馬說文言文翻譯
在日復一日的學習中，大家都背過文言文吧？文言文是與駢文相對的，奇句單行，不講對偶聲律的散體文。相信很多人都在為看懂文言文發愁，下面是小編為大家收集的馬說文言文翻譯，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
馬說
唐代：韓愈
世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！
譯文
世上（先）有伯樂，然后有千里馬。千里馬經常有，但是伯樂不常有。所以即使有名貴的馬，只是辱沒在仆役的手中，（跟普通的馬）一同死在槽櫪之間，不以千里馬著稱。
（日行）千里的馬，吃一頓有時能吃完一石糧食。喂馬的人不知道它能（日行）千里而（像普通的馬一樣）來喂養它。這樣的馬，雖然有（日行）千里的能力，但吃不飽，力氣不足，才能和美德不能表現在外面。想要和普通的馬一樣尚且做不到，怎么能夠要求它（日行）千里呢？
不按照（驅使千里馬的）正確方法鞭打它，喂養它卻不能竭盡它的才能，聽千里馬嘶鳴，卻不能通曉它的意思，拿著鞭子面對它，說："天下沒有千里馬！"唉，難道真的沒有千里馬嗎？大概是真的不認識千里馬吧！
朗讀停頓
世有伯樂，然后\有千里馬。千里馬常有，而\伯樂不常有。故\雖有名馬， 祗辱\于奴隸人之手，駢死\于槽櫪之間，不以千里\稱也。
馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者\不知其能千里\而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美\不外見，且欲與常馬等\不可得，安求其能\千里也？
策之不以其道，食之\不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策\而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！
注釋
1、伯樂：孫陽。春秋時人，擅長相（xiàng）馬（現指能夠發現人才的人）。
2、千里馬：原指善跑的駿馬，可以日行千里。現在常用來比喻人才；特指有才華的人。
3、而：表轉折。可是，但是。
4、故雖有名馬：所以即使有名貴的馬。故：因此 。 雖：即使。名：名貴的。
5、祗辱于奴隸人之手： 也只能在馬夫的手里受到屈辱（或埋沒）。祗（zhǐ）：只是。奴隸人：古代也指仆役，這里指喂馬的人。
辱：這里指受屈辱而埋沒才能。
6、駢（pián）死于槽（cáo）櫪（lì）之間：（和普通的馬）一同死在馬廄里。駢，兩馬并駕。駢死：并列而死。于：在。槽櫪：喂牲口用的食器，引申為馬廄。
7、不以千里稱也：不因日行千里而著名。指馬的千里之能被埋沒。以：用。 稱：出名。
8、馬之千里者：之，定語后置的標志。
9、一食：吃一頓。食，吃。
10、或：有時。
11、盡全，這里作動詞用，是“吃盡”的意思。
12、粟（sù）：本指小米，也泛指糧食。
13、石（dàn），容量單位，十斗為一石，一石約等于一百二十斤。三十斤為鈞,四鈞為石。
14、食馬者：食，通“飼”，喂。
15、其：指千里馬，代詞。
16、是：這樣，指示代詞。
17、雖：雖然（與前面的雖不一樣，這里指雖然)
18、能：本領。
19、足：足夠。
20、才 ：才能。
21、美：美好的素質。
22、外見（xiàn）：表現在外面。 見：通“現”，表現；顯現。
23、且：猶，尚且。
24、欲：想要。
25、等：等同，一樣。
26、不可得：不能夠得到。得：能，表示客觀條件允許。
27、安：怎么，哪里，疑問代詞。
28、求：要求。
29、策之：驅使它。策：馬鞭，引申為鞭打，這里指鞭策，駕馭。之：代詞，指千里馬。
30、以其道：按照（驅使千里馬的）正確的方法。以：按照。道：正確的方法。
31、食之：食，通“飼”，喂。
32、盡其材：竭盡它的才能。這里指喂飽馬，使它日行千里的能力充分發揮出來。 材：通“才”，才能。盡（2）：竭盡，發揮出。
33、鳴：馬嘶。
34、通其意：通曉它的意思。
35、執：拿。
36、策：馬鞭。
37、臨：面對。
38、嗚呼：表示驚嘆，相當于“唉”。
39、其（1）：難道，表反問語氣。
40、其（2）：大概，表推測語氣。
41、邪：通“耶”，表示疑問的語氣詞，意為“嗎”
42、知：懂得，了解，認識。
創作背景
《馬說》大約作于唐德宗貞元十一年（795）至十六年（800）。當時韓愈初登仕途，很不得志，曾三次上書宰相以求得提拔，卻一直未被采納。雖然沒能得到重用，但他仍然聲明自己“有憂天下之心”，不會遁跡山林。后來的幾年內，他相繼依附于宣武節度使董晉、武寧節度使張建封，也并未得到特別的賞識，所以常常郁郁寡歡，并有“伯樂不常有”之嘆。他進京城應試以圖做官，在京城上下奔走相告，待了十年之久，最終還是懷著無限怨憤離開了長安。韓愈的坎坷遭遇正是寫作《馬說》的思想基礎，而此文的另一用意是委婉地表白心跡，并抒發自己懷才不遇的憤懣之情。
賞析
《馬說》是一篇說理文，但它似寓言而實非寓言，用比喻說理卻并未把所持的論點正面說穿，更沒有把個人意見強加給讀者。全篇幾乎始終通過形象思維來描述千里馬的遭遇，只擺出活生生的事實卻省卻了講大道理的筆墨，這已經可以說是詩的寫法了。更巧妙的是作者利用了古漢語中不可缺少的虛詞（語助詞、感嘆詞和連接詞），體現出一唱三嘆的滋味和意境。盡管讀起來是一篇散文，但仔細品評，卻儼然是一首發揮得淋漓盡致的抒情詩。
文章的第一句是大前提：“世有伯樂，然后有千里馬。”可這個命題本身就不合邏輯。因為物質決定意識，伯樂善相馬的知識和經驗，必須從自然界存在著的千里馬身上取得，然后逐漸總結出來。所以有人曾認為韓愈這句話是本末倒置，是唯心主義的。不可否認，從唯物主義原則來看，他這句話是錯誤的。但把它作為詩的語言，卻是發人深省的警句，是感慨萬千的名言。因為世上有伯樂這種知識和本領的人實在太少了。于是作者緊接著在下文從正面點明主旨，一瀉無余地把千里馬的無限委屈傾訴出來。正由于“伯樂不常有”，不少的千里馬不僅找不到一個一般水平的牧馬人，而是“祗辱于奴隸人之手”，受盡了無知小人的腌臜氣。更令人悲憤的是這些寶馬竟然一群群地死于槽櫪之間，其遭遇之不幸、結局之慘痛真非筆墨所能形容。當然，結果更是死不瞑目，誰也不把這些有價值的神駿稱為千里馬，它們的死也自然是毫無所謂的了。“不以千里稱也”這句話，包含著這樣的意思：連同情它們的人都沒有，更談不上對它們的死表示遺憾、惋惜和悔恨痛心了。從文章表面看，作者說得已相當透徹；而實際上這里面不知有多少辛酸痛楚還沒有盡情吐露，看似奔放，其內涵則甚為豐富，含蓄不盡。這真是抒情詩的寫法了。
作者著力刻畫“食馬者”與千里馬之間的矛盾，兩相對照，既寫出千里馬的抑郁不平，也寫出不識真才者的愚昧專橫。千里馬在無人給它創造有利的客觀條件時，英雄無用武之地；或雖欲一展所長而有力無處使，甚至到了無力可使的程度。這樣，它連一匹普通馬也比不上，更別說實現它日行千里的特異功能了。因此它的待遇也就比不上一匹“常馬”，而它的受辱和屈死也就更不足為奇，不會引起人們的注意了。不僅如此，像這樣連“常馬”都比不上的千里馬，由于不能恪盡職守，還會受到極度的責難和懲罰，往往被無辜地痛打一頓——“策之不以其道”，在待遇上也就更加糟糕了——“食之不能盡其材”。表面看“食馬者”不是伯樂，不懂馬語；骨子里卻蘊含著懷才不遇的人面對那些愚昧專橫的統治者就是申訴也無用這一層意思。
文章寫到這里，作者似乎還覺得不夠解渴，于是又接著用“鳴之而不能通其意”的意思，從“人”的方面再做深入一層的刻畫。這不僅使文章更生動深刻，也表現出作者的感情更為憤激了。作者并沒有立即譴責這種不識馬的“人”有眼無珠，反而讓他面對著這匹千里馬不懂裝懂，發出了仿佛悲天憫人般的慨嘆：“天下無馬！”意思說，這樣的“人”在主觀動機方面還是自以為不錯的，他并非不想選拔人才，并非沒有求賢用賢之心，無奈賢人賢才太“少”了，既無處可尋覓，也無地可安插：“天下哪里有真正的人才啊！”明明是“人”的主觀上出了毛病，卻把這種局面的形成推給客觀條件的不如意、不理想。眼前就是一匹被作踐得不成樣子的千里馬，卻對它發出了“天下無馬”的慨嘆，認為這不過是一匹連“常馬”也不如的駑駘之輩。這不僅是絕妙的諷刺，而且也是極其嚴峻猛厲的誅心之論。文章寫至此已經水到渠成，作者這才站出來點題，用“嗚呼”以下三句作結，把“無馬”和“不知馬”這一對矛盾（“無馬”是先天的自然缺陷，“不知馬”則是后天人為的犯罪）尖銳地擺出來形成一個高潮，極盡沉郁頓挫之致。
全文圍繞中心命題展開論述，有正面的說理，也有反諷。說理深析透辟，諷刺入木三分。因通篇采用比喻手法，只作馬說，而意不在馬，所以耐人尋思。古人說蹙萬里長江于尺幅之中，這種凝聚濃縮的手法正是韓愈一支筆經過千錘百煉的結果。既為作者起伏回蕩、感慨悲涼的情緒而傾倒，也為他簡潔洗煉的筆墨所欽服。
作者簡介
韓愈(公元768年—824年)，字退之，唐代著名文學家、哲學家、思想家、政治家，漢族，河南河陽(今河南焦作孟州市)人，祖籍河南省鄧州市，世稱韓昌黎，晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部，謚號“文”，又稱韓文公，“唐宋八大家”之一。792年及第后，先后為節度使推官、監察御史，德宗末因上書時政之弊而被貶。唐憲宗時曾任國子博士、史館修撰、中書舍人等職。819年(元和十四年)因諫阻憲宗奉迎佛骨被貶為潮州刺史。穆宗時歷任國子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹兼御史大夫。
政治上，反對藩鎮割據，憲宗元和時曾積極參加討伐淮西叛藩吳元濟的戰爭，任裴度的行軍司馬;思想上，崇奉儒學，力排佛老，同時宣揚天命論，認為“天”能賞善罰惡，人只能順應和服從天命。他的這種有神論思想，適應了鞏固封建統治的需要;文學上，反對魏晉以來的駢文，主張學習先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴大文言文的表達功能，主張文以載道，與柳宗元同為唐代“古文運動”的倡導者，開辟了唐宋以來古文的發展道路。
韓愈善于使用前人詞語，又注重當代口語的提煉，得以創造出許多新的語句，其中有不少已成為成語流傳至今，如“落井下石”“動輒得咎”“雜亂無章”等，是一個語言巨匠。韓愈在思想上是中國“道統”觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
后人對韓愈評價頗高，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，有“文起八代之家”的美譽，作品都收錄在《昌黎先生集》里。
《馬說》理解性默寫
(1)本文的中心論點是：世有伯樂，然后有千里馬。
(2)千里馬的悲慘遭遇是：祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。
(3)千里馬被埋沒的根本原因是：食馬者不知其能千里而食也。
(4)千里馬被埋沒的直接原因是：食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得。
(5)食馬者“不知馬”的具體表現是：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。
(6)對“食馬者”的無知發出強烈的譴責的語句是：且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
(7)表現“食馬者”以“知馬者”身份嘆息的語句是：執策而臨之，曰：“天下無馬！”
(8)全文的主旨句是：世有伯樂，后有千里馬。
(9)有一位名人曾說過：“世上不是沒有美，而是缺少發現美的眼睛。”由此我們可想到《馬說》的一句話：千里馬常有，而伯樂不常有。
(10)表明千里馬和伯樂關系的語句是：世有伯樂，然后有千里馬。
(11)能夠表現統治者平庸淺薄，愚妄無知的語句是：執策而臨之，曰：“天下無馬！”
(12)領起全文作用的句子是：世有伯樂，然后有千里馬。
(13)表明愚妄無知，平庸淺薄的統治者對千里馬的不公正的待遇的句子是：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意
(14)表明作者對千里馬被埋沒的感嘆的句子是：其真無馬邪？其真不知馬也。
(15)能表明千里馬外在特征的句子是：馬之千里者，一食或盡粟一石。
(16)寫千里馬有異于常馬的特征的句子是：一食或盡粟一石。
(17)運用設問句表達作者心中感慨的句子是：其真無馬邪？其真不知馬也。
(18)美往往存在于平凡的事物當中，有時我們為了刻意的追求完美，往往忽略了身邊的美，使其遭受不應有的遭遇，使我們為之遺憾痛心，這種遭遇與〈〈馬說〉〉中千里馬的遭遇相似，相應的句子是：祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。
(19)點明伯樂對千里馬的命運起決定作用的句子是：世有伯樂，然后有千里馬。
(20)揭示千里馬才能被埋沒的原因的句子是： 策之不以其道，食之不能盡其材。
《馬說》教案
一、教學目標
(一)通過學生齊讀、教師正音、學習小組合作掃除字詞障礙，使學生讀準、讀懂課文。
(二)通過對課文內容“說、辨、議、想”的合作探究過程使學生感悟課文的主旨、文章的寓意、托物寓意的寫法。
(三)通過品讀自己喜歡的句子，使學生與作者的思想感情產生共鳴，體會文章所表達的思想感情。
(四)通過對“在當今競爭激烈的社會，你是怎么看待伯樂的作用呢？”話題的討論，引導學生認識到只要人才保持良好的心態，堅信“天生我材必有用”，持之以恒，就能實現自己的宏圖大志。
二、重點、難點
(一)重點
1、朗讀課文，背誦課文。
2、體會本文托物寓意的寫法，理解伯樂與千里馬的寓意以及二者之間的關系。
(二)難點 引導學生理解文章表達的情感。
三、課時安排
2課時
四、教學過程
課前預習，學生結合課文注釋，嘗試翻譯這篇課文。
(一)故事激趣，導入新課。
教師講“知己”這個詞來源的故事(即伯樂在太行山相馬的典故)。
(二)釋題及作者簡介
(三)理讀課文，使學生做到讀準、讀懂課文
(板書：一、理讀 1、讀準2、讀懂)
1.學生齊讀課文。教師正音。
2.學習小組合作 掃除字詞障礙。
(四)解讀課文的內容與主旨
(板書：二、解讀1、內容 2、主旨)
1.說一說
(1)課文里面有怎樣的千里馬？
你可以試著這樣說：這是一匹 的千里馬，因為……
(2)又有怎樣的飼馬者呢？
你可以試著這樣說：我覺得他是 的飼馬者因為……
2. 辨一辨
作者所說的“食馬者” “伯樂”“千里馬”僅僅是指傳說中的人和物嗎？(板書)千里馬喻指 ，伯樂喻指 ，食馬者喻指 。
3.議一議
①文章一開頭，作者是如何闡述“伯樂”與“千里馬”之間的關系的？
②沒有遇見“伯樂”，“千里馬”會有怎樣悲慘的遭遇呢？
4.想一想
我們來看一看文章的主旨，作者想要通過文章告訴我們什么？
(教師適當補充寫作背景)
(五)品讀自己喜歡的句子(板書：三、品讀 共鳴)
1.教師：品讀首先要和作者產生共鳴。比如說，我讀到什么地方的時候和作者感到一樣，怎么樣？說說看。
2.學生品讀自己喜歡的句子。
(六) 學生背誦課文
(七) 拓展延伸
1.討論：作者認為，自己是個人才，只是缺少伯樂的發現。其實封建社會不知道埋沒了多少人才：，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的(范仲淹);同情百姓，寫出民苦“以俟夫觀人風者得焉”的(柳宗元);與民同樂的太守(歐陽修);還有李白、蘇軾、王維……這些都已成為了歷史。那么，在當今競爭激烈的社會，你是怎么看待伯樂的作用呢？
2.教師舉例：飛人劉翔和教練孫海平;一代影后章子怡和張藝謀等。鼓勵學生：希望同學們在以后的學習中能運用正確的學習方法，刻苦勤奮，努力學習，成為一匹千里馬。策馬揚鞭，馬到成功。
(八) 教學檢測反饋設計
1.基礎題：完成“思考與練習”第二題。
2.拓展題：給韓愈寫一封信,撫慰他懷才不遇,憤懣難平的心情。
馬說教學反思
《馬說》是一篇經典的文言文，篇幅不長，字詞的理解也比較容易，因此，在教學過程中，我就將誦讀、背誦作為了教學的重點。反思本節課，我覺得以下幾個方面需要說一說：
一、導入環節
讓學生講《伯樂與千里馬的故事》，引出課題“馬說”，這激發了學生學習課文的興趣，給課文教學作了一個很好的鋪墊。
二、在誦讀中感悟
以讀為本是學習語文的一條規律。聽范讀只是拋磚引玉，更多的是學生自讀體會，自然而然地讀出句子的語氣，學生只有在這種想、讀、聽、評的過程中才能學會朗讀，真正感悟。“書讀百遍，其義自見”即是此理。尤其是對古詩詞教學，必須首先讓學生在學生初步理解字意的基礎上，把握了作品的情感基調，反復地朗讀，再理解，再朗讀，在這個過程中充分調動自己的內心情感去體味作者與作品，最終實現對作品深刻的感悟。
因此，在課文的朗讀上，我從字音、語句的節奏、輕重音等方面進行指導，()讓學生能初步感知課文，將學生引入到課文情感的波濤，從中讓學生初步感受體會文中作者的情感。
尤其是在分析課文內容時，我抓住三個自然段結尾的“也”字，引導學生對作者的思想感情進行分析，感受，并通過有感情的朗讀，加深學生對文章的主旨理解把握。
三、補充背景材料進行感悟
了解作者以及寫作背景對學生感知文章的內容是非常重要的，這也是我在平時的教學中比較注重的方面。《馬說》一文是作者韓愈借千里馬被埋沒、被摧殘的不幸遭遇，抒發自己懷才不遇的憤懣不平之情。因此在預習環節中，我依舊布置了一項內容：結合歷史知識，借助手中的資料，搜集文章的寫作背景，以幫助學生更深入的感知文章內容。
教學是一門遺憾的藝術，本節課也有許多不足之處。比如：對重點詞句掌握環節采用學生質疑的方式，在時間的控制上有些偏差，以致最后拓展延伸的環節時間不夠，另外，朗讀時也還未充分實現全員活動等等。
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