：占據天地間的一大。《老子》上篇：“道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。”域中，天地間。

　　[6]以：用，行。

　　[7]凡百：所有的。

　　[8]景：大。

　　[9]克：能夠。蓋：表示不十分肯定的判斷。

　　[10]蓋：承接上文，表示推斷原因。殷：深。

　　[11]傲物：看不起別人。物：這里指自己以外的人。

　　[12]吳越：吳國和越國。

　　[13]行路：路人。

　　[14]董：督責，監督。

　　[15]振：同“震”,威嚇。

　　[16]作：興作，建筑。指興建宮室之類。

　　[17]謙沖：謙虛。自牧：自我修養。

　　[18]下：居于……之下。

　　[19]盤游：打獵游樂。

　　[20]三驅：《易經》：“王以三驅。”指狩獵有度，不過分捕殺。三驅，網三面，留一面。

　　[21]敬：慎。

　　[22]黜：排斥。

　　[23]宏：使……光大。茲：此。九德：指忠、信、敬、剛、柔、和、固、貞、順。

　　[21]簡：選拔。

　　[25]信者：誠信的人。

　　[26]百司：百官。

　　【譯文】

　　我聽說，要讓樹木生長，就一定要使它的根本穩固；想要河水流得長遠，就一定要疏通它的源頭；想使國家安定，就一定要積聚自己的道德仁義。水源不深卻希望水流得長遠，根不牢固卻要求樹木生長，道德不深厚卻想使國家安定，我雖然十分愚笨，也知道那是不可能的，更何況明智的人呢?國君掌握著主持國家的重大責任，在天地間占有重大的地位，推崇皇權的高峻，永遠保持永無止境的美善。不考慮在安逸的環境中想到危難，戒除奢侈而厲行節儉，道德不能保持敦厚,性情不能克服欲望。這也就像砍斷樹根卻要樹木長得茂盛，堵塞泉源卻希望流水長遠一樣啊!

　　凡是古代的君主，承受上天的大命，開始做得好的確實很多，但是能夠堅持到底的卻很少。難道是取得天下容易，守住天下就困難嗎?大概是他們在憂患深重的時候，必然竭盡誠意對待下屬，一旦得志，便放縱情欲，傲視他人。竭盡誠意，那么即使像吳、越那樣敵對的國家也能結為一個整體；傲視他人，那么骨肉至親也會疏遠得像過路人一樣。即使用嚴酷的刑罰督責人們，用威風怒氣恫嚇人們，結果只能使人們圖求茍且以免于刑罰，卻不會懷念國君的恩德，表面上態度恭敬，可是心里并不服氣。怨恨不在大小，可怕的只是百姓。百姓像水一樣，可以載船，也可以翻船，這是應該特別謹慎的。

　　身為君臣，果真能夠做到：見了想要得到的東西，就想到知足以警戒自己；將要大興土木，就想到要適可而止以使百姓安寧；考慮到帝位高隨時會有危險，就想到要謙虛，并且加強自我修養；害怕驕傲自滿，就想到江海是居于百川的下游；喜歡打獵游樂，就應該想到國君一年只可打獵三次的禮度；擔心意志懈怠，就想到做事要謹慎有始有終憂慮會受蒙蔽，就想到虛心接納下屬的意見；害怕讒佞奸邪，就想到端正自身以斥退邪惡小人；加恩于人時，就想到不要因為一時高興而賞賜不當；施行刑罰時，就想到不要因為正在發怒而濫施刑罰。完全做到上述十個方面，擴大九德的修養，選拔有才能的人而任用他，選擇品德高尚的人而跟從他們，那么，聰明的人就可以充分發揮他們的智謀，勇敢的人就會竭盡他們的氣力，仁愛的人就會廣施他們的恩惠，誠實的人就會奉獻他們的忠誠。文臣武將都得到任用，君臣之間相安無事，可以盡情的享受游玩的樂趣，可以養生長壽，可以垂衣拱手，安然而治了。又何必耗費精神苦苦思索，代行百官的職務，驅使聰明的臣子，就可以達到道家提倡的無為而治了。

　　【賞析】

　　《諫太宗十思疏》是唐朝著名諫議大夫魏徵寫給唐太宗的一篇奏疏。在這篇文章中，魏徵緊扣“思國之安者，必積其德義”，這個在當時歷史條件下安邦治國的重要思想作了非常精辟的論述，其主題是在于提醒唐太宗要想使國家長治久安，君王必須努力積聚德義，具體提出了居安思危，戒奢以儉等十個建議。魏徵敢于直諫，在貞觀年間先后上疏二百余道，強調“兼聽則明，偏聽則暗”，對唐太宗開創的千古稱頌的“貞觀之治”起了重大作用。而全文主要闡明的是為人君必須“居安思危,戒奢以儉”的主旨。

　　“太宗懷鷂”，見于唐人劉悚的《隋唐嘉話》，講的是唐太宗李世民和名臣魏征的故事。唐太宗喜歡玩鳥，有一天，他得到一只形態俊異毛色漂亮的鷂鳥，十分寵愛，便放在手掌中賞玩不已。這時魏征從遠處走來，太宗急忙把鷂藏在懷里；魏征發覺了，就近前來向太宗稟告事情，他乘便向太宗講述古代帝王由于貪圖安逸享樂、沉醉聲色犬馬而最終喪國滅身的事，勸諫“明君”當以此為戒。魏征滔滔不絕地講著不想停下來，那鷂鳥在太宗懷里快被憋死了，太宗感到可惜；但他一向敬重魏征，不想打斷他的話。魏征便沒完沒了地講下去，直到那鷂鳥死在了太宗的懷里。

　　作為一國之君的唐太宗，雖擁有至高無上的權力，卻也有自己既敬重又畏懼的人，那就是著名的“諫官”魏征。長期擔任“諫議大夫”的魏征，是輔佐太宗實現貞觀之治的主要謀臣，先后上諫二百余項，他常常勸諫太宗以亡隋為鑒，居安思危，行圣賢之治。魏征以忠耿直諫著稱，太宗以善納忠言名世，君臣默契配合，傳為千古佳話。歷史上唐太宗就曾將魏征的“兼聽則明，偏信則暗”作為座右銘，并留下“三鏡自照”的形象比喻：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”以至魏征比他早逝，他便哀嘆“朕痛失一鏡也”!

　　皇帝也是人，玩鳥本身并無大錯。然而太宗玩鳥時卻怕被魏征看見，他藏鳥于懷的舉動，猶如頑童之懼怕嚴師，小孩之躲避父母。他寧可將寵鳥捂死也不肯讓魏征知道，這一細節更是將他的敬畏心理刻畫得惟妙惟肖。而“佯裝不知”的魏征卻喋喋不休地講下去，有意讓鷂鳥憋死懷中而達到勸諫之目的，這一充滿智慧的細節也使故事增添了趣味，讀來令人忍俊不禁。

　　作者的朝代背景

　　唐朝（618年—907年），中國歷史上繼隋朝之后的大一統中原王朝，共歷二十一帝，享國二百八十九年。唐朝是當時世界上最強盛的之一，疆域空前遼闊，接納各國交流，經濟、文化、藝術等方面都呈現出多元化、開放性等特點。唐朝聲譽遠播，與亞歐國家均有往來，唐以后海外多稱中國人為“唐人”。

　　唐朝之所以劃分為初唐、盛唐、中唐和晚唐，最直接的原因，是因為明朝有本叫做《唐詩品匯》的書，按照唐詩的發展，將唐詩分成了初、盛、中、晚四個階段。后來大家發現，用這個劃分方法，來對唐朝歷行劃分，也非常合適，所以就延續了下來。

　　隋朝末年，因為大肆消耗民力，導致底層百姓民不聊生。再加上隋煬帝急于擺脫的束縛，失去了隋朝高層的支持。所以，各地開始爆發，各地豪強也紛紛開始起兵，自立一方。

　　在此期間，隋朝的高級貴族，隋煬帝的表哥，在太原悍然起兵。在起兵之前，李淵進行了充足的準備。所以李淵起兵之后，很快就直撲關中，占領了長安，成為所有割據勢力當中最強的一個。此后，李淵在長安登基稱帝，唐朝就此開國。

　　唐朝開國的時候，李家的勢力范圍，還僅限于關中和山西等地區，并沒有統一全國。所以接下來，唐朝的首要問題，就是統一全國。但此時的李淵，已經稱帝，皇帝和太子都不適合輕易外出領兵。所以接下來，身為李淵次子的，就開始承擔領兵作戰的任務。

　　此后數年時間內，李世民帶兵掃平天下，逐漸統一了全國。尤其是北方，幾乎所有硬仗，都是李世民打下來的。如此一來，李世民自然越發勢大，逐漸威脅到了太子的地位。又過了幾年之后，就在雙方圍繞太子之位，斗爭最激烈的時候，李世民發動了著名的玄武門事變，干掉了李建成，逼李淵禪位給了自己。

　　李世民登基之后，在北方擊敗了東突厥，西北打敗了吐谷渾，并且將唐朝的勢力范圍，擴張到了西域。而在唐朝內部，李世民則是極力恢復國力，讓唐朝國力蒸蒸日上，最后終于締造了歷史上著名的貞觀之治。

　　從唐朝開國，一直到李世民去世，這段歷史，被稱之為初唐。

　　李世民去世后，其子李治登基。李治登基后，通過立武則天為皇后，和老臣們爭權，最后坐穩了皇位。李治掌權之后，唐朝繼續擴張，在東北平定了高句麗，控制了朝鮮半島，并且在白江口之戰當中擊敗了日本。在西域則是擊敗了西突厥，逐漸將勢力范圍擴張到了中亞。李治在位中期的時候，唐朝的版圖，達到了極盛。

　　不過，隨著李治逐漸衰落，患上了嚴重的頭疼病。所以，皇后武則天開始逐漸掌權。此后，唐朝高層開始陷入權力傾軋狀態，高原上的吐蕃，則是趁勢而起，逐漸成了唐朝新的大敵。李治去世后，武則天開始掌權，武則天雖然對國家做出了很大貢獻，但卻因為是女子掌權，給唐朝政壇留下了很多隱患。

　　武則天去世后，唐朝又經歷了長達八年的內斗，發生了多次宮廷政變。直到武則天的孫子，李隆基徹底掌權之后，唐朝中央才恢復穩定。此后，李隆基大力進行各種改革，唐朝國力也開始迅速提升，出現了歷史上著名的開元盛世。

　　在此期間，因為唐朝舊有的府兵制，已經無法支持唐朝龐大的版圖，軍隊運行出現了大問題。李隆基不得不進行改革，在邊境設置軍鎮，裁撤國內的軍隊。如此一來，雖然解決了國家財政問題，卻導致地方軍鎮做大。天寶十五年，北方節度使安祿山起兵造反，很快席卷大半個唐朝，這就是歷史上著名的‘安史之亂’。

　　從李治時代，一直到安史之亂以前。這段時間，被稱之為‘盛唐’。

　　安史之亂以后，唐朝雖然平定了叛亂，卻也元氣大傷。而且，為了平定叛亂，唐朝中央不得不給予地方將軍更多的實權，所以就形成了地方藩鎮尾大不掉的局面。一直到唐朝滅亡，這個問題都沒能解決。另外，因為藩鎮開始做大，唐朝的土地制度也逐漸崩潰，土地兼并問題，開始愈演愈烈。

　　安史之亂持續了整整十年，直到唐玄宗的孫子唐代宗李豫即位后，才徹底平定了安史之亂。唐代宗是一個非常有能力的皇帝，在位期間，除了平定安史之亂外，還改革了唐朝的稅收制度，貢獻很大。但是因為吐蕃的崛起，以及唐朝內部矛盾，唐代宗沒有解決藩鎮的問題，導致地方藩鎮徹底做大，再也無法收拾。另外，唐代宗還重用宦官，這也打開了唐朝中后期，宦官把持朝政的大門。

　　唐代宗之后，唐德宗雖然意識到了藩鎮的問題，并且激烈削藩。但最后，卻激起了藩鎮叛亂。后來，唐朝雖然鎮壓了幾個叛亂的藩鎮，卻也不得不和其他藩鎮妥協，默認了中央和藩鎮共治的局面。

　　唐德宗之后，經過唐順宗的過度，到了唐憲宗時代。唐憲宗也是一個很有能力的皇帝，被后世稱之為‘小太宗’。唐憲宗在位期間，大力革除藩鎮，大大加強了唐朝中央權威。但是，就在唐憲宗剛剛取得較大成果之后，唐憲宗卻沉迷于煉丹，最后被身邊宦官刺殺了！

　　另外，唐憲宗在位后期，嚴重的黨爭現象開始出現，后世史稱‘牛李黨爭’。此后的半個世紀里，唐朝一直處于嚴重的黨爭狀態當中。而隨著唐憲宗去世，接下來的唐穆宗、唐敬宗、唐文宗，又都是典型的昏君。這就導致唐憲宗時期的大好局面，徹底付諸東流。藩鎮再次做大，中央也再次出現宦官干政的問題。而且，在此期間，宦官問題更是愈演愈烈，甚至到了宦官可以直接刺殺皇帝的地步。

　　到了唐文宗時期，唐文宗本人胸懷大志。為了掌握權力，唐文宗發動政變，準備誅殺宦官集團，但最后卻以失敗告終。此后，唐文宗本人被宦官囚禁至死，再無任何實權。而這場政變，則是被后世稱之為‘甘露之變’。

　　而在唐文宗之后，接下來的唐武宗和唐宣宗，也算是比較有作為的皇帝。不但緩解了宦官問題，對地方藩鎮也有所抑制，唐朝也出現了回光返照的局面。但是，這兩個皇帝都沒能徹底解決藩鎮和宦官的問題。與此同時，因為土地兼并問題越發嚴重，在唐宣宗去世之后，唐朝開始不斷出現民變，并且爆發了著名的‘黃巢起義’。

　　從安史之亂結束，到唐宣宗時代，唐朝即將爆發大規模農民起義之前的這段時間，被后世稱之為中唐。中唐時候的唐朝，大體上還能維持政權統一。雖然也會出現皇帝被殺的情況，但還屬于統治階層內部的矛盾。

　　然而隨著大規模的農民起義爆發，唐朝開始徹底失控了。

　　唐宣宗去世后，唐朝開始爆發大規模農民起義。尤其是黃巢起義，席卷了整個江南，巔峰時期甚至直接攻入長安，徹底摧毀了唐朝的經濟稅收系統。雖然最后黃巢起義被鎮壓，但是在這個過程當中，各地藩鎮卻徹底獨立，再也不聽唐朝中央的號令了。

　　更要命的是，在這個過程當中，有個叫朱溫的人，先是參加了農民起義，后來又投降了唐朝，靠著鎮壓農民軍步步高升，最終控制了中央。公元907年，朱溫逼迫唐哀宗禪位，唐朝至此滅亡。

　　從唐宣宗去世，一直到唐朝滅亡，這期間農民起義才是真正的主題。所以這段時期，也被稱之為晚唐。

　　歷史上真實的唐朝，一共傳承了289年。雖然存在很多問題，但對于中國的歷史發展，卻做出了很大的貢獻。以至于直到今天，世界上還有很多地方，用‘唐人’這個稱呼，來稱呼中國人。

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