春日上方即事唐詩原文

春日上方即事唐詩原文

　　【作品介紹】

　　《春日上方即事》的作者是王維，被選入《全唐詩》的第126卷第71首。這首詩描寫了詩人在日常生活中的學禪經歷，體現出了詩人對佛學的喜愛以及其深厚的佛學造詣。

　　【原文】

　　春日上方即事

　　作者：唐·王維

　　好讀高僧傳①，時看辟谷方②。

　　鳩形將刻仗③，龜殼用支床④。

　　柳色青山映，梨花夕鳥藏。

　　北窗桃李下，閑坐但焚香。

　　【注釋】

　　①高僧傳：《隋書·經籍志》著錄有釋僧佑所撰《高僧傳》十四卷；《唐書·藝文志》著錄有虞孝敬撰《高僧傳》六卷、僧慧皎撰《高僧傳》十四卷、僧道宗撰《續高僧傳》三十二卷。

　　②辟谷：謂不食五谷。道教的一種修煉術。辟谷時，仍食藥物，并須兼做導引等工夫。《南史·隱逸傳下·陶弘景》：“弘景善辟谷導引之法，自隱處四十許年，年逾八十而有壯容。”明李時珍《本草綱目·谷二·粱》﹝集解﹞引孟詵曰：“青粱米可辟谷。以純苦酒浸三日，百蒸百曬，藏之。遠行，日一餐之，可度十日；若重餐之，四百九十日不饑也。”

　　③鳩形將刻杖：漢代對八、九十歲的老人特加優禮，賜以刻有鳩鳥的玉杖，因為鳩是不噎之鳥，希望老人吃飯不噎，健康長壽。鳩形：鳩，鳥名。古為鳩鴿類，種類不一。如雉鳩、祝鳩、斑鳩等，亦有非鳩鴿類而以鳩名的如鸤鳩（布谷）。今為鳩鴿科部分鳥類的通稱。常指山斑鳩及珠頸斑鳩兩種。鳩形，《太平御覽》卷九二一引《續漢書·禮儀志》：“民年始七十者，授之以玉杖……長九尺，端以鳩為飾。鳩者，不噎之鳥也；欲老人不噎。”后以“鳩形”指老年人所用的手杖。

　　④龜殼用支床：據《史記》記載，南方有老人用龜做床的撐腳，二十多年后，老人死，龜還活著。這里也是取其長壽之意。

　　【賞析】

　　該詩記載了詩人生活的一個側面，也讓讀者看到了他的好佛絕非虛言。末句說“閑坐但焚香”，顯然是坐禪。《五燈會元》卷一記載迦葉的事跡說：“尊者一日踏泥次，有一沙彌見，乃問尊者：‘何得自為？’者曰：‘我若不為，誰為我為？’”可見禪要有切身體驗，注重親自證悟，所以坐禪也是必要的，達摩祖師在嵩山少林寺不就是“面壁而坐，終日默然”。南宗禪興起以后，強調直指心源，頓悟成佛，對于坐禪，往往只視為一種手段，而并不認為有多重要，慧能就說過“道由心悟，豈在坐也”的話。詩人王維雖然對南宗禪有很深刻的理解，但同時也并不否定北宗的禪定功夫。《舊唐書》卷一九零《王維傳》中說他“在京師，日飯十數名僧，以玄談為樂。齋中無所有，唯茶鐺藥臼、經案繩床而已。退朝之后，焚香獨坐，以禪誦為事”，就是對他的生活狀態的形象說明。他在詩歌中或者敘述自己“愛染日已薄，禪寂日已固”（《偶然作六首》之三），或者稱道友人“欲知禪坐久，行路長春芳”，（《過福禪師蘭若》），并贊成一種與世隔絕的生活：“雖與人境接，閉門成隱居”（《濟州過趙叟家宴》）；“閑門寂已閉，落日照秋草”（《贈祖三詠》）；“輕陰閣小雨，深院晝庸開”（《書事》），也證明了這一點。

　　【作者介紹】

　　王維（701年－761年），字摩詰（mójié），人稱詩佛，名字合之為維摩詰，維摩詰乃是佛教中一個在家的大乘佛教的居士，是著名的`在家菩薩，意譯以潔凈、沒有染污而著稱的人。可見王維的名字中已與佛教結下了不解之緣。

　　王維在詩歌上的成就是多方面的，無論邊塞、山水詩、律詩還是絕句等都有流傳人口的佳篇。他的詩句被蘇軾稱為“味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩”。他確實在描寫自然景物方面，有其獨到的造詣。無論是名山大川的壯麗宏偉，或者是邊疆關塞的壯闊荒寒，小橋流水的恬靜，都能準確、精煉地塑造出完美無比的鮮活形象，著墨無多，意境高遠，詩情與畫意完全融合成為一個整體。

　　山水田園詩派是盛唐時期的兩大詩派之一，其主要作家是孟浩然、王維、常健、祖詠、裴迪等人，其中成就最高、影響最大的是王維和孟浩然，也稱為“王孟”。