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文言文心得體會
上學期間，許多人都接觸過很多經典的文言文吧？文言文能讓不同語言使用者“筆談”，是一種具有固定格式，卻不會非常困難的溝通方法。你還記得哪些經典的文言文呢？下面是小編為大家整理的文言文心得體會，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
文言文心得體會 篇1
心得之一：要轉變觀念。
文言文教學基本上是文學教學。歷來選入教材的文言文，絕大多數是文學作品或者是取其具有文學性而入選的其他作品。《桃花源記》、《醉翁亭記》、《岳陽樓記》等等是不折不扣的文藝散文。《與朱元思書》是所謂‘應用文’的一種書信，然而選入語文教材并不是用它教給學生怎樣寫信……只是由于吳均的信寫得富有很強的感染力，富春江美景躍然紙上。因此，在文言文教學時，我們應側重于朗讀、欣賞、體味文中之情，想象文中之景，感悟文中之道，享受文中之“雅”，進行審美教育。
心得之二：要走出誤區。
誤區一：文言文教學目標單一，即著眼于字、詞、句的解釋和翻譯。雖然對字、詞、句的準確理解是文言文教學的基礎，也是文言文教學中極為重要的目標之一，但僅此一個目標就大錯特錯了。因為還得全面學習課文的內容，正確評價作品，即在掌握字面意義的基礎上，理解思想內容，學習表現形式，使學生從中受到教育熏陶，學到語言表達技巧，提高讀寫能力。此外，還要結合課文內容，恰當地聯系學生思想生活實際，進行思想品德教育。比如教《愛蓮說》，教育學生學做“君子”，學習潔身自好、端莊正直、不攀富貴的君子品格。教《岳陽樓記》，啟發學生效法“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的精神，熱愛祖國，報效人民。
誤區二：文言文教學方法單一。一般文言文教學都是教師一講到底，一灌到底，似乎學生只需記憶就行了。我們對學生的能力估計太低了，文言文教學不是外語教學，仍是母語教學，不是從零開始，因為“現代漢語是古代漢語的繼承和發展，現代漢語的詞匯、句法和修辭手段都不可割裂和古代文學語言的血緣關系……學生閱讀文言文雖然有一定的語言障礙，但絕不像學習外國語那樣毫無根基。”（錢夢龍《文言文教學改革芻議》）事實上一些淺顯的文言文，如果注釋充分的話，學生在閱讀上不會和對現代文的理解有什么很大的差距。
心得之三：要講究方法。
正確的方法，是成功的一半。為了培養學生閱讀文言文的興趣與能力，我們必須靈活運用多種教學方法，促使知識類化。文言文教學要充分運用誦讀法、比較法、歸納法等多種教學方法，尤其是要加強誦讀法。
誦讀法是日漸被現代語文教育者注意的傳統教學法。大聲朗讀，口熟而成誦是文言文教學的特殊要求。通過朗讀，可以培養學生語感。而文言文比現代文講究韻律，帶有明顯的'聲音美，學生也愿意讀。在朗讀中，教師要教給學生朗讀的方法，包括朗讀的節奏、語氣、語調、語速，能更好地朗讀課外作品，從而形成能力。所以誦讀法是教讀文言文非常有效的方法，學生可以在誦讀中解決文字障礙，在誦讀中激發閱讀興趣，在誦讀中對話文本內容，在誦讀中領略文章韻味，在誦讀中感悟作者情懷……
總而言之，文言文教學是語文教學中的一個特殊的部分，這個特殊就要求我們要轉變觀念，走出誤區，積極探索，勇于改革，從而教好學生吸收文言文的精華，培養學生健康的審美情趣和審美能力。
文言文心得體會 篇2
古代漢語，顧名思義，就是古代漢族人民的語言，具體說來，就是五四以前漢族人民的語言。任何一種語言都有口語和書面之分，古人的口語是怎樣的，我們已無法了解其面貌。今天，我們研究古代漢語，主要是研究有文字記載的書面語言，也就是文言文。從殷周到清末，在這漫長的社會發展中，涌現了大量的語言文學，從屈原的《離騷》到明清的四大名著，中華文化博大精深，文言文作為古代漢語的書面形式，擔負了記錄、傳承、積累祖國文化遺產的任務。我們要學習并繼承這些遺產，就必須學習古代漢語。
古代漢語學習的目的是培養學生閱讀古書的能力，而要達到這一目的，必須既有感性知識又有理性知識。必須把文選的閱讀與文言語法、文字、音韻、訓詁等理論知識密切結合起來，然后我們的學習才不是片面的。
以前學習古文，是有許多迷糊的，許多地方不理解。就算對照翻譯讀懂了，也是走馬觀花，模棱兩可的感覺。不知道學習古文中的樂趣，讀之困難，于是，丟棄一旁。可學習古代漢語之后就不是這樣的認為了。上課老師講的井井有條，生動又有些幽默，讓整個課堂的學習氛圍提升，老師講的孜孜不倦，我們聽得津津有味，不知疲倦與困意。同時，覺得古代漢語是很有生命力的，并為之感興趣。原因如下：在文字方面，中國的文字是漢子，是表意文字，根據其字形結構就可以了解一些其字的意義，在老師教的過程中，與我們的理解中，讓我們有了一些畫面感和聯想、想象的空間。例如，“日”字本是，用圓圈中間加一點來表示太陽的，圓圈代表太陽的形狀。漢字最初是象形字，后通過指事、會意、形聲、假借、轉注等方式出現的新字，當然，錯別字除外。其任是表意字，這種造字的規律，有利于中國的文化傳播，同時利于我們的學習記憶。例如，“暮”本意是日暮，虛詞“莫”字借而用之。古人是很具有創造力的，驕傲；同時，根據書體得演變由甲骨文到金文再到篆書最后到隸書楷書，我們要根據其筆畫形態、風格、組裝結構的變化來學習，其中都是有豐富的多彩的。
在字與意義方面，也是在逐漸的變化，同字古今不同意的古今字，同音同意替換字的通假字，同音同意的.異體字，聽著就有種神秘感，很古老。
在古今詞構成方面，古漢語以單音詞為主，現代漢語以雙音詞為主。并且，古漢語單音詞具有多義性和靈活性，例如，“謝”字有謝罪、辭別、告誡、凋謝的意思。所以要多記憶。
在詞義的變化方面，變得復雜了，古今義里，有詞義的縮小、擴大、轉移、褒貶差異、所以我們要好好學習，多查字典，不然就望文生義鬧笑話了。
在詞的本義與引申義方面，本義是詞最早的詞義，然后加以時間地域的變化，和人的思維思想變化所形成的文化，我們要去記憶，是很有意思的過程。例如：“間，隙也，從門從月”,指月光透過門縫照進來，指“縫隙”，后引申為距離（隔斷就有距離）→隔閡（精神距離）→離間（制造隔閡）→隔間→房間（用墻隔斷）→一會兒（從空間到時間）→間斷（隔斷幾次）；縫隙→參與（插在中間）→中間→窺伺（從中間偷看）→偷偷地（秘密的）。這中間的變化是很有意思的，由具體變得抽象，由個別到一般，有實詞到虛詞。
在詞類活用方面，有名詞用作動詞，使動用法，意動用法，名詞作狀語等，更豐富了古文內涵，千變萬化地感觸。
在學習句型方面，有判斷句、敘述句、被動句等。還學習了人稱代詞、指示代詞、句首句中語氣詞等，系統的將句子、詞分類學習，是很有利于我們學習的。
作為一個中國人，尤其是學習中國語言的學生，應該對自己的母語—古代漢語有比較充分準確的了解，也就是說，決不能滿足于會熟練的說漢語，而應該是掌握古代漢語內部的規律，了解古代漢語發展的趨勢。所以聯系古代漢語學習，首先應該知其然也要知其所以然，不進行有關的專業學習是絕對達不到目的的。其次可以幫助我們提高運用古代漢語的自覺意識。第三，對其他學科的學習有積極的促進作用。學好古代漢語對語言學概論等其他語言學課的幫助是不言而喻的；對文學作品的欣賞、文學概論的學習也是非常有用的。第四，增強對各種語言現象的鑒別能力。語言現象五花八門、千變萬化的，語言素質的一個極為重要的方面，就是能夠對語言現象進行準確的分析，鑒別其正誤。
學習古漢語不同于學習外語，古今漢語有許多相同的地方，這是有利條件。但是，古漢語畢竟是過去時代一種比較難懂的書面語，不下苦功是學不好的，一味地指望“訣竅”和“捷徑”更不現實。我們應該總結前人的經驗，避免走彎路，并充分利用現在研究成果和有利條件，以較短的時間有效地掌握古漢語。我認為可以從以下幾方面入手：
一、點滴積累，掌握古代漢語常用詞語。
就好像我們學習外語一樣，掌握一定的詞匯量是基礎，沒有足夠的詞匯量，一切都是空中樓閣，紙上談兵，詞匯量越豐富，閱讀能力就越強。學習古代漢語也是一樣的，我們必須平日里注意積累，掌握一些常用的詞語。讀古文有時會碰到一些不曾見過的、陌生的字、詞，這個大家并不害怕，因為我們可以查字典，問題就可以很容易的解決了；但有時碰到一些看似熟悉的字詞卻不一定能看懂，因為它的意義變了。在詞語學習中，我們要重點學習這一部分詞語，因為如果我們按照它的現代意義理解文章就讀不通了。比如，“走”，現代漢語是“行走”的意思，古代漢語卻是“跑”的意思。“更衣”，現代漢語是“換衣服”的意思，古代漢語卻是“上廁所”的意思。
二、多讀多背，培養一定古代漢語語感。
宋代朱熹說：“讀書百遍，其義自見。謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也。”著名文學評論家、小說家李國濤也說：“中國古詩古文是不能不背的。當時不懂或不全懂的，先背下再說。”古時候幼童入學，老師并不教其理論，而是讓他們一遍一遍地誦讀《三字經》、“四書”、“五經”等，這是有道理的，將這些文章爛熟于心，意義自然也就明白了。多讀多誦，熟讀熟背，然后就能達到“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”的境界了。學習古文，我們必須進行大量的閱讀，如果有十幾篇、幾十篇古文文選都能讀起來瑯瑯上口，爛熟于心，那對古漢語中一些常見的句式，常規的實詞、虛詞，如“之乎者也”之類，就很容易掌握了。閱讀過程中處處留心，注意文章的整體性，多讀多背，培養古代漢語的語感。要有足夠的感性認識，才能提高理性認識。
三、總結規律，了解古代漢語語法知識。
古代漢語和現代漢語語法的差別不是很大，但還是存在一些不同之處的，主要是句子結構上的差異。比如“沛公安在？”這句話，“安”字是疑問代詞做賓語，要放在動詞之前，倘若按照現代漢語的語法就成病句了。再比如我們現在常說“不知道我”，倘若翻譯成古文就是“不我知”，“我”作為賓語提前了。以上兩處古文都發生了賓語前置的現象，這并不符合我們現代的語法觀念，為什么呢？因為在古代漢語中，在疑問句、否定句的情況下，賓語一般前置。另外，賓語必須是代詞，若是普通名詞則不能提前。我們學習古代語法，就是為了掌握古文的規律，提升理性認識，讓我們的學習事半功倍。
四、處處留心，知道一些歷史和文化常識。
常言說，文史不分家。每個人都是生活在一個時代里的，這個時代的政治、經濟、文化等必定會對他產生影響。所以，我們只有了解了這個人所處的時代，才能了解他的作品的內涵。比如屈原，他力主改革，希望楚國強大，但楚王“內惑于鄭袖，外欺于張儀”，先疏遠屈原，后把他流放汨羅江，使其改革之志不能實現，投江而死。了解了這段歷史，我們在理解《離騷》時就容易的多了。語言是文化的載體，古代漢語記錄的是我國古代的文化，學習古代漢語，我們離不開它所在的歷史背景，更離不開它所記載的古代文化。我國古代文化博大精深，內涵豐富，并且有許多內容隨著歷史的發展不斷地演變。如姓名和稱謂，官職和科舉，地理常識，宗法禮俗，服飾和器物，歷法和刑法，古籍注釋體例等八個方面所涉及的內容，古今有很大的差別。這些內容雖然不需要全部掌握，但平時學習中遇到的也應積累下來作為自己的知識儲備，以免“書到用時方恨少”。
總之，學習古代漢語，我們一定要勤奮，多讀多背多積累，“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”就是這個道理。在學習過程中穩扎穩打，積累常用字詞和相關語法、歷史知識，閱讀大量文選，并選取一些精華篇背誦，堅持不懈，就一定能學好古代漢語！
學習古代漢語，有助于我們了解中國古典的文化源遠流長、博大精深，有助于我們知道一些成語的出處、了解它們的內涵，很多歷史故事還可以讓我們“以史為鏡”，指導我們的為人處世。一舉多得，何樂而不為呢？
文言文心得體會 篇3
文言文是語文課程中的重要組成部分，它是我國傳統文化的精髓，它所蘊含的思想和藝術價值是不言而喻的。但若從學生的角度來看，文言文卻成了他們心中的痛。本人曾經做過調查：百分之八十以上的學生不喜歡學習文言文，基本上是硬著頭皮學，只是為了應付考試而已，這實在是文言文教學的悲哀。
分析學生厭學文言文的原因大致有以下幾點：一是很多太難，內容較枯燥，特別是讀不懂時的焦慮使他們對文言文產生了恐懼感;二是老師整天強調“之乎者也”，而的內容和思想藝術方面的東西放在了次要的位置，感興趣的東西不重視，不太感興趣的東西卻整天強調，天長日久，厭學情緒日益嚴重。
我聽了學生的闡述，內心深有感觸。確實我們不能光埋怨學生，仔細思考一下，我們的教材和教學確實存在一些問題。首先有些選文確實不太合適，就拿新課程標準試驗教科書第二冊選文《離騷》來說吧，說句實在話，即使是一位大學教授讀起來并不一定很輕松，更何況是剛從初中升上來的高一學生呢?他們的年齡階段還是愛玩的階段，應該說他們還達不到那種理性的高度，而且文本又非常難理解，生僻字極多，我們這些一線教師如果沒有工具書也很難完全讀懂，更何況學生?
另外我們現在文言文的教學模式基本上是這樣的：老師給學生范讀課文，老師給學生講解文學常識，老師給學生強調重點字詞，然后再讓學生根據老師的`講解去理解課文，整個過程學生都是被動的，這樣學生怎么會有興趣，怎么能留下深刻的印象呢?所以我們的文言文教學需要改進，針對這些問題本人做了一些思考，想談點自己的看法。
一、要改善文言文教學首先要從教材選編做起
作為教材的編者在選例文的時候首先要考慮學生的心理特點﹑學生的喜好，看學生是否能夠接受這篇，是否能喜歡。無論這篇多有價值，如果學生不喜歡，那它的價值就大打折扣。其實學生并不是天生就討厭文言文的，像那些故事性較強，文本不是非常晦澀的，學生還是非常喜歡的。畢竟他們現在年齡階段決定了他們還是比較感性的，自然對感性的東西感興趣。隨著他們年齡的增長可以適當增加一些理性的，這樣由淺入深，由感性逐步上升到理性，是符合學生的心理成長規律的。就如一棵剛出土的嫩苗，它所能接受的是溫暖的陽光，和煦的春風;倘若一出土就天天接受狂風暴雨﹑冰雹地震,它不僅不能正常生長，于其反而是一種摧殘。所以教材的選編者應多從學生的角度考慮，畢竟我們的教育最終的目的就是為了學生。
二﹑文言文的考查模式需要改進
現在語文教師只要講文言文肯定會講”之乎者也’’的用法,如果沒有這一環節似乎就不是學文言文,而且有些用法已講了千遍百遍，學生聽得耳朵都起繭了，可老師還是得強調，為什么?因為這是考試考查的重點內容，能不強調嗎?所以學生無奈，老師也很無奈。對于這個問題我的看法是：探究詞的用法是必要的，但要看是什么樣的詞，就像“而”“也”之類的，完全沒必要考查的這么細。即使我們把這類的詞全部從文中刪除，我們理解內容不會受任何影響。那我們干嗎非要在這些“無用”的東西上大做呢?我們豈不是作無用功?所以我覺得文言文的考查還是應放在的內容和思想上，看學生從中獲得精神食糧是什么，這樣才是有價值的，有意義的。
三﹑改變教學模式，化被動為主動
被動接受和主動探索兩者所取得的效果是絕對不一樣的。學生掌握主動探究所獲得的知識肯定要比老師死板灌輸的要牢固的多，而且通過主動探究，學生還可以從中總結規律，學會融會貫通，既學到了知識，還鍛煉了能力，可謂一舉兩得。那么，如何化被動為主動呢?在這以我講《鴻門宴》的方式為例，愿能給大家一點有益的啟示。在講《鴻門宴》的時候，我并沒有按照傳統的方法，先給學生講文學常識，再講重點字詞句，而是在講之前，我先給學生布置了一個任務：讓學生自己先預習課文內容，若有閱讀障礙，借助工具書自己解決，了解整個故事情節，第二天上課的時候將讓學生以說評書的形式把《鴻門宴》的故事講給大家聽，要求講的生動有趣。在布置完任務之后，我發現有的同學已經有點躍躍欲試了，畢竟作為高一的孩子他們還是有較強的表現欲的。第二天一上課，我想檢驗一下學生做得怎么樣，采取自愿原則，一位學生主動走上講臺，黑板擦一拍，便開始演說《鴻門宴》，一開場感覺很像模像樣，說得也很生動，有點單田芳的架勢。可這位同學畢竟是初次表演說評書，有點緊張，說到某個地方，下面的情節突然遺忘了，這時讓我意想不到的是下面的同學齊聲給他提示，評書繼續，濤聲依舊。當時看到這個場面，我的內心非常激動，因為學生通過自己勞動獲得了果實，這樣的果實是最甜的。同樣，之后的文學常識也是讓學生自己來講，有遺漏的地方我再作補充，而且在梳理重點字詞句的時候，基本上都是一遍而過，因為學生在準備評書的時候大部分都已解決了。
隨后在講解內容時，感覺非常輕松，因為學生對內容把握得很熟悉。在分析完內容后，我又采取了另外一個活動：就是讓學生根據課文內容，把它改編成一個舞臺情景劇。結果學生也是熱情高漲，表演得非常出彩，于是對課文內容有了更深的了解和印象，從而也就激發了他們學習文言文的興趣。當然每篇文言文都有各自的特點，肯定會有很多不同的傳授方法，還需要我們去探索。但不管采用什么樣的方法，我覺得有一條宗旨：
那就是讓學生成為主體，成為主動者，主動去汲取知識和營養，這樣學生的能力才能逐步提高，他們才能長成真正的參天大樹。
以上是我談的關于文言文教學的一點不成熟的見解，也是有感而發，特別是面對學生的抱怨，面對學生的那種痛苦的表情時，感覺心情非常沉重。當某種東西的存在對于一個人是一種痛苦而不是享受時，那我想這種東西已經沒有存在的價值了。文言文是我們華夏民族幾千年傳統文化的精髓，如何讓學生在快樂中去繼承、發揚，而不是負擔、痛苦，不是為了應付考試，我想這是值得我們每一個語文教師去思考的問題。同時，作為語文教師有責任有義務去為傳統文化的傳承和發揚作不懈的努力!
文言文心得體會 篇4
文言文是中國古代的一種書面語言，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語。春秋、戰國時期，用于記載文字的物品還未被發明，記載文字用的是竹簡、絲綢等物，而絲綢價格昂貴、竹簡笨重且記錄的字數有限，為能在“一卷”竹簡上記下更多事情，就需將不重要的字刪掉。后來當“紙”大規模使用時，統治階級的來往“公文”使用習慣已經定型，會用“文言文”已經演變成讀書識字的象征。文言文是相對白話文而來的，其特征是以文字為基礎來寫作，注重典故、駢驪對仗、音律工整且不使用標點，包含策、詩、詞、曲、八股、駢文古文等多種文體。
作為一名中國人，學習并傳承祖先留下來的優秀文化是每個人義不容辭的任務。它有利于我們對傳統文化的認識，對古代人物，生活習俗，風景名勝的了解，通過文言文的學習，可以指引我們生活前進的方向，當我們處于人生低谷時，我們會想到范仲淹的“不以物喜，不以己悲”。當我們對自己感到不自信時，我們也會自然聯想到李白的“天生我材必有用，千金散盡還復來”的這句名篇。因此我們學習文言文，并最終掌握和熟悉應用文言文是十分重要的。
學習文言文有下面幾種方法：
第一，從字的層面上看，應該做到讀得準、寫得出，即能準確把握字音和字形，特別要注意對通假字的學習。
第二，從詞的層面上看，應該從常用實詞、常用虛詞、詞類活用、古今異義等幾個方面進行學習。具體點講，就是從常用實詞的一詞多義，常用虛詞的多種用法，詞類活用中的使動用法、意動用法、為動用法以及名詞、動詞、形容詞之間的轉化活用現象，古今相同字形的詞語在意義上的差別等幾個方面進行學習。
三，從句子的層面上看，應該把握幾種特殊的文言句式，包括省略句、倒裝句、被動句和判斷句等。具體點講，就是把握省略句中的主語、謂語、賓語以及介詞的省略，倒裝句中的謂語前置、賓語前置、定語和狀語的后置，被動句中的“于”字表被動、“見”字表被動、“為”字表被動、“被”字表被動以及沒有被動標志的`被動現象，判斷句的幾種常見格式（如…者，…也。又如用“為、乃、即”等表示的判斷句）。
第四，從文學文化常識層面上看，應留心作家、作品和作者所處時代等文學常識，注意積累古代科舉、歷法、計時、節日、姓氏稱謂和官職升遷等方面的文化常識，結合歷史知識，如說官員“左遷”表名官員被貶職。因此，我們在平時學習中一定要注意歷史文化的積累。
第五，我們在學習之余，可以多讀一些古典書籍，如司馬遷的“史記” ，大家可以買有古今對照的，這樣可以邊看邊對照，有利于提高賞析水平。
在此我可以給大家介紹一些我自己學習文言文的啟示，第一多讀書，這樣可以增加自己的閱歷。我們可以提前了解一些故事，當我們再次遇到這些題材，即使是古文，我們也可以很輕松地了解大意。第二，平時加強積累，遇到不懂的可以摘抄出來，加以記憶
。第三，多翻字典，了解一些字詞詞義的演變。第四，平時多練習，多讀一些文言文，這樣自己的文言文閱讀水平才會提高。
文言文心得體會 篇5
新課標明確提出了文言文教學的要求：“讀文言文，要了解內容，能順暢的朗讀，背誦一些基本課文。”規定的文言文基本篇目約占全部篇目的百分之二十。這些課文，文質兼美，有助于增強學生熱愛祖國的激情，使學生樹立正確的辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點。但是，對于現代中學生來說文言文深奧難懂，使許多學生望而生畏。然而教師不能不教，學生不能不學。因此，文言文教學應該教會方法，讓學生受益。
為了有效的教學文言文，讓學生養成學習文言文的良好習慣，掌握有效的學習方法，也為終身親近我們的優秀傳統文化奠定基礎。我結合本次培訓和自己這幾年來的教學實踐，談一下自己的一點感受：
一、“讀”字當先，激發興趣。
初中學生學習文言文乃為啟蒙，沒有文言文語感，文字生疏，且無停頓斷句常識，要學好文言文，必須把“讀”字放在首位。讀法有多種，默讀、吟讀、誦讀、個人讀、集體讀，不一而足，但我認為在教學中，教師的范讀、學生的朗讀和齊讀是必不可少的。文言文中有些字的讀音，跟我們今天的現代漢語常見的讀法不一樣，這就需要我們教師的范讀，以加深學生的記憶。如《童趣》中的“項為之強”一句中的“強”不讀“qiáng”也不讀“qiǎng”，而應讀“jiāng”。文言文中這些異音字的存在，使范讀顯得尤其重要。通過教師的范讀，學生掌握了音節的停頓，讀得朗朗上口。這時，教師再引導學生對照課文注釋默讀，在讀懂的基礎上，教師在教學中再指名朗讀，組織齊讀。一面教者驗收讀的'效果，一面評價讀的成效。這樣能激發學生學習的興趣和信心，讀多了，要求背誦就水到渠成，且能理解并體會語言中的思想感情。其所謂“書讀百遍，其義自見”。
二、切合實際，教會方法。
語文大師葉圣陶告誡我們：“教，是為了不教。”因此，文言文教學也應該“授人以漁”，教會方法，讓學生受益。傳統的學習文言文的方法，是采用“滿堂灌”，是教師逐字逐句的翻譯，對號入座，學生則一字不漏的記下，使得文言文教學枯燥乏味，根本談不上語感、意境，導致原文、譯文的分離，其結果必是事倍功半。文言文的翻譯，方法多種多樣，諸如保留、替換、刪減、增加、調整等等。我認為最基本的方法是弄懂規范語言。要求學生看懂課文注釋，借助工具書，聯系語言環境，用今天的話說出文言文一字一句的意思，模糊的地方，則由教師答疑點撥。在此基礎上，用現代漢語語法要求，引導學生增補、調配，達到疏通文意的目的。文言文翻譯大致分三步走，首先對照注釋，借助工具書進行直譯；其次根據需要，適當調配調序；最后按照語言規范要求，作出增補。至于文言文中的人名、地名、國號、年號、官職等等，則保留就可以了。
三、綜合比較，觸類旁通。
學習文言文難，表現在諸多方面，如實詞方面，有一詞多義、古今異義詞、通假字等等。教師在教學中要注意比較歸類，使學生能舉一反三。如《馬說》中有兩個句子出現到“策”字，即“策之不以其道”、“執策而臨之”，這兩個“策”詞義各不相同，前者是“驅使”的意思，后者是“鞭子”的意思。再如《岳陽樓記》中有兩個句子出現到“或”字，即“而或長煙一空”、“或異二者之為”，這兩個“或”詞義各不相同，前者是“有時”的意思，后者是“或許”的意思。這樣加以綜合，使學生能一目了然，便于理解。至于古今異義詞，則把古義和今義加以對照、比較，加深印象。通假字則列成表格，分讀音、通什么字、意義三格加強記憶。文言文虛詞教學更是難點，這就需要幫助學生找出規律，促其牢固掌握。虛詞中出現頻率較高的有“之、而、其、為、以”等字，這些虛詞其實也是多義詞。在教學中可以把這些字詞列成表格加以歸類，分用法和詞義兩部分，以加深學生對這些虛詞的理解和記憶。
四、生生互動，引發創新
教學中主要采用“先學后教”的教學模式，有個人無法解決的疑難問題可以在組內討論解決，或把問題拿出與全班進行交流，或有疑難但已通過合作解決的，也可把解決的過程講述出來，喜悅共享。討論交流的內容不能局限于文章字、詞、句的疏通、理解，教師重點引導學生向文章的思想、寫作背景的思考。放手讓學生在討論、合作中學習，但教師并不是完全放手，在這一環節中教師要不斷巡查學生的合作學習情況，也可抓住時機適當的加入討論，在關鍵時刻起點撥作用，并對有創新、大膽的觀點的個人或小組給予表揚、鼓勵。
五、師生互動
有效促進我認為新型的師生關系應是合作者、朋友的關系，雙方在平等的基礎上才能對話，才能促進教學的有效性，才能更好地激發學生學習的興趣。在學習文言文的課堂中，若能有合作、和諧、互動的新型師生關系，老師與學生一起學，與學生共成長，則效果會更明顯。總之，在文言文教學中，我們應讓學生在“溫故”的基礎上“知新”，把有關的字詞歸類。這樣歸類，把零散的知識系統化，把感性認識理性化，讓學生運用學過的知識去解決疑難問題，收到了溫故而知新的效果。同時，文言文有效教學的教學方法還有很多。但不管哪種方法，都應著眼于激發學生的求知欲，提高文言文的有效教學效果。只要我們能針對學生的實際情況，在教學實踐中積極探索，對文言文的教學進行科學的、人文的、有效的教學設計，就一定能在新課程改革中，在文言文有效教學方面邁出堅定的步伐。
文言文心得體會 篇6
學習古代漢語已有一個多月的時間，對古代漢語也有了新的認識與體會。我們從初中開始學習文言文，初高中六年的文言學習，為我們積累了不少文言知識。但在接觸古代漢語這一門課程后，我發現我們對古代漢語的認識只停留在表層，或者說只是“略知皮毛”，并未能夠“知其然，并知其所以然”。
從前以為語文課上學習的文言文就是古代漢語，但在學習了古代漢語這一門課后才發現，文言與古漢語不同。文言是中國古代的一種書面語言，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語。而古代漢語所研究的內容和對象都是非常廣泛的。古代漢語是與現代漢語相對而言的，它是古代漢族的群眾語言。廣義的古代漢語的書面語有兩個系統：一個是先秦口語為基礎而形成的上古漢語書面語及其后人用這種書面語寫成的作品，也就是我們所說的文言；另一個是六朝以后在北方方言的基礎上形成的古代白話。可見，文言只是古漢語的一部分，我們從前只學習了古漢語的一個“小分點”，因此我們對古漢語的學習仍需一段漫長的時間。
古代漢語這本書把古代漢語常識進行系統分類，先從文選開始，讓我們對古文有個初步的認識；然后從字到詞、從古今詞義到語法知識進行分類講解，使我們更能循序漸進地掌握古代漢語常識的演變與發展。
學習古代漢語目前最讓我覺得有趣的是對漢字的結構和發展的'學習。一個漢字的寫法并不是隨意構造的，是按照一定形體結構進行創造的。在書本上我們學習到，關于漢字的形體結構，傳統有六書的說法，六書包括：象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。但在實際上漢字的形體結構只有象形、指事、會意、形聲四種。因為文字是社會發展到一定歷史階段的產物，是人民群眾集體創造的，絕不是某一個人事先訂好了條例再著手造字的。因此這些分類只是古人根據漢字的形體結構和使用情況加以分析歸納出來的字體分類，是從漢字的實際情況進行出發的，絕不是造字的必然規律。
但由此我們也可以看出古人擁有超凡的智慧和洞察力，他們能夠通過對自然的觀察與了解，進而進行既無限又合理的聯想，從而創造出屬于人類社會的特有財富。
例如一個簡單的“日”字，古人通過對太陽外部輪廓的觀察，以一個“”圖案表示太陽，既具體形象地表現了“太陽”這一事物，又讓人們輕易地記住并使用了這一個字。這就是“象形法”。
又如“指事法”，一種用記號指出事物特點的造字方法。一個看上去像“二”字的甲骨文——在一劃的上面加一短橫，其實表示的是“上”的意思。上面一橫較短，下面一橫較長，短的筆畫就像是一個箭頭，用以表明指向上方，因此“上”的本義為天。
會意是由兩個以上的形體組成，把它們的意義組合成一個新的意義，讓人們看了可以體會出來。如“步”字，甲骨文的寫法是用兩只穿著草鞋的腳步一前一后拼湊出來，以表示步行。通過對“”外部形體原義的理解，賦予其新的意義，“步”字便由此產生了。
個人認為，“形聲法”是四種基本造字法中最富“時代性”的一種，如今我們還會采用這種方法去認讀生字（當然，這是一種不科學的方法）。形聲字是由意符和聲符兩部分組成的，意符表示意義范疇，聲符表示讀音類別。如“杞”字，甲骨文的寫法是上面一個“”，下面一個“”。“杞”的本義是枸杞，是一種木名。因此取其意符“木”，聲符“己”，念做“qi”。
古漢字的創造還有很多有趣的方法，每一個古體漢字都蘊含著有趣的意義。對于漢字簡體化，有人說是因為有利于更好地保護和傳承傳統文化；漢字的簡化，減輕了漢字的學習難度，對于傳統文化的理解和傳承都起到了很大的促進作用。但就另一方面而言，我們卻丟失了漢字的本來意義。漢字作為中華民族傳統文化的一部分，它的本身就是一種文化，是承載了中國博大精深的古典文化的一個重要載體，它的本身既是文化，也是傳播文化的一個途徑。因此我覺得，學習和傳承古漢字是非常必要的。作為漢語言文學專業的學生，更應學好、理解好古代漢語這門課。
文言文心得體會 篇7
作為一名中國人，學習并傳承祖先留下來的優秀文化是每個人義不容辭的任務。文言文是中國古代的一種書面語言，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語。
學習文言文有利于我們對傳統文化的認識，對古代人物，生活習俗，風景名勝的了解，通過文言文的學習，可以指引我們生活前進的方向，當我們處于人生低谷時，我們會想到范仲淹的“不以物喜，不以己悲”。當我們對自己感到不自信時，我們也會自然聯想到李白的“天生我材必有用，千金散盡還復來”的這句名篇。因此我們學習文言文，并最終掌握和熟悉應用文言文是十分重要的'。都說讀史使人明智，讀詩使人靈秀。讀文言文正是將史與詩有機的相結合，讓我們懂得等多。讓我們的精神上多了一根可以依靠的支柱。因此，我現在就不難理解古人們內心都有一份安寧，以及他們精神世界的富有和充實。
文言文其實也具有很大的現實意義。當今社會，我們再也可能回歸不到古人那樣浪漫多情的生活。像王羲之的‘蘭亭集序’中那樣‘流觴曲水’，‘紅樓夢’中那樣‘踏雪尋梅’的閑情逸致已經不復存在了。但是通過對文言文的閱讀與感悟，我們也許可以返璞歸真。畢竟，中國人的精氣神都在他們的語言文字中表達的淋漓盡致。只要我們深入研究，就一定會明白。你會發現，它離我們不遠。文言文是開在沙漠中的一朵嬌艷的花，抑或是塵俗荒漠中的一縷幽芳。
文言文心得體會 篇8
文言文是初中語文課程中的一個重難點，每冊書都有一個單元的文言文課文，語文教師每學期都會花大量的時間去上文言文。教師教一篇課文很容易，但對學生而言真是想說愛你不容易。面的文言文，學生普遍存在一種害怕的心理，因為要考又不得不學，那么怎么樣教才能讓學生愛學文言文呢？從事了多年初一語文課教學，在這里我談一談對學生初學文言文的一點教學心得。
教師要想讓學生從心理上接受文言文，必須先讓學生明白為什么要學習它？我想學生嘴上沒問，心里肯定會想這么生澀難懂的文章，現實生活中又不寫這樣的文章，我們學它做什么？那么上課之前就應先對學生講一講文言文是怎么回事。教師要讓學生明白古人和今人語言的運用是有差別的，文言文是古人的書面語言。中華民族歷史悠久，源遠流長，在漫長的歲月里古人用這些我們今人難懂的文字記錄了歷史，我們要繼承這些文化遺產，從中了解我們的祖先是如何生活的，就必須懂得他們留下的文字。我們學習的這些文言文反映了古人的生活和他們的智慧，我們要把這些不朽的篇章傳承下去，就要弄懂它們的意思，學好文言文。
怎樣讓學生學好文言文？我認為應從讀、誦、理、練四個字入手。
朗讀是語文教學的一個重要手段。一篇文言文要先讓學生多次地朗讀，要指導學生正確斷句，在朗讀訓練中培養學生的語感。學生讀熟了自然不再怕了，因為在讀的過程中文言文這位陌生人已變成了老朋友了。每上一篇課文，我都會先讓學生預習，弄清生字讀音，再讓學生試讀，及時糾正斷句錯誤的地方，最后讓學生按正確的朗讀方法讀熟。
在七年級開始學生就必須積累常見文言文詞的意義和用法。在開始幾節課以老師串講為主，有了一定積累后就采用先疑后講的教學方法。要積累文言文詞義和用法“誦”是關鍵。每篇文言文學生弄懂意思之后都應要求學生背誦，背誦課文及句子翻譯。教師要充分利用語文早自習時間督促學生背誦記憶。可采用小組比賽，男女生PK等手段促進學生的背誦熱情。雖說文言文課文并沒有全部要求背誦，但我每每讓學生去背，短篇一次性背，長篇分段背，背完課文再背意思。要意思不能像背課文那樣整段整篇地背，要在理解的基礎上記憶。我每次都是一句一句地檢查學生，每句中字的意思，詞的意思，再就是句子的意思必須對上號，往往整段背誦譯文的.學生在翻譯句子時經常出現亂入座的情況，所以在背誦積累時一定要讓學生逐句逐句背。當然并不是所以學生都能完成背誦任務，但是大部分能做到，少數基礎不好的可少背或緩背。
學生積累了一定的文言詞義之后一定要幫學生理一理。在一段時間的學習之后就會出現許多一詞多義的情況，如：“為”字，
（1）《兩小兒辯日》中“孰為汝多智乎？”是通假字，通“謂”，以為，認為。
（2）《晏子使楚》中“縛者何為者也”是“干、做”的意思。
（3）《河中石獸》中“豈能為暴漲攜之去”是“被”的意思。
（4）《黃生借書說》中“為一說”是“寫作”。一冊書中出現這樣一詞多義的詞有很多，教師及時地幫學生理一理，可以避免出現學了這個意思忘了那個的現象，讓學生明白一個詞有不同的意義，我們在平時應根據不同的語言環境選擇不同的意思去理解。除一詞多義還應注意古今異義，如：《黃生借書說》中“其他祖父積子孫棄者無論焉”，“祖父”和“子孫”是“祖父和父親”，“兒子和孫子”的意思，其他像詞類活用等現象也應注意。
教師除上好課本中文言文外，還應在課外讓學生練一練。練習應有所選擇，對初一的學生而言他們理解文言文的能力不是很強，課外練習難度不宜過大。在練習時應選擇篇幅短小而且故事性強的文章，在習題設計時應有課文中熟悉的學習過的知識考查，這樣能讓學生做起來有信心，以后根據學生掌握情況逐漸加大練習難度。
教師要培養學生學習文言文的興趣，增強他們學好文言文的信心，在平時練習中多指導他們學文言文的方法。
（1）借助工具書，在翻譯句子時學生常常不是整個句子都不懂，只是有一兩個字難住了，可以借助《古漢語詞典》等工具書查出這個字的意思選項，再聯系句子選擇合適的義項。
（2）調整語序法，文言文里有些句子狀語后置、賓語前置等與現代語法不合的現象，我們需要去調整語序。如：《穿井得人》中“非得一人于井中”，“于井中”狀語后置，在翻譯時應調整為“非于井中得一人”，還有“時不我待”應為“時不待我”等賓語前置。
（3）變單音節詞為雙音節詞，如：《論語》中“學而時習之”，“學”是“學習”，“時”是“按時”，“習”是“復習”，“學”的內容是知識，所以譯為“學習了知識然后按時去復習它”。
（4）還可以利用形聲字的表意特點，再結合句子理解。方法有很多，教師應多教會學生幾種方法讓他們靈活運用，學生會做了自然會提高對文言文的學習興趣。
適合自己的就是最好的，真心希望每位學生都能學好文言文，讓古文化在現代文明中綻放光彩，讓文言文煥發出新的活力。
文言文心得體會 篇9
誦讀法是日漸被現代語文教育者注意的傳統教學法。大聲朗讀，口熟而成誦是文言文教學的特殊要求。通過朗讀，可以培養學生語感。而文言文比現代文講究韻律，帶有明顯的聲音美，學生也愿意讀。在朗讀中，教師要教給學生朗讀的方法，包括朗讀的節奏、語氣、語調、語速，能更好地朗讀課外作品，從而形成能力。所以誦讀法是教讀文言文非常有效的方法，學生可以在誦讀中解決文字障礙，在誦讀中激發閱讀興趣，在誦讀中對話文本內容，在誦讀中領略文章韻味，在誦讀中感悟作者情懷……讀本少，文言詞語古今義變化大，有一字多義和詞類活用現象，加上一些特殊的文言句式，故讀懂文言文對相當一部分學生有一定的難度。一篇文章要么讀不明白，要么讀明白了用白話文說不出來，重點的文言實詞、虛詞積累不夠，重難點句子理解不準確，學生對文言文感到頭疼。在學習中都有這樣的體驗：學通學懂了就有興趣和信心，再難都不怕；學不懂有困難，越發沒有興趣和信心，更不愿學。從現在語文教學來看，很多語文教師對文言文教學都很重視，花費課時多，講解細致全面，但教學效果一直不夠理想。我想，要提高文言文的教學效果，可從以下四方面入手：
一、多朗讀文言文語段。古人云：“書讀百遍，其義自現”是很有道理的，文章只有用心多讀幾遍，真正讀進去，才會明白其中的意義。自己悟得的，比老師教、被動記效果要好得多。在讀過幾遍之后，若仍有部分詞句不理解，可查閱詞典、字典，或請教他人，這時，你想要知道這些知識，就會格外用心，記憶也會格外深刻，就像人餓了吃什么都香一樣。同時，對于自己真正不會的知識一定要及時記筆記，反復記，達到熟練，才會真正變成自己的知識。目前，在語文教學中，因課時緊，學生學習文言文的習慣差，學生對課文朗讀得很不夠，對課文太陌生，即使老師講解得再詳細、再全面，因學生不會的知識太多，也會記不全，記不牢，課文背誦更是因為理解障礙而難上加難，或死記硬背，或勉強記憶，學習效果自然就差。
二、多整理、多積累文言詞語。文言文多是記錄古代的生活，現代人多比較陌生，加之語言的變化，文言文的詞義與今天差距較大，故理解起來有一定的難度。但詞義也有固定的，多積累自然就會熟悉。一般而言，實詞意義較單一，如“走”為“跑”，“書”為“寫”，“嘗”為“曾經”，“布衣”為“百姓、平民”，“犧牲”為“祭祀用的豬、牛、羊等”等等；虛詞意義較為復雜，如“之”的用法有七種，連詞“而”表示的意義關系有六種，只要熟悉用法含義，做到心中有數，再遇到詞語，根據語言環境去判斷辨析，自然會容易的'多。所以在文言文教學中，學生有了一定的文言文知識后，教師給學生整理古今義差別較大的文言詞語和用法較多的文言詞語是必要的。對于難以理解的句子一定要對重點關鍵詞反復記，才會掌握。
三、多背誦一些文言文名篇，這對培養學生文言文語感，積累文言文詞語是很有幫助的。
四、多閱讀一些歷史小故事，歷史小說，了解豐富的歷史背景，對讀懂一些文言文很有幫助。畢竟文言文多記錄的是歷史事件，知道故事內容再讀文章就容易讀懂了。
總之，文言文教學應多在讀懂文本上下功夫、想辦法，調動學生學習的積極性，文言文教學才能真正走出困境。
文言文心得體會 篇10
也許對現代的人們來說，文言文已經可以說是和我們漸行漸遠了，沒有人愿意去真正的領會它。但作為中國文化中最有代表性和最有民族認同感的東西，我們不可以讓它消逝在時光的積淀里。
作為一個現代社會的高中生，文言文無疑是學習中的一大困惑與難題。有時覺得現代人與古人心靈上的‘交流’存在著太大的障礙了。畢竟，我們與古人相距的年代實在太久遠了。我不理解新文化運動的‘打到孔家店’的`真正目的所在。他們真的是要劃清與古人的界限還是要提醒我們要更加關注我們祖先的智慧結晶。
其實，學習文言文也并非難事。古往今來，漢語文章的核心無非是抒情和明理。只要我們真正體會到作者內心真實的情感，與其相應的時代背景，以及作者要表達的思想感情。那么我們與古人的距離自然拉近了。陶淵明在‘歸去來兮辭’說道‘問征夫以前路，恨晨光之熹微’那么我們就應該知道，陶淵明此時的心境，他辭官后內心是多么的灑脫與舒暢。那么這句話我們就不難理解。他已經迫不及待的問路人前方路程還有多久，并且抱怨天為什么還不快些亮。王勃的‘滕王閣序’中的那一經典名句‘落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色’所要表的情感就顯而易見了。王國維的‘人間詞話’中說道‘一切景語皆情語’一個意象或景色都不會無故出現。以上都是一些寫景抒情的文章。或寓情于景，或融情于事，都不難看出。
都說讀史使人明智，讀詩使人靈秀。讀文言文正是將史與詩有機的相結合，讓我們懂得等多。讓我們的精神上多了一根可以依靠的支柱。因此，我現在就不難理解古人們內心都有一份安寧，以及他們精神世界的富有和充實。
文言文其實也具有很大的現實意義。當今社會，我們再也可能回歸不到古人那樣浪漫多情的生活。像王羲之的‘蘭亭集序’中那樣‘流觴曲水’，‘紅樓夢’中那樣‘踏雪尋梅’的閑情逸致已經不復存在了。但是通過對文言文的閱讀與感悟，我們也許可以返璞歸真。畢竟，中國人的精氣神都在他們的語言文字中表達的淋漓盡致。只要我們深入研究，就一定會明白。你會發現，它離我們不遠。文言文是開在沙漠中的一朵嬌艷的花，抑或是塵俗荒漠中的一縷幽芳。
文言文心得體會 篇11
通過參與學校古文教學活動讓我收獲頗多，給予我關于文言文教學的許多啟發。各位教師的講解風格不同，課堂內容豐富多彩，教學形式新穎，有助于調動學生學習文言文的積極性和 主動性，同時也讓我從中總結出文言文教學的幾點要領。
1、文言文教學應該注重基礎
針對初中生的水平、接受能力以及學生自身的素質，在文言文教學中我們應該始終把教學重點放在基礎知識的積累上，如重點實詞、虛詞、通假字、多音多義詞、古今異義詞、特殊句式等。這些基礎知識的學習將會對以后的高中教學有很大幫助，同時也是中學生提高文言文閱讀水平的必備條件。教師應該從多個角度進行教學，讓學生能夠溫故知新，對學過的知識進行聯想和總結，鍛煉學生的發散思維，讓他們即使遇到陌生的課外文言文也不感到棘手，而能夠去從容應對。
2、教師要積極引導、學生積極參與
在學習過程中教師的角色非常重要，教師應該積極引導學生在課堂上進行思考，尤其是對于課文內容的理解，對作者思想感情的賞析等。引導學生從作者的身世、所生活的時代背景以及他的思想等角度出發來理解文章的內容。教師在學習過程中要及時進行點撥、指導，引導學生根據文本內容進行拓展和思考，加深學生對文本的理解。
同時，學生在學習過程中起主導作用，所以教師在教學過程中要注重調動學生學習文言文的積極性。在此次活動過程中，老師們都通過課堂學生分組討論的形式進行教學，這種新型的課堂教學模式不僅能夠讓每個學生都能參與到教學中來，而且激發了他們學習文言文的興趣，同時也讓學生在參與的過程中自覺地就掌握了知識，提高了課堂的教學效率，能夠達到事半功倍的效果。
3、授人以魚不如授人以漁
讓我感觸很深的一點就是：我們現在的文言文教學應該改變以往傳統的教學模式，教學形式應該有所創新，授人以魚不如授人以漁。我們應該改變過去那種“填鴨式”教學形式，多給予學生學習方法的指導，不僅讓學生將重點的.基礎知識掌握牢固，還要讓學生在學習過程中總結文言文學習的規律，例如文言文中文言實詞、虛詞的總結、通假字的總結以及特殊句式的辨別，多傳授給學生一些規律性的東西，不能只一味地讓學生背詞語解釋、句子翻譯和文章中心思想。“授人以漁”我們教師應該把捕漁的具體方法告訴學生，這樣才能真正提高學生閱讀和分析文言文的能力。
在以后的文言文教學中我要不斷地進行探索和實踐，讓文言文課堂更加豐富多彩，讓中國傳統文化在中學課堂上大放異彩！
文言文心得體會 篇12
從大一到現在學習古代文學這門課總共有將近一年的時間了吧，這段時間的學習讓我對古代文學有了進一步的認識，對中國古代的文學體系有了更系統的了解，也讓我從總體上了解了中華民族的歷史文化博大精深、源遠流長。古代文學是祖國優秀文化的重要組成部分，是中華傳統文化藝術與人民智慧的結晶，是經過幾千年的歷史積淀后的給我們后人留下的取之不盡的精神財富。
與其他的像現代漢語、英語之類的課相比，我還是比較喜歡古代漢語。在陽光明媚的日子里，手捧一本《詩經》或其他古代文學方面的書，找一個安靜的地方坐下，拋開心中的一切煩惱，遠離現實生活的喧囂，讓自己走進一個遙遠的時代去體驗古代人的生活百態，尋找一片屬于自己的精神樂園，這是一件多么愜意的事。
通過對古代文學這門課的學習，我對古代文人們的思想及其作品有了一定的了解。從“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”中我體驗到愛情的純美；從百家爭鳴的諸子之文中我了解了孔子的“仁者愛人”、孟子的“民貴君輕”“人性本善”和荀子的“人性本惡”，知道了老子“無為而治”的思想和莊子“鼓盆而歌”的樂觀豁達。在整個先秦文學的沉淀里，我開始找到了人之為人的根和“滿則溢”的人生道理。讀魏晉文學我知道了什么是“建安風骨”，了解了一代梟雄曹操“周公吐輔，天下歸心”的雄心壯志。明白了竹林七賢內心的苦悶和狂放不羈；看到了王謝世家的繁榮與衰敗。
任何事物都是普遍聯系的，文學也是如此。從來就不是孤立的，它與歷史及現實生活有著密切的聯系。因此我們在學習古代文學作品時要把它與現實生活結合起來。其實生活中古代文學的滲透也隨處可見。舉個最通俗的例子，我們所熟悉的歌手周杰倫，他的`中國風歌曲無不充滿了古代文學的韻味。“天青色等煙雨，而我在等你。炊煙裊裊升起，隔江千萬里?”宛然煙雨朦朧，微風中仿佛靜靜流淌石上的山泉溪澗，清泠透亮而又蜿蜒回環。水云萌動之間依稀可見伊人白衣素袂裙帶紛飛。恰似那“自顧自美麗”的青瓷極品，洗盡鉛華，古樸典雅，清新流暢。這便是古代文學賦予它的雋永的魅力。還有最近興起的國學熱，說來其實也是中國古代文學熱。眾所周知的百家講壇，于丹講論語、易中天品三國、劉心武解紅樓?這些講解不僅是講解單一的某個文學作品，其實也是講解我們的古代文學。
學習古代文學不僅僅要掌握了中國古代著名的作家、作品，更重要的要了解文學體系，了解了中國文學的起源、發展、繁榮的文學史過程、文體演變和文學現象，能夠將對中國古代文學思潮學會從宏觀的歷史的角度對古代文學作品進行分析，能對代表性作家作品進行評價。
古代文學是中華傳統文化的精髓，是中華民族寶貴的遺產，它展現了中華文化的豐厚博大與民族智慧，具有永久的藝術魅力，也必將在世界文學史上熠熠生輝。
文言文心得體會 篇13
文言文是研習中國傳統文化的鑰匙。好比學習美國文學要讀英文原著一樣，學習中國博大精深的傳統文化必須從文言文開始。
初中剛開始學習文言文的時候，總是為它的句式獨特而感到新奇，不知不覺在文言文學習上就花了大量的時間。基本上只要是學過的古文都能倒背如流，《岳陽樓記》是我印象最深的一篇文章，當時之所以會把它背得那么熟，完全是因為他讀起來比較順口，至于作者想要表達的情感和文章寫作的社會背景基本上不明白，但因為老師沒有強調，也就那么不了了之了。考試是文言文也基本上不失分，但因為考試時候總是對知識性考察較多，所以便把時間都花在了對句式、詞語、斷句和翻譯上，從而忽略了對作者思想內涵的體會，忽略了文章更深一層的含義。
上了高中之后，學習文言文的方法與初中截然不同。高中的文言文學習，涉獵面更加寬泛了，我也因此有了更大的積極性去學習文言文。每學一篇文章，我都想要有對這篇文章更深入地了解。尤其是學莊子的《逍遙游》時，因為里面的詞語生僻難懂，內容虛幻怪誕，學習時可是下了一番功夫。上網，看書，問老師，我用盡了一切可能的方法去學懂它。終于，功夫不負有心人，守得天日見云開。在學懂了這篇文章后，我深深的為莊子那種“逍遙”的精神所折服，同時也很贊同：“逍遙”的境界不是人人都可以達到的，但卻是人人都可以去追求的——這便是我的收獲。諸如此類的例子還有許多許多，比如說《廉頗藺相如傳》中，廉頗讓我學會了大度做人；每當有了厭學情緒的時候，《勸學》便是我的指路明燈；賈誼的《過秦論》雖然論述的是一個離我們很遠的.時代，但同時我也懂得了“水能載舟，亦能覆舟”的道理。不過無論是諸子論述還是名人傳記，每一次對文言文的學習，都讓我有了一個與歷史名人面對面交談的機會，每次面對他們，我都會盡量做到“擇其善者而從之，其不善者而改之”，用心聆聽先賢對我的諄諄教誨。每一次文言文學習的結束，都讓我的知識更加豐富，讓我的思想更加深刻。
從一開始的對文言文一無所知，到后來的深入了解，經歷一步步摸爬滾打，摸索探尋之后，我越來越被文言文那種獨特的魅力所吸引，也明白了學習文言文并不是為了應付考試，而是應該從中學到知識，有自己的心得和體會。文言文離我們并不遙遠，它是曾經也生活在這片土地上的語言，是我們祖先的語言，是我們華夏文明的起源。要學好文言文，不僅僅只是會翻譯那么簡單，中國的文字，從來都不只是你所能看見的表面那么簡單。一篇文言文的閱讀，會有幾十種不同的感受：學生時代，學無止境，對文言文懵懂，才稍有接觸；青年時代，斗志昂揚，文言文是激勵你向目標前進的動力目標；中年時代，閱歷豐富，人生積淀，文言文是你不可多得的良師益友；暮年時代，安享天年，文言文像一位老友，陪伴你安度余生。
文言文對每一個中國人來說都是重要的，尤其是我們這些對社會一無所知的青少年。學習文言文，可以豐富我們的閱歷，讓我們更早地了解這個社會，不做淺薄無知的“溫室花朵”。所以，不要再害怕那些拗口的“之乎者也”，拿起你身邊的文言文學習工具書，即刻開始一段智慧的旅程吧！
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