七年級語文文言文知識點
在現實學習生活中，大家對知識點應該都不陌生吧？知識點是知識中的最小單位，最具體的內容，有時候也叫“考點”。為了幫助大家更高效的學習，下面是小編精心整理的七年級語文文言文知識點，歡迎閱讀與收藏。
知識點1：
一、《傷仲永》
1.出處:選自《臨川先生文集》
2.作者:王安石，字介甫，晚號半山也被稱為王文公；是北宋政治家、思想家和文學家。他的散文雄健峭拔，被列為唐宋八大家之一。
3.內容理解:告訴我們學習和教育對于人才的培養是十分重要的。
4.字詞句:
A.字音：環謁〔ye〕泯〔min〕然稱〔chen〕夫〔fu〕
B.詞義：
⑴.通假字:
①.日扳仲永環謁于邑人:扳通攀，牽、引。②.賢于材人遠矣:材通才，才能。
③.未嘗識書具:嘗同曾，曾經。
⑵.古今異義：
①.是：古義此，與自組合意為自從，eg:自是指物作詩立就；今為判斷詞。
②.或：古義不定代詞，有的，eg:或以錢幣乞之；今義為或許。
③.文理：古義是文采和道理，eg:其文理皆有可觀者；今表示文章內容或語句方面的條理。
⑶.一詞多義：
①.自：a.自己，eg:并自為其名；b.從，eg:自是指物作詩立就。
②.聞：a.聽說，eg:余聞之也久；b.名聲，eg:不能稱前時之聞。
③.其：a.這，eg:其詩以養父母；b.他的，eg:稍稍賓客其父。
④.并：a.連詞，并且，eg:并自為其名；b.副詞，全，都，eg:黃發垂髫并怡然自樂。
⑤.名：a.名詞，名字，eg:并自為其名；b.動詞，說出，eg:不能名其一處也。
⑥.賓客：a.動詞，以賓客之禮相待，eg:稍稍賓客其父；b.名詞，客人，eg:于是賓客無不變色離席。
⑦.就：a.動詞，完成，eg:自是指物作詩立就；b.動詞，從事，做，eg:蒙乃始就學。
⑧.然：a.代詞，這樣，eg:父利其然也；b.形容詞詞尾，的樣子，eg:泯然眾人矣。
⑨.于：a.介詞，此，eg:賢于材人遠也；b.介詞，在，eg:與廳事之東北角。
⑩.為：a.動詞，作為，eg:其讀以養父母，收族為意；b.動詞，成為，eg:卒之為眾人。
⑩.夫：a.指示代詞，那些，eg:今夫不受之天；b.名詞，丈夫，eg:夫起大呼。
⑷.詞語活用：
①.忽啼求之(啼，哭著，動詞作狀語。)②.父異焉(異，奇怪，形容詞作動詞。)
③.賓客其父(賓客，名詞作動詞。以賓客之禮相待。)④.父利其然(利，作動詞。)
⑤.日扳仲永環謁于邑人(日，每天，作狀語；環謁，四處拜訪。)
⑸.重點詞語翻譯:
①.世隸耕(隸，屬于。)②.不至：沒有達到(要求)。③.稱前時之聞(稱，相當。)④.通悟：通達聰慧。⑤.收族：和同一宗族的人搞好關系；收，聚、團結。⑥.彼其：他。⑦.泯然：完全。
⑧.賢于材人：勝過有才能的人；賢，超過；材人，有才能的人。
C.特殊句式及重點句子翻譯：
①.判斷句：金溪民方仲永，世隸耕。金溪百姓方仲永，世代務農。
②.省略句：a.不使學。(即不使之學，省略賓語)不讓方仲永學習。
b.令作詩。(即令其做詩，省略賓語)我叫方仲永作詩。
c.還自揚州。(省略主語我)(我)從揚州回鄉。
d.受之天。(之后省略于)先天得到的。
③.邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之：同鄉人對他感到驚奇，漸漸地請他父親去做客，有的人還用錢幣求仲永題詩。
④.父利其然也，日扳仲永環謁與邑人，不使學：(他的)父親以為這樣有利可圖，每天拉著仲永四處拜訪縣里的人，不讓他學習。
⑤.其受之天也，賢于材人遠矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也：他的天資，比一般有才能的人高的多。最終成為一個平凡的人，是因為他沒有受到后天的教育。
⑥.其詩以養其父母，收族為意：這首詩以贍養父母、團結同宗族的人為內容。
⑦.自是指物作詩立就：從此，指定事物叫他作詩，他立即寫成。
⑧.令作詩，不能稱前時之聞：叫他做詩，寫出來的詩已經不能跟以前聽說的相當了。
⑨.今夫不受之天，故眾人，又不受之人，得為眾人而已耶。
那么，現在那些不是天生聰明、本來就平凡的人，又不接受后天的教育，難道之成為普通人就完了嗎?
二、《木蘭詩》
1.出處:又叫《木蘭辭》，這是南北朝時北方名歌中的一首敘事詩，選自宋代郭茂倩編的《樂府詩集》；這首詩后經文人加工潤色，被歷代傳誦，與《孔雀東南飛》合稱為我國詩歌史上的雙璧，二者異曲同工，互相輝映，對后代的文學藝術產生過不小的影響。
2.字詞句:
A.字音：機杼〔zhu〕鞍韉〔anjiang〕轡〔pei〕頭鳴濺濺〔jian〕金柝〔tuo〕阿姊〔zi〕霍霍〔huo〕可汗〔kehan〕貼：軍帖〔tie〕；貼〔tie〕黃花；字帖〔tie〕
B.詞義：
⑴.通假字:
①.對鏡帖花黃：帖通貼，粘，粘貼。②.出門看火伴：火通伙。
⑵.古今異義：
①.爺：古義指父親，eg:卷卷有爺名；今指爺爺，即父親的父親。
②.走：古義為跑，雙兔傍地走；今義行走。
③.但：古義為只，副詞，eg:但聞黃河流水鳴濺濺；今常用作轉折連詞。
④.郭：古義為外城，eg:出郭相扶將；今僅用作姓氏。
⑶.一詞多義：
市：a.集市，eg:東市買鞍馬；b.買，eg:愿為市鞍馬。(名詞作動詞。我愿意為此去買鞍馬。)
買:a.買(東西),eg:東市買駿馬；b.雇，租，eg:欲買舟而下。
⑷.詞語活用：
①.何疑問代詞作動詞，是什么。問女何所思。
②.策名詞作動詞，登記。策勛十二轉
③.騎動詞作名詞，戰馬。但聞燕山胡騎鳴啾啾。
⑷.重點詞語翻譯:
①.旦：早晨。②.濺濺：流水聲。③.胡騎：胡人的戰馬。
④.強，有余。⑤.不用：不愿做。⑥.扶將：扶持。
⑦.賞賜百千強：賞賜很多財物。
C.殊句式及重點句子翻譯：
①.省略句：愿為市鞍馬。(愿為此市鞍馬，此指代父從軍這件事。)
愿意為此去買鞍馬。
②.倒裝句：問女何所思(何所思是思所何的倒裝。賓語前置。)
問一聲閨女想的是什么?
③.萬里赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸:(木蘭)不遠萬里奔赴戰場，跨越關山嶺(疾行)如飛。北方的寒氣傳送著打更的聲音，寒冷的月光照射著鎧甲。將軍(身經)百戰出生入死，壯士(轉戰)多年(凱旋而)歸來。
④.當窗理云鬢，對鏡帖花黃：對著窗戶，梳理著烏云般(美麗)的頭發，對著鏡子(在前額)貼上花黃。
三、《孫權勸學》
1.出處:選自《資治通鑒》
2.作者:北宋史學家、文學家司馬遷，字君實，世稱涑水先生。
3.字詞句:
A.詞義：
⑴.古今異義：
①.但，古義為只，eg:但當涉獵；今為轉折連詞。②.治，古義為研究，eg:孤豈欲卿治經為博士邪!今為治理。③.博士，古義為官職，eg:孤豈欲卿治經為博士邪!今為學位。
⑵.一詞多義：
①.以：a.用，eg:以軍中多務；b.與為譯為認為，eg:自以為大有所益。
②.當：a.掌管，eg:當除掌事；b.應當，eg:但當涉獵。
③.見：a.知道，eg:見往事耳(了解歷史罷了。)；b.認清，識別，eg:大兄何見事之晚乎!；動詞，看見，見漁人，乃大驚。
④.若：a.動詞，比得上，eg:孰若孤；b.介詞，好象，eg:仿佛若有光。
⑤.之：a.助詞，取消句子的獨立性，不譯，eg:大兄何見事之晚乎?b.助詞，的，eg:于廳事之東北角。
⑶.重點詞語翻譯:
①.當涂：當道，當權。②.辭：推托。③.及魯肅過尋陽：及，到了的時候。
④.才略：政治或軍事方面的才干和謀略。⑤.涉獵：粗略地閱讀。
⑥.刮目相看：另眼相看，用新的眼光看待。刮目，擦擦眼。⑥.更：更新。
⑶.成語
①.吳下阿蒙:比喻學識尚淺。②.刮目相看：用新的眼光看待。
C.特殊句式及重點句子翻譯：
①.倒裝句：大兄何見事之晚乎!(何見事應見事何，疑問句賓語前置。)
老兄你為什么看事情的變化這么晚呢?
②.省略句：肅遂拜蒙母。(拜后省略介詞于。)
魯肅于是拜見了呂蒙的母親。
③.孤豈欲卿治經為博士邪：我難道是想讓你鉆研經史典籍而成為博士嗎?
④.但當涉獵，見往事耳：只不過應當廣泛地學習知識，懂得過去的教訓罷了。
D.備注：本文以對話為主，語言形象，使人感受到人物說話是的口吻、神態和心理。詳略得當。
四、《口技》
1.出處:節選自《虞初新志秋聲詩自序》
2.作者:林嗣環，字鐵崖，明末清初人。
3.字詞句:
A.字音：少頃〔qing〕囈〔yi〕語齁〔hou〕曳〔ye〕屋許許〔hu〕聲
B.詞義：
⑴.通假字:滿坐寂然：坐通座，座位，這里指座位上的人，即賓客；全場靜悄悄的。
⑵.古今異義：
①.但：古義為只，eg:但聞屏障中撫尺一下；今表轉折連詞。
②.聞：古義為聽，eg:微聞有鼠作作索索；今義用鼻子嗅。
③.股：古義為大腿，eg:兩股戰戰；今為屁股。
④.走:古義為跑,eg:兩股戰戰,幾欲先走；今為步行。
⑤.雖：古義為即使，表假設連詞。eg:雖人有百手；今義雖然，標轉折連詞。
⑶.一詞多義：
①.乳：a.動詞，喂奶，eg:婦撫兒乳；b.名詞，乳頭，eg:兒含乳啼。
②.絕：a.副詞，極，eg:以為妙絕；b.動詞，盡、消失，eg:群響畢(全，都)絕。
③.妙：a.名詞，妙處，eg:眾妙畢備；b.形容詞，美妙，奇妙，eg:以為妙絕。
④.指：a.名詞，指頭，eg:手有百指；b.動詞，指出，指明，eg:不能指其一端。
⑤.作：a.擬聲詞，eg:有鼠作作索索；b.開始，文中是發出聲音，eg:百千其作。
⑥.間:a.動詞，夾雜，中eg:間有里拉崩倒之聲；b.動詞，間斷，eg:遂與外人見隔。
⑦.是：介a.詞，這，eg:當是時；b.判斷動詞，eg:問今是何世。
⑷.詞語活用：
①.京中有善口技者(善，形容詞作動詞，擅長；京城中有個擅長口技藝術的人。)
②.不能名其一處(名，名詞作動詞，說出；不能夠說出其中的一個地方。)
③.會賓客大宴(宴，名詞作動詞，舉行宴會；會，適逢；正碰上有家人大擺宴席請客。)
⑸.重點詞語翻譯:
①.少頃：一會兒。②.既而：不久，緊接著。③.是時：的時候。
④.未幾：不久。⑤.一時：同時。⑥.囈語：說夢話。
⑦.絮絮：連續不斷地說話。⑧.中間〔jian〕：其中夾雜著。
⑨.意少舒：心情稍微放松了些；少，稍微；舒，伸展、松弛。
⑩.稍稍：漸漸。⑩.傾側：翻倒傾斜。⑩.齁：打鼾。
C.特殊句式及重點句子翻譯：
①.倒裝句：會賓客大宴。(應為會大宴賓客，賓語前置。)
正碰上由家人大擺宴席請客。
②.凡所應有，無所不有：應有盡有。文中形容聲音之雜。
③.于是賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰戰，幾欲先走：在這時候，客人們沒有一個不驚慌變色離開座位，個個捋起袖子，露出胳膊，兩條腿直發抖，幾乎都想搶先逃走。
五、《短文兩篇》《夸父逐日》、《兩小兒辯日》
1.出處:《山海經》；《列子》
2.作者:第二篇選自作者是戰國時鄭國人列御寇。
3.文學影響:《山海經》是我國古代地理著作，共18篇，內容包括民間傳說中的地理知識及山川、道里、民族、物產、藥物、祭祀等，并保存了不少遠古神話傳說。《夸父逐日》是我國最早的神話之一。
4.字詞句:
A.詞義：
⑴.通假字:知通智，eg：孰為汝多知乎?
⑵.古今異義：
①.湯：古義熱水，eg:日中如探湯；今常用于食物煮后所得的汁水。
②.汝:古義為代詞你，eg:孰為汝多知乎?今為姓氏。
③.去：古義為離，eg:我以日始出時出人近。今為從所在地到別的地方。
⑶.一詞多義：
①.為：a.動詞，是，eg:此不為遠者；b.動詞，說，eg:孰為汝多知乎?c.作，eg:化為鄧林；d.認為，eg:孰為汝多知乎?
②.其：a.介詞，那，eg:問其故；b.介詞，它，eg:及其日中；c.介詞，他的或他們的，eg:棄其杖。
⑷.詞語活用：
①.孔子東游(東，名詞作狀語，到東方。)
孔子到東方游歷。
②.而日中時遠也(遠，形容詞作動詞，離人遠的。)
正午時離人遠。
C.特殊句式及重點句子翻譯：
①.倒裝句：孰為汝多知乎?(應孰為汝知多乎，謂語前置，起強調作用。)
誰說你知識淵博呢?
②.省略句：未至，道渴而死。(未至前省略了夸父)
夸父還沒有趕到太湖，就在半路渴死了。
日中如探湯。(應日中如于之探于湯省略介詞和賓語；)
正午時像(把手)伸(向)熱水。
③.夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。
譯：夸父和太陽賽跑，他一直追趕到太陽落山的地方；這時，他口渴想要喝水；他就到黃河、渭水去喝；
黃河與渭水的水都不夠夸父喝，于是，他又到北邊大湖去喝。(逐走：競跑，賽跑)
④.我以日始出時去人近，而日中時(去人)遠也。(以：認為。去：距離。)
譯：我認為太陽剛出來的時候距離人們要近一些，而到了中午的時候，就要距離人們遠一些。
⑤.日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎?
譯：太陽剛出來的時候，人們感覺非常的清涼；到了中午，就好像伸熱水一樣燙人；這難道不是因為近一點炎熱而遠一些清涼嗎?
知識點2：
一、文言文與白話文
也許現在很多人都弄不懂文言文與白話文的區別到底在哪里?現在我們就分別來講講他們。
“文言文”中的第一個“文”，是書面文章的意思。“言”，是寫、表述、記載等的意思，最后一個“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文種。
“文言文”的意思就是指“用書面語言寫成的文章”。而“白話文”的意思就是：“用常用的直白的口頭語言寫成的文章”
“文言”，即書面語言，“文言”是相對于“口頭語言”而言，“口頭語言”也叫“白話”。
在我國古代，要表述同一件事，用口頭語言及用書面語言來表述，是不同的，例如，想問某人是否吃飯了，用口頭語言表述，是“吃飯了嗎?”，而用書而語言進行表述，就是“飯否?”。“飯否”就是文言文。我國的古代，所有的文章都是用書面語言寫成的。所以，現在我們一般將古文稱為“文言文”。
古白話是唐宋以后在北方話的基礎上形成的一種書面語。如唐代的變文，敦煌通俗文學作品，宋人話本，金元戲曲，明清小說等都是古白話的代表。古白話雖說是白話文，但不同于我們今天所說的白話文，一般都是以口頭語為基礎而夾雜一些文言成分。即使是口語，由于區域性和時代性的差異，今天讀起來也不那么容易，因此，我們稱之為“古白話”(學術界一般把從晚唐五代開始直至“五四”時期形成的古白話稱作近代漢語)。
文言文是中國文化的瑰寶，古人為我們留下了大量的文言文。在國內，中學語文課程中，文言文的學習更是占了很大的分量。
二、背誦方法指導：
文言文要求背誦默寫的篇目較多，同學們基本上能夠背出，但要做到不漏字、不添字、不改字、不顛倒語序、不寫錯別字就沒那么容易了，更不用提對一些語句的理解性記憶了。所以把默寫功夫做到細致準確、一字不差、深刻理解、靈活運用才能達到中考要求。
第一步：大聲誦讀。誦讀確實是背誦的好方法，在自己的小天地里，你不妨大聲誦讀古文古詩，每篇連續誦讀五遍以上，一方面通過誦讀可以強化你對文章的再熟悉，另一方面隨著誦讀遍數的增加會逐漸加深對文章內容的理解，即自己對文章的感悟、體會，更加深刻地了解作者寫這篇文章的目的。古人的“讀書百遍，其義自現”說的就是這個道理。另外，隨著誦讀的深入，你對每句話的意思也會更明白，有的同學讀完一句古文，這句話的意思也會馬上在他的眼前出現，這就是對古文相當熟悉的結果，這個步驟做得好，也為下面的句子翻譯打下良好的基礎。
第二步：出聲背誦。在前面大聲誦讀的基礎上，現在可以完全拋開書本，出聲背誦，每篇連續背誦五遍以上，你會發現在第一、二遍時你有一些生硬，到三、四遍時你已相當流利了，到五、六遍時你已完全熟練地掌握了全文，而且不會發生漏字、添字和語序顛倒的情況了，這時候讓你背錯都難了。這兩個步驟中，出聲是關鍵，因為讀出聲音來是對人的記憶功能的再重復，能起到在心里默背的雙重功效，而且出聲也使得同學能隨時發現、檢查自己的錯誤。尤其對一些背誦準確度不高的同學而言，出聲背誦是解決問題的最好方法。
第三步：背熟文章之后，便是保證字的正確率。這時候，你可以再拿起書本，一行一行看下去，將容易寫錯的字多練幾遍，保證不改字，不寫錯別字，這一步驟是收尾工作，如果做不好，前面的努力將前功盡棄，所以要認真對待。
第四步：勾畫出每一篇古文的名言警句(如“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等)，揭示主題、中心的關鍵性語句(如“斯是陋室，惟吾德馨”等)、描寫山水環境的語句(如“青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂”等)和表現作者心情的句子(如“凄神寒骨，悄愴幽邃”等)。將這些句子重點背誦，并理解它在文中的作用，以備理解性記憶之需。
第五步：做一些理解性背誦的題目，仔細咀嚼題干的要求，抓住關鍵字來思考該回答哪些內容，注意在回答題目時有可能要作一些細微變化。
第六步：對于某一篇古文的理解性背誦，理解起來還是較簡單的;而對于在所有學的文章中搜索符合題干要求的語句，難度就大多了。這只能要求同學多積累，多貫通，如積累一些描寫山水景色、戰爭殘酷、愛好和平、悠閑自得的心境、自然環境、友情等方面的句子，給它們加以歸類，有意識地逐漸擴大你收集的范圍，在答題時可選擇最符合題干要求的句子，保證萬無一失。
三、如何掌握文言文翻譯的方法
現在有不少學生為文言文閱讀而苦惱，怎樣快速提高文言文的閱讀技巧呢?這是不少學生都想知道的，其實只要多背誦，多練習文言文就能很快掌握住翻譯文言文的技巧。今天我們來就來談談翻譯文言文的方法!
知識點3：
(1)能張目對日，明察秋毫：能睜大眼睛對著太陽，非常細小的東西也看得很清楚。或：能睜大眼睛對著太陽，目力足以看清秋天鳥獸身上新長的細毛。
(2)心之所向，則或千或百，果然鶴也：心里這樣去想，那么成千成百的蚊子果然像變成鶴一樣。或：心時想的是鶴，那么呈現在眼前或是成千，或是上百飛舞的都是鶴了。
(3)故時有物外之趣：所以常常有超出事物本身的樂趣。
(4)神定，捉蝦蟆，鞭數十，驅之別院：定下神來，抓住了癩蝦蟆，用鞭子打了幾十下，把它趕到其它院里去了。
(5)三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之：幾個人在一起行路，一定有可以做我的老師的人在中間；選擇他們的長處來學習，他們的短處，自己如果有，就要改掉它。
(6)學而不思則罔，思而不學則殆：光讀書學習，卻不知道思考，就迷惑不解；光思考卻不去讀書學習，就會疑惑而無所得。
(7)溫故而知新，可以為師矣：溫習舊的知識，進而懂得新的知識，這樣的人可以做老師了。
(8)學而時習之，不亦說乎?學習了以后時時溫習它，不也是快樂的嗎?
(9)吾日三省吾身：我每天多次地檢查我自己。
(10)士不可以不弘毅：士人不可以不胸懷寬廣，意志堅定。
(11)己不所欲，勿施于人：自己不喜歡的事，不要施加在別人身上。
(12)孫公子禹年與同人飲樓上：公子孫禹年和同業朋友在樓上喝酒。
(13)念近中無禪院：想想附近沒有這樣的寺院。
(14)或憑或立，不一狀：有的靠著，有的立著，姿態各不相同。
(15)然數年恒不一見：但經常幾年也不出現一次。
(16)中有樓若者，堂若者，坊若者，歷歷在目，以億萬計：其中，有的像樓臺，有的像殿堂，有的像牌坊，清清楚楚地呈現在眼前，數量有億萬個。
(17)既而風定天清，一切烏有，惟危樓一座，真接霄漢：不久，風住天清，一切都沒有了，惟獨有一座高樓，上與天接。
(18)撒鹽空中差可擬：跟把鹽撒在空中差不多。
(19)未若柳絮因風起：不如比作風吹柳絮滿天飛。
(20)即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也：(謝道韞)就是太傅大哥謝無奕的女兒，左將軍王凝之的妻子。
(21)非人哉!與人期行，相委而去：真不是人!跟別人約好一塊走，卻丟下我走了。
(22)日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮：您正午不到，就是不計信用；對著人家兒子罵他的父親，就是失禮。
知識點4：
一、掌握下列字詞：
1、曩：曩者辱賜書(從前)
2、望：若望仆不相師(埋怨)
3、剖符丹書：非有剖符丹書之功(皇帝發給功臣永保封爵或免罪的契券)
4、文史星歷：(名作動，掌管文獻、史籍，觀察天文，制訂歷法)
5、祝：近乎卜祝之間(太祝，掌管祭祀的官)
6、倡優：倡優畜之(名作狀，像樂師和伶人一樣)
7、與：不與能死節者比(稱許，認可)
8、節：不與能死節者比(名節)
9、就：卒就死耳(走向)
10、用：用之所趨異也(因為)
11、趨：用之所趨異也(趨求，追求)
12、太上：太上不辱先(最上等)
13、箠楚：關木索、被箠楚受辱(木棰，荊條)
14、嬰：剔毛發、嬰金鐵受辱(繞)
15、古代辱刑：髡、杖、箠楚、拶(zǎn)、笞(chī)
16、古代肉刑：劓(y)、刵(ě)、臏(bn)、刖(yu)、宮
17、傳(zhun)：傳曰刑不上大夫(解釋經義的文字，文中指《禮記o曲禮》)
18、漸：積威約之漸(漸進)
19、鮮(xiān)：定計于鮮也(不以壽終)
20、圜(hun)墻：幽于圜墻之中(指監獄)
21、強(qiǎng)顏：所謂強顏耳(厚顏，指厚臉皮)
22、西伯：(周文王姬昌)
23、五刑：具于五刑(一種酷刑。先割鼻、斬腳趾、笞殺，后梟首、剁成肉醬)
24、械：受械于陳(刑具)
25、傾：權傾五伯(超過)
26、請室：囚于請室(請罪之室，指囚禁有罪官吏的特設牢房)
27、三木：關三木(指加在頸、手、足三個地方的刑具：枷、梏、桎)
28、鉗：季布為朱家鉗奴(以鐵束頸)
29、引決、自裁：不能引決自裁(都是指自殺)
30、繩墨：不能早自裁繩墨之外(指法律)
31、以：以稍陵遲(因，因此)
32、陵遲：以稍陵遲(衰頹，指因遭受困辱而志氣衰微)
33、引節：乃欲引節(死節，為名節而死)
34、去就：亦頗識去就之分矣(舍生就死)
35、縲紲(lixi)：何至自沉溺縲泄之辱哉(捆綁犯人的繩子，代指囚禁)
36、臧獲：且夫臧獲婢妾(對奴婢的賤稱)
37、沒(m)世：鄙陋沒世(終結一生)
38、表：而文采不表于后世也(顯露)
39、倜儻：唯倜儻非常之人稱焉(卓越、灑脫不拘)
40、稱：唯倜儻非常之人稱焉(稱道)
41、厄()：仲尼厄而作《春秋》(困窮的處境)
42、修列：孫子臏腳，《兵法》修列(編著)
43、思來者：故述往事，思來者(想到未到)
44、空文：思垂空文以自見(指文字，相對具體的功業而言)
45、見(xin)：思垂空文以自見(表現)
46、稽(jī)：稽其成敗興壞之紀(考訂)
47、紀：稽其成敗興壞之紀(綱紀，規律)
48、究：究天人之際(推斷，研究)
49、通邑：通邑大都(大的城市)
50、負下：且負下未易居(處在屈辱的地位)
51、鄉黨：重為鄉黨所笑(鄰里、同鄉)
52、累：雖累百世(積累，經歷)
53、垢：垢彌甚耳(污垢，指恥辱)
54、閨閤(g)：身直為閨閤之臣(宮中小門，代指宮禁)
55、巖穴：寧得自引深藏于巖穴邪(隱居山林的隱士的居所)
56、狂惑：以通其狂惑(內心的悲憤)
57、剌謬(lmi)：無乃與仆私心剌謬乎(違背)
58、曼辭：曼辭以自飾(好聽的話)
二、通假字
1、詘：詘體受辱(同屈，彎屈)
2、以：及以至是(通已，已經)
3、罔：及罪至罔加(通網，法網)
4、摩：古者富貴而名摩滅(通磨，磨滅)
5、底：大底圣賢發憤之所為作也(通抵，大都，大抵)
6、失(y)：放失舊聞(通佚，散亂的)
7、責(zhi)：則仆償前辱之責(通債，指下獄受腐刑)
三、詞類活用
1、文史星歷：(名作動，掌管文獻、史籍，觀察天文，制訂歷法)
2、倡優：倡優畜之(名作狀，像樂師和伶人一樣)
3、塵埃：在塵埃之中(名作狀，像塵埃一樣輕賤)
4、糞土：幽于糞土之中(我作狀，象糞土一樣的牢獄)
四、一詞多義
1、仆：①(p)若望仆不相師(謙稱自己,我)
②(pū)前仆后繼(倒下)
2、固：①請略陳固陋(固塞)
②固主上所戲弄(本來)
3、闕：①(quē)闕然久不報(隔了很久)
②(qu)不知天上宮闕(宮殿)
4、卜：①(bǔ)近乎卜祝之間(掌管占卜的官)
②(b0)蘿卜
5、比：①不與能死節者比(同等看待)
②天涯若比鄰(靠近的)
6、重：①古人所以重施刑于大夫者(慎重)
②重為鄉黨所笑(更加)
7、檻：①(jin)及在檻阱之中(木籠)
②(kǎn)門檻
五、古今異義的詞
1、發憤：大底圣賢發憤之所為作也(抒發憤懣)
2、下流：下流多謗議(負罪受辱的處境)
六、翻譯下列句子：
1、人固有一死，或重于太山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。
譯：人本來會有一死，有的人(死得)比泰山還要重，有的人(死得)比鴻毛還要輕，(這是)由于(他們)所追求的不一樣的緣故。
2、由此言之，勇怯，勢也；強弱，形也。(用了互文手法)
譯：由此說來，勇敢或怯懦，堅強或軟弱，都是由形勢決定的。
3、所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后世也。(注意所以者，也的句式,及恨的意動用法)
譯：(我)之所以能忍受恥辱，茍且偷生，被囚禁在糞土一般的牢房里卻不推辭，是因為對我的心愿尚未完全實現，平平庸庸地死了，文采不能在后世顯露而感到遺憾。
4、古者富貴而名摩滅，不可勝(shēng)記，唯倜儻非常之人稱焉。
譯：古代擁有財富、尊位而姓名埋沒的人，數也數不清，只有卓越超群的人才為后人所稱道。
5、草創未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。
譯：(此書的)草稿還沒有完成，恰好碰上這件禍事，惋惜它沒有完成，因此(寧愿)接受宮刑而沒有怨怒的表情。
6、身直為閨閤之臣，寧得自引深藏于巖穴邪?故且從俗浮沉，與時俯仰，以通其狂惑。(注意互文的修辭)
譯：我自己只是一個皇宮里的小臣，怎么能自身引退、過山居穴處的隱士生活呢?所以我姑且隨波逐流，按照時代的形勢行事，用來抒發我內心的悲憤。
7、無乃與仆私心剌謬乎?(注意無乃乎格式)
譯：(這)豈不是和我的心愿相違背嗎?
8、在塵埃之中，古今一體，安在其不辱也?(注意安在其不辱也的主謂倒裝)
譯：處在像塵埃那樣輕賤的處境中，從古到今都是一樣，他們不受到污辱又(能)體現在哪里呢?
知識點5：
1、“以字行”，在本名以外所起的表示德行或本名的意義的名字。古代男子20歲女子15歲，舉辦成年禮，弱冠和及笄，不然不便直呼其名。故另取一與本名涵義相關的別名，稱之為字，以表其德。凡人相敬而呼，必稱其表德之字。后稱字為表字，“以字行”是指某人的字得以通行使用，他的名反而不常用。
2、《詩經》，我國最早的詩歌總集，現實主義的源頭。共收錄從西周初年到春秋中葉的詩歌305篇，分為“風”“雅”“頌”三大類。“風”有十五國風，大都是民間歌謠；“雅”分大雅、小雅，是宮廷樂歌；“頌”，是宗廟祭祀的樂歌。另有“賦比興”三種手法。賦：直抒胸臆，比：比喻，興：氣氛渲染，先言他物，再引出所要歌詠之物。例如：孔雀東南飛這篇文章，本來是想講劉蘭芝和焦仲卿的愛情悲劇，但是先講孔雀東南飛，為了引出下文。
3、四書五經，是儒家學派經典著作。四書指《大學》--曾子、《中庸》--子思、《論語》和《孟子》；五經指《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》，簡稱為“詩、書、禮、易、春秋”。
4、“大理寺卿”-大理寺，官署名。相當于現代的法庭，掌刑獄案件審理，長官名為大理寺卿，正三品，位于九卿之列，其副官為“大理寺少卿”，從四品。光祿寺：卿掌祭祀、朝會、宴鄉酒醴膳羞之事
5、五陵年少：指京城富貴人家的子弟。五陵，漢代五個皇帝(高、惠、景、武、昭)的陵墓，在長安附近，富豪人家多聚居在這一帶，因此后世詩文常以五陵為富豪人家聚居長安之地。唐·白居易《琵琶行》：“五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數。”
6、六藝：多指禮(禮儀)、樂(音樂)、射(射箭)、御(駕車)、書(識字)、數(計算)等六種科目。但在《師說》中的“六藝”指的是儒家經典《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》。
《詩經》的“六藝”指“風、雅、頌、賦、比、興”，賦比興是《詩經》的三種主要表現手法。賦：平鋪直敘，鋪陳、排比。相當于如今的排比。比：類比，比喻。興：托物起興，先言他物，然后借以聯想，引出詩人所要表達的事物、思想、感情。相當于如今的象征。
7、《左傳》是我國第一部敘事詳細的編年史著作，相傳為春秋末年魯國史官左丘明所作。它依孔子修訂的魯史《春秋》的順序，主要記載了東周前期二百四十五年間各國政治、經濟、軍事、外交和文化方面的重要事件和重要人物，是研究我國先秦歷史很有價值的文獻，也是優秀的散文著作。
8、《楚辭》收錄了戰國時期楚國屈原、宋玉等人的作品，西漢劉向匯編。這些作品運用楚地的詩歌形式、方言聲韻，描寫楚地風土人情，具有濃厚的地方色彩，故名《楚辭》。后世稱這種詩體為“楚辭體”或“騷體”。
9、博士：秦漢時是掌管書籍文典、通曉史事的官職。后成為學術上專通一經或精通一藝、從事教授生徒的官職。如《送東陽馬生序》中“有司業、博士為之師”。
10、童生試，簡稱童試，亦稱小考、小試。可分為縣試、府試、院試(院試得到第一名的稱為案首)，是讀書士子的進身之始。應考者稱童生，亦作儒童、文童。合格后取得“秀才”資格，這樣才能參加科舉考試。應試者不分年齡大小都稱童生，【備注】進身：指被錄用或提升。
鄉試，中國古代科舉考試之一。唐宋時稱“鄉貢”、“解試”。明清兩代每三年在各省省城舉行的一次考試，由秀才參加，考取的叫舉人。鄉試一般在八月舉行，故又稱“秋闈(wéi)”。放榜之時，正值桂花飄香，故又稱“桂榜”。考后發布正、副榜，正榜所取的叫舉人，第一名叫解元
11、會試，又稱“春闈”或“春試”或“禮闈”，是中國古代科舉制度中的中央考試。明清兩代每三年在京城舉行的一次考試，因在春季舉行，故又稱春闈。在鄉試次年三月舉行，各省的舉人及國子監監生皆可應考，會試發的榜稱為“杏榜”，錄取三百名為“貢士”，第一名稱為“會元”。由禮部主持，在京師貢院舉行考試。會試的主考官稱“總裁”。
12、殿試：是科舉制級別的考試，又稱“御試”、“廷試”、“廷對”。皇帝在殿廷上，對會試錄取的貢士親自策問。明清開始錄取分三甲：一甲三名，賜進士及第的稱號，前三名分別為狀元(鼎元)、榜眼、探花；二甲若干名，賜進士出身的稱號；三甲若干名，賜同進士出身的稱號。二、三甲第一名皆稱傳臚，一、二、三甲統稱進士。
13、《離騷》：《楚辭》的代表作，為戰國時期楚國詩人屈原所作，共373句，是我國古代最長的抒情詩。“離騷”的含義，有的說是“離愁”，有的說是“遭憂”，還有的說是楚地的古樂曲名。《離騷》開創了我國浪漫主義創作手法的先河。備注:《孔雀東南飛》是我國古代最長的敘事詩。我國古代最長的愛情抒情詩是：白居易的《長恨歌》
14、二十四史：從《史記》到《明史》的二十四部紀傳體史書，被稱為“正史”，清代乾隆年間編定。全書總計三千二百二十九卷，記載了從黃帝到明末共四千余年的史事，是史學研究的重要資料，也常以之代稱中國歷史。其中《史記》是通史，其余的都是斷代史。
《史記》被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”，無韻—沒有《離騷》擁有的韻律，因為《史記》是散文，不需要押韻。
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