五言律詩的譯文及注釋

時間：2024-03-19 12:36:23 藝詩文言文名篇我要投稿

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五言律詩的譯文及注釋

　　五言律詩，是中國傳統詩歌的一種體裁，簡稱五律，屬于近體詩范疇。此體發源于南朝齊永明時期。下面是小編收集的五言律詩的譯文及注釋，希望對大家有幫助！

　　五言律詩的譯文及注釋 1

　　歲暮歸南山

　　北闕休上書，南山歸敝廬。

　　不才明主棄，多病故人疏。

　　白發催年老，青陽逼歲除。

　　永懷愁不寐，松月夜窗虛。

　　【譯文及注釋】

　　我已停止在宮廷北門請求謁見，歸隱到南山中我那破舊的`草廬。

　　因為我缺少才干方被明主遺棄，由于我窮途多病故友往來漸疏。

　　時光流逝頭上的白發催人衰老，歲月無情新春逼迫著舊歲消除。

　　胸中常縈懷愁緒徹夜不能入寐，窗前松下一片月光增加了空虛。

　　１、北闕：《漢書·高帝紀》注：“尚書奏事，渴見之徒，皆詣北闕。”

　　２、青陽句：意謂新春將到，逼得舊年除去，青陽：指春天。

　　３、虛：空寂。

　　【賞析】

　　玄宗開元十六年（728）詩人到長安應試落第，心情很苦悶。他自恃文章好，又得到王維、張九齡的延譽，頗有聲名，以為可以仁途暢達。不料落第，使他大為苦惱，只好歸隱。《新唐書·孟浩然傳》記載：王維曾邀孟浩然入內署，俄而玄宗至，浩然匿床下，維以實對。帝命其出，并問其詩，浩然乃自誦所作，至“不才明主棄”句，玄宗日：卿不求仕而朕未嘗棄卿，奈何誣我。因放還。

　　此詩系詩人歸隱之作，詩中發泄了一種怨悱之情。起首二句記事，敘述停止追求仕進，歸隱南山；三、四句說理，抒發懷才不遇的感慨；五、六句寫景，自嘆虛度年華，壯志難酬；最后兩句闡發愁寂空虛之情。

　　全詩語言豐富，層層輾轉反復，風格悠遠深厚，讀來韻味無窮。

　　五言律詩的譯文及注釋 2

　　草

　　離離原上草，一歲一枯榮。

　　野火燒不盡，春風吹又生。

　　遠芳侵古道，晴翠接荒城。

　　又送王孫去，萋萋滿別情。

　　【譯文及注釋】

　　古原上的野草亂生亂長，每年春來茂盛秋來枯黃。

　　任憑野火焚燒不盡不滅，春風一吹依舊蓬勃生長。

　　遠處芳草掩沒古老驛道，延至荒城一片翠綠清朗。

　　春綠草長又送游子遠去，萋萋亂草可比滿腹離傷。

　　１、離離：歷歷，分明的樣子。

　　２、遠芳：伸展到遠處的草。

　　３、萋萋：茂盛的樣子。

　　【賞析】

　　這是詠物詩，也可作為寓言詩看。有人認為是譏刺小人的'。從全詩看，原上草雖有所指，但喻意并無確定。“野火燒不盡，春風吹又生，”卻作為一種“韌勁”而有口皆碑，成為傳之千古的絕唱。

　　五言律詩的譯文及注釋 3

　　題大庾嶺北驛

　　陽月南飛雁，傳聞至此回。

　　我行殊未已，何日復歸來。

　　江靜潮初落，林昏瘴不開，明朝望鄉處，應見隴頭梅。

　　【譯文及注釋】

　　陰歷十月的時候，大雁就開始南飛，據說飛到大庾嶺，它們就全部折回。

　　鳥兒不進，我卻行程未止遠涉嶺南，真不知何日何時，我才能遇赦歸來？

　　潮水退落了，江面靜靜地泛著漣漪，深山老林昏暗暗，瘴氣濃重散不開。

　　來日我登上高山頂，向北遙望故鄉，抑或能看到：那山頭上初放的紅梅。

　　１、陽月：陰歷十月。

　　２、瘴：舊指南方山林間濕熱致病之氣。

　　３、隴頭梅：其地氣候和暖，故十月即可見梅，舊時紅白梅夾道，故有梅嶺之稱。隴頭：即為“嶺頭”。

　　【賞析】

　　大庚嶺為五嶺之一，古人以此為南北分界，有北雁南飛至此不過嶺南之傳說。詩是作者流放欽州途經大庚嶺時所作。

　　全詩寫貶謫嶺南的傷感，于旅途中抒發情懷。開頭以比興入手，寫望雁思鄉，再寫嶺南境惡，更襯懷鄉情切。最后兩句由寫景轉為抒情，暗祈能見到紅梅采寄親眷，以表衷情。

　　詩旨在寫“愁”，卻未著“愁”字，情致凄婉，愁緒滿懷，以情布景，以景托情，情真意切，柔婉動人。

　　五言律詩的.譯文及注釋 4

　　【原文】：

　　空囊

　　杜甫

　　翠柏苦猶食，明霞高可餐。

　　世人共魯莽，吾道屬艱難。

　　不爨井晨凍，無衣床夜寒。

　　囊空恐羞澀，留得一錢看。

　　【注釋】：

　　①鹵莽：通“魯莽”，茍且偷安。②爨（cuàn）：燒火做飯。

　　【翻譯】：

　　縱然翠柏味苦，朝霞高高，也還可以當作飯餐。

　　世人大多茍且偷生，我持節守道顯得非常艱難。

　　早晨開不了火，井水也凍了，夜來無衣難御寒。

　　太貧窮了怕人笑話，袋中還是應該留下一文錢。

　　【賞析】

　　《空囊》，唐代詩人杜甫所作五言律詩，詩云：“翠柏苦猶食，明霞高可餐。世人共魯莽，吾道屬艱難。不爨井晨凍，無衣床夜寒。囊空恐羞澀，留得一錢看。”反映了當時戰亂動蕩仍未平息，詩人和社會底層人民生活極其艱難的境況。

　　公元759年（唐乾元二年），杜甫棄官由華州寄居秦州同谷。這時，戰亂動蕩仍未平息，詩人生活極其艱難。杜甫這首詩，通過寫自己的空囊，以小見大，反映當時的社會和詩人自身的思想、遭遇。

　　頸聯“不爨井晨凍，無衣床夜寒”，進而具體寫貧狀。作者皆從“寒”字來入筆。上句說“不爨(cuàn)”，并非因為“井晨凍”，而是因為無食。嚴冬季節，卻晨炊無米，夜寒難御，可見一貧如洗。

　　尾聯“囊空恐羞澀，留得一錢看”，點明“空囊”題旨。在寫法上，此聯出之以幽默詼諧之筆。試想，已是身無分文，貧不自救，卻還要強留一錢在空囊之中，以免他人笑話，這舉動本身就是一種反常。作者正是以這種貌似輕松詼諧的話，渲染自己心里沉重悲苦的`情緒。申涵光評杜詩云：“杜公每遇廢棄之物，便說得性情相關，如病馬、除架是也”（《仇注杜詩》引）。

　　這首五律措語平實，莊諧間出，頷聯以莊語見清操，尾聯以諧語抒感慨，相得益彰。而音節拗折，是一首拗律，如首聯“翠柏苦猶食，明霞高可餐”兩句，一孤平一單仄，不求諧聲；俯首拾柏，柏味甚苦，此句相應多仄聲，明霞仰頭可餐，其意甚高，此句相應多平聲，可謂聲情相符。

　　五言律詩的譯文及注釋 5

　　《野望》

　　唐王績

　　東皋薄暮望，徙倚欲何依。

　　樹樹皆秋色，山山唯落暉。

　　牧人驅犢返，獵馬帶禽歸。

　　相顧無相識，長歌懷采薇。

　　【賞析】

　　“樹樹皆秋色，山山唯落暉”這句寫隱居之地的秋景。秋色與落日余暉到處都是，灑在每一棵樹，每一片山上。秋色已是那么蕭條，再加上夕陽的余暉，更顯得秋氣縱橫，有一種侵入心底的蒼涼，教人彷徨無依。然而蒼涼的背后卻是一種靜謐，山野秋景，樸素恬靜。于是在這靜謐的背景下，才有了牧人與獵馬的特寫。只是，王績畢竟不是陶淵明，他不能從田園生活中得到慰藉，只能感嘆“相顧無相識，長歌懷采薇”。

　　王績的'簡介

　　王績（約589—644），字無功，號東皋子，古絳州龍門縣(山西萬榮縣通化鎮，通化鎮1972年由河津縣劃入萬榮縣)人，唐代詩人。隋末舉孝廉，除秘書正字。不樂在朝，辭疾，復授揚州六合丞。時天下大亂，棄官還故鄉。唐武德中，詔以前朝官待詔門下省。貞觀初，以疾罷歸河渚間，躬耕東皋（今宿州五柳風景區），自號“東皋子”。性簡傲，嗜酒，能飲五斗，自作《五斗先生傳》，撰《酒經》、《酒譜》，注有《老》、《莊》。其詩近而不淺，質而不俗，真率疏放，有曠懷高致，直追魏晉高風。律體濫觴于六朝，而成型于隋唐之際，無功實為先聲。

　　五言律詩的譯文及注釋 6

　　《渡黃河》

　　路出大梁城，關河開曉晴。

　　日翻龍窟動，風掃雁沙平。

　　倚劍嗟身事，張帆快旅情。

　　茫茫不知處，空外棹歌聲。

　　注釋

　　⑴大梁：古地名，即今河南開封。

　　⑵關河：原指函谷關、蒲津關等與黃河，后多泛指山河。

　　⑶龍窟：龍住的地方，此處指水底。

　　⑷雁沙：大雁棲息的沙地，此處指黃河岸邊的沙灘。

　　⑸空外：天外，空中。

　　⑹棹（zhào）歌：船工行船時所唱之歌。

　　賞析

　　“路出大梁城，關河開曉晴。”開始這兩句點明他從大梁走出來，經過一些關山，在一個晴朗的早晨，來烈了黃河邊上。接著便寫渡黃，河所看到的壯美景象，“日翻龍窟動，風掃雁沙平。”上承“曉晴”，太陽從東方升起，遠射天漢，云蒸霞蔚，光采絢麗；陣陣暖人的晨風，把落雁平沙吹拂得那樣平整熨貼。上句寫天空，大河的上空陽光放出異彩；下句寫河灘，晨風陣陣輕柔拂面。“翻”和“掃”兩個動詞用得準確、傳神，兩句相對，構成了一個濃淡相生、動靜適宜的意境。

　　“倚劍嗟身事，張帆快旅情。茫茫不知處，空外樟歌聲。”觸景生情，四句寫自己在渡黃河時發出的感慨。謝榛為人正直，又重友情，在旅游京師時以詩交友，曾居“后七子”的盟長。后來由于和李攀龍論詩意見不合，竟借口謝為“布衣”被排斥在“七子”之外，甚至受到人身攻擊，這對于謝榛來說，心中肯定是有不平的，一個“嗟”字道出了他被棄置后的悲涼。現在已在渡河，晨風習習，帆張船疾，旅途的快樂使他忘卻了一腔不快，心中抑郁為之一掃。詩人站在船頭上，廣闊的天際，滔滔巨流，四顧茫茫，幾乎不覺身在何處，在虛空渺遠的地方，還傳來一陣陣船夫的號子聲和歌聲。這是勞動的歡樂，抑為痛苦的呻吟。它能激起詩人共鳴的原因詩中并沒有明說，但聯系他的性格，以及他的遭遇，其心境有歡樂也有悲哀。有對于黃河壯美景色的贊嘆，也有內心郁悶的抒發。

　　謝榛的文學主張

　　謝榛論詩的主張主要表現在《四溟詩話》里。他的`基本態度是與李攀龍、王世貞一致的，也是極力主張模擬盛唐，鄙視宋人，并且認為：“學其上僅得其中，學其中斯為下矣，豈有不法前賢而法同時者？”但與李攀龍等人稍有不同的是他取徑較寬，認為初盛唐14家“咸可為法”，并且看到這些大家風格各有不同：“有雄渾如大海奔濤，秀拔如孤峰峭壁，壯麗如層樓疊閣，古雅如瑤瑟朱弦，老健如朔漠橫雕，清逸如九皋鳴鶴，明凈如亂山積雪，高遠如長空片云，芳潤如露薰春蘭，奇絕如鯨波蜃氣。”他強調，對這14家應“熟讀之以奪神氣，歌詠之以求聲調，玩味之以裒精華。得此三要，則造乎渾淪，不必塑謫仙而畫少陵也”。

　　謝榛較重視詩歌創作中各有所得的“天機”和“超悟”。由此出發，他強調情真，不要摹擬太甚：“今之學子美者，處富有而言窮愁，遇承平而言干戈。不老曰老，無病曰病，此摹擬太甚，殊非性情之真也。”并且還強調“人不敢道，我則道之；人不肯為，我則為之”的獨創性。這些看法顯然比李攀龍詩論開通和高明。

　　但是，謝榛盡管提倡“超悟”，提倡道他人所未道，其目的主要還在追求詩篇中的“警句”。他認為：“凡作詩先得警句，以為發興之端，全章之主。格由主定，意從客生。”而且認為這類“超悟”式的獨特的警句，既可以通過“靜室隱幾，冥搜邈然”的辦法，也可以通過“閱書醒心，忽然有得”的辦法，這些都是脫離生活的錯誤門徑。他的詩歌創作有時僅得佳句而難見完篇，這種現象正是他創作指導思想所帶來的必然結果。

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