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《鄭人買履》的原文及其翻譯（附賞析+教學設計）
鄭人買履，是漢語中一個源自寓言的成語，典出《韓非子·外儲說左上》。下面是小編為大家帶來的《鄭人買履》的原文及其翻譯，希望大家喜歡！（點擊對應目錄可以直接查閱哦！）
| 【1】作品原文 | 【6】典故故事 |
| 【2】譯文注釋 | 【7】成語寓意 |
| 【3】作品賞析 | 【8】教學設計 |
| 【4】作品與出處簡介 | 【9】教學反思 |
| 【5】作者簡介 | 【10】讀后感 |
鄭人有欲買履者，先自度(duó)其足，而置之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度(dù)。”反歸取之。及反，市罷，遂(suì)不得履。
人曰：“何不試之以足? ”
曰：“寧(nìng)信度，無自信也。”
翻譯：
有個想要買鞋子的鄭國人，先測量好自己腳的尺碼，把尺碼放在他的座位上，等到前往集市，卻忘了帶量好的尺碼。已經拿到鞋子，卻說：“我忘記帶量好的尺碼了。”就返回家去取量好的尺碼。等到他返回集市的時候，集市已經散了，最后鄭國人沒能買到鞋子。
有人問他說：“為什么你不用自己的腳去試一試呢?”
他說：“我寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳。”
注釋：
1、鄭：春秋時代一個小國的名稱，在現今河南省的新鄭縣。
2、欲：將要，想要。
3、者：......的人。(定語后置)
4、先：首先。
5、度(duó)：測量。
6、而：連詞，表示承接。
7、置：放置，擱在。
8、之：代詞，代它，此處指量好的尺碼。
9、其：他的。
10、坐：通假字，同“座”，座位。
11、至：等到，直到。
12、之：到……去，往
13、操：攜帶。
14、已：已經。
15、得：得到;拿到。
16、履：鞋。
17、乃：于是，這才。
18、持：拿。
19、度(dù)：量好的尺碼。
20、反：通假字，同“返”，返回。
21、市罷：集市散了。
22、遂：于是。
23、曰：說。
24、寧(nìng)：寧可。
25、無：不。
26、自信：相信自己。
27、以：用。
28、市罷：集市結束。
29、至之市：等到前往集市。
30、何不試之以足：之，代詞，代指他想買的那個鞋子，是特殊句式中的倒裝句，正常語序應該是"何不以足試之？" 意思是為什么不用腳去試試鞋子呢？
注意字詞
【讀音】履：lǚ 邊音，第三聲
【讀音】度：duó 多音字，第二聲
【讀音】寧：nìng 鼻音， 第四聲
【讀音】遂：suì 非常用生字，第四聲
這是先秦時代一則寓言故事，出自《韓非子外儲說左上》；它既是一個成語，也是一個典故，但它更是一則寓言，主要說的是鄭國的人因過于相信“尺度”，造成買不到鞋子的故事。揭示了鄭人拘泥于教條心理，依賴數據的習慣。這則寓言諷刺了那些墨守成規的教條主義者，說明因循守舊，不思變通，終將一事無成。
這個鄭國人只相信量腳得到的尺碼，而不相信自己的腳，不僅鬧出了大笑話，而且連鞋子也買不到，成為了笑柄。而現實生活中，買鞋子只相信腳碼而不相信腳的事，只懂死守教條而不懂變通的人，可能是不會有的吧？但類似這樣的人，的確是有的。而且并不少。有的人說話、辦事、想問題，只從書本出發，不從實際出發；書本上寫到的，他就相信，書本上沒有寫但實際上存在著的，他就不相信。在這種人看來，只有書本上的才是真理，沒寫上的就不是真理。這樣，思想當然就要僵化，行動就容易碰壁。
這則寓言故事諷刺了那些墨守成規的教條主義者，他們因循守舊，不思變通，最后一事無成。告誡人們對待事物要靈活變通、隨機應變，更應該注重客觀現實，為人處事要從實際出發。
（一）作品介紹：
《鄭人買履》是先秦時代的一則寓言故事，出自《韓非子外儲說左上》，作者是戰國思想家韓非。
該寓言講述了鄭國人買鞋子只相信自己測量的尺寸，而不自己試穿大小。諷刺不懂變通、不尊重客觀條件的人。
（二）出處
《韓非子·外儲說左上》：“鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐，至之市，而忘操之，已得履， 乃曰：‘吾忘持度’。反歸取之，及反，市罷，遂不得履。” 韓非子(約公元前280—前233)即韓非。我國戰國末期思想家、政治家。是當時著名思想家荀卿的學生。韓非繼承和發展了荀子的法家思想，吸取了他之前的法家學說，成為法家的集大成者。秦始皇十四年(公元前233年)，因受李斯的讒害，被殺于秦。他的著作后人稱作《韓非子》，現存55篇。他反對以血統為中心的等級制度，提倡“貴族”“民萌”(氓)平等;反對“用人唯親”，提倡“用人唯賢”;反對儒家的“禮治”，提倡“法治”;同時還提出“術”(君主駕馭臣民的手段)和“勢”(君主的權力)來和“法”相輔相成。
韓非（別名：韓子、韓非子，約公元前280年-公元前233年），戰國時期韓國新鄭（今河南省新鄭市）人，韓釐王之子，荀子學生，李斯同學，杰出的思想家、哲學家和散文家。
《韓非子》是戰國時期著名思想家、法家韓非的著作總集。《韓非子》是在韓非逝世后，后人輯集而成的。據《漢書·藝文志》著錄《韓非子》五十五篇，《隋書·經籍志》著錄二十卷，張守節《史記正義》引阮孝緒《七錄》(或以為劉向《七錄》)也說“《韓非子》二十卷。”篇數、卷數皆與今本相符，可見今本并無殘缺。
韓非子曾向韓王建議變法，韓王不予采納，他于是著書十余萬言。秦始皇讀過他的著作后，想要起用他，于是逼韓王驅逐韓非使其進入秦國。韓非子入秦后，被李斯、姚賈陷害致死。
韓非著有《韓非子》，他極為重視唯物主義與效益主義思想，積極倡導君主專制主義理論，為中國第一個統一專制的中央集權制國家的誕生提供了理論依據。
全書由五十五篇獨立的論文集輯而成，里面的典故大都出自韓非，除個別文章外，篇名均表示該文主旨。其學說的核心是以君主專制為基礎的法、術、勢結合思想，秉持進化論的歷史觀，主張極端的功利主義，認為人與人之間主要是利害關系而仁愛教化輔之，強調以法治國，以利用人，對秦漢以后中國封建社會制度的建立產生了重大影響。該書在先秦諸子中具有獨特的風格，思想犀利，文字峭刻，邏輯嚴密，善用寓言，其寓言經整理之后又輯為各種寓言集，如《內外儲說》、《說林》、《喻老》、《十過》等即是。
著作中許多當時的民間傳說和寓言故事也成為成語典故的出處。
從前有一個鄭國人，想去買一雙新鞋子，于是事先量了自己的腳的尺碼，然后把量好的尺碼放在自己的座位上。（鄭國人）到了集市，卻忘了帶上尺碼。（鄭國人）挑好了鞋子，才發現：“我忘了帶尺碼。”就返回家中拿尺碼。等到他返回集市的時候，集市已經散了，最終沒有買到鞋子。
有人問：“你為什么不用自己的腳去試試鞋子？”
他回答說：“我寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳。”
鄭人買履這個故事告訴人們：對待事物要會靈活變通、隨機應變，不能墨守成規，死守教條，要注重客觀現實的事實，為人處事要從實際出發。這個鄭國人只相信量腳得到的尺碼，而不相信自己的腳，不僅鬧出了大笑話，而且連鞋子也沒買到，成為了笑柄。現實生活中，的確也存在“買鞋子只相信腳碼而不相信腳”的人，只懂死守教條而不懂變通，沒有頭腦思考的人，只會看到事物的片面性。處理具體事情的時候，遵循規范是為了更好地解決現實問題，在學以致用的過程中，要視具體情況具體分析。做個處事靈活而內心中正的人，應當破除偏執，遇事思慮周詳，拿捏有度。該堅守尺度的時候，便要有擇善固執的精神；該隨機應變的時候，也要有從善如流的態度。如此方能處事圓融，自在無礙。
1、 教材分析
這篇寓言，通過描寫一個只信尺碼，不信任自己的腳的鄭人買履而買不到的故事，告知我們做事迷信教條而不顧客觀實際，是不會勝利的，全文只有61字，但故事完整而生動，諷喻性強，有很強的藝術魅力，值得我們學習。
2、學生分析
學生根底不非常好，對學習文言文和審議有難度，要多花時間識記背誦，教師還要多加引導。
3、教學目標
1）學問與力量：把握重要的詞、句，深入領悟這則寓言蘊涵的道理；熟讀成誦。
2）過程與方法：通過熟讀領悟文章的含義；通過翻譯把握重點的詞、句；爭論課后題目，領悟寓言蘊涵的道理。
3）情感態度和價值觀：在生活、工作中不應迷信教條，要敬重客觀實際；培育隨情勢變化而變更觀念和方法的思想。
4、教學重點、難點
重點：熟讀課文，依據理解復述課文，明白寓意。
難點：引導學生從學習審議的感悟和所受到的啟發想開去，學以致用。
5、教學預備
1）搜集有關寓言的材料，制作課件
2）學生預習課文，查找生字詞和簡介
6、課時安排：
一課時
7、教學流程設計
一、從平常買鞋的方式導入新課（約2分鐘）
教師活動
1）提問：我們是怎么買鞋的？
2）板書課題
3）利用多媒體，展現古代人幾種鞋樣。
學生活動
1）踴躍舉手答復
2）進入新課學習
二、檢查預習狀況（約2分鐘）
教師活動
1）巡查課堂，檢查作業
2) 教師訂正學生的錯讀誤讀
學生活動：
1)把作業擺在課桌上待教師檢查
2）一個學生上黑板完成作業。
三、了解寓言（約1分鐘）
多媒體展現有關寓言學問。
四、指導閱讀，了解文章（約8分鐘）
教師活動：
1)教師放錄音
2)請同學跟著教師讀課文。
3）指導學生朗讀課文，要讀出鄭人忘持度的懊惱之情和答復別人時的執迷不悟的神氣。
學生活動：
1）仔細聽讀
2）樂觀朗讀，讀出鄭人忘持度的懊惱之情和答復別人時的執迷不悟的神氣。
五、指導幫忙，復述課文（約10分鐘）
教師活動
1)讓同學們翻譯課文
2）請四個同學復述課文
學生活動：
1）同桌合作，翻譯課文。
2）小組爭論，怎樣復述課文。
六、理清挨次，探究寓意（約24分鐘）
教師活動：
1) 這則寓言先講什么？后講什么？請找出大事的起因、經過、結果。
2）放課件制作的動畫，導出這則寓言的寓意。
3）你覺得鄭人買履中買鞋人可笑之處是什么？
學生活動：
1）分組爭論，答復：
起因：把尺碼放在家中
經過：發覺忘帶尺碼，回家取。
結果：集市散了，沒買到鞋。
2）思索、踴躍發言，答復自己的感受。
8、布置作業：（在黑板展現）
9、板書設計：
鄭人買履
第一層：鄭人給自己買鞋，忘帶尺碼，結果沒買到。
其次層：通過人物對話，提示鄭人固執己見。
寓意：故事告知我們，做事迷信教條而不顧客觀實際，是不會勝利的。
對于《鄭人買履》，由于文言文與現代白話文在詞語、句式等方面存在著很大的差別，學生學習時有一定的困難。因此，在教學的全過程中，我本著“書讀百遍、其義自見”的讀書方法，讓學生在熟讀之后參考注釋進行復述，再抓住重點語句想象其情境，入境悟道，體會古文包蘊的道理，實現對古人進行客觀評價，落實教學目標中的情感、態度、價值觀。在課堂上，我采用課件輔助教學，這樣的好處是既可以節約上課的時間，又在一定程度上調動學生學習的積極性，為我開展有效的課堂教學提供了一個條件。教學下來，我認真進行了反思,具體如下：
一、精心設計教學環節
教學目標的設計關注到知識能力、過程方法，情感態度價值觀的三維要求，不高、不低、不空。從“讀準、讀通”到“讀懂”，再到“悟寓意”，最后到拓展延伸，環環相扣，螺旋上升，實現了基礎知識、基本技能、思想教育的最佳結合。
二、重點引領學生運用已掌握的學習方法學習課文。
這過程中教師進行適時適當的引領和點撥，讓學生讀準、讀通、讀懂古文。目的是讓學生既“學會”又“會“會學”。課堂上先放手讓學生的自學，再讓學生提出自己弄不明白的地方，我才進一步進行指點。注重培養學生自主學習的意識和習慣，積極倡導自主、合作的學習方式，把時間和學習的主動權還給學生，旨在努力培養學生良好的學習品質和學習習慣。具體體現在“讀準、讀懂、悟理”三個教學環節中，我都要問問學生：“你認為哪些句子不容易讀好?讀時注意些什么?”、“你覺得哪句話不好理解?”、“從這則寓言想開去，你認為這則寓言告訴我們什么道理?”等。在自主學習前提下，開展合作學習，實現資源共享，生生相互促進、提高。
三、由文本走向生活
陶行知早就提出：“生活即是教育”。語文學習的外延與生活的外延相等。學在課內，得結于課外。我在讓學生深入理解鄭人死板，頑固的特點的基礎上，讓學生引申到生活中去，領悟其中包蘊的道理：“做事要靈活變通，具體情況下采用具體辦法”，讓學生多發現生活中類似的人或事情，并引以為戒，由此讓學生從文本走向生活。
當然，教學是一門遺憾的藝術，在這堂課中也有一些不足：
1、激發學生學習文言文的興趣方面不夠。
文言文是我國古代文學藝術的瑰寶。悠久的歷史、燦爛的文化、傳統的民族美德等無不以文言文的形式記載下來，因而學習文言文，可以有效地提高學生的語文素養。小學階段選編這四篇文言文(第十一冊兩篇，第十二冊兩篇)，旨在讓學生初步了解漢語言文化的博大精深，初步感受古文遣詞造句的凝煉，精要之處。激發學生學習文言文的興趣，為初中的進一步學習奠定基礎。文言文對于小學生來說，有一定的難度，學生讀得拗口，多感到枯燥無味。因此，教師要善于激發學生學習的興趣，使孩子們感到古文的“易”、“趣”、“活”，這將會極大程度地提高課堂教學的效率。都說：“興趣是最好的老師。”今后在激發學生學習興趣方面要給予充分的關注。
2、朗讀訓練
朗讀很重要，無論是現代文還是古文。加強朗讀，在新課標上已明確指出，文言文的朗讀最容易破句，所以要在重音、停頓、語速、語氣等方面加以指導。課上我雖然組織學生多次多形式的朗讀，但也忽略了一些基礎差學生的朗讀訓練。
3、教師的語言要求
這一點我是深有體會的。教師用語直接影響課堂教學的效果，尤其是在提出問題或總結時語言要精練明了，讓學生一下子就明白，起到畫龍點睛的作用。教師的課堂語言要進一步錘煉。
今天，我讀了一則寓言，叫作《鄭人買履》。里面說有一個鄭國人要買一雙新鞋，于是他先在自己的家里量好了腳的尺碼，然后把量好的尺碼放在了自己的座位上，等到去集市上買鞋的時候，卻發現自己忘了帶尺碼來。看著手中的鞋子，他遺憾的說自己忘了帶尺碼。于是，又急急回去取尺碼。可是等到他取得尺碼，再度返回的時候，集市早已散了，自然，他也沒能買到新鞋子。有人問他：“為什么不用腳試試鞋呢?” 他說：“我只能相信尺碼，腳卻是不敢相信的”。
看完后，對于固執的鄭人，你會是一笑而過嗎?
這則寓言故事告訴了我們這樣一個道理：做事不能拘泥于形式，要注重實際，不要恪守成規、死守教條，要靈活且懂得變通。
其實，在日常的生活中，也還有這樣的“鄭人”。譬如說我吧：老師為了讓我們從小培養好的書寫習慣，規定我們不得用水芯筆寫作業，只能用鋼筆。可是有一天晚上，我忽然發現書包里沒有了一支能用的筆——在我的摧殘下，它們都不能為我服務了。這時，時間已經較晚了，媽媽拿出了一只水芯筆，要我今晚先這樣用著。可是，我堅決不同意，擺出一副沒有鋼筆就不寫作業的樣子。媽媽氣極了“這么晚了我上哪兒去給你買?放學那么早，為什么都沒聽你說起?你再這樣我就要打人了啊!”雖然害怕挨打，可我還是坐那兒不動。最后，媽媽沒有法子，只得給姚老師打電話，最后在老師的圣旨下，我才接過水芯筆開始今天的作業。
像這樣的一些事，還有很多。媽媽說：我就是那個鄭人!就是一頭不知變通的牛!
我們有很多東西需要堅守，但是，在不違背原則的情況下，卻需要做到靈活機變，以其更好的完成自己的目標。希望在今后的學習生活中，我能夠更好地體會、運用這些，不再做那個固執、別扭的“鄭人”。
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