常建《塞下曲四首（其一）》唐詩鑒賞
在日常學習、工作抑或是生活中，大家都收藏過令自己印象深刻的詩歌吧，詩歌是表現詩人思想感情的一種文學樣式。那些被廣泛運用的詩歌都是什么樣子的呢？下面是小編為大家收集的常建《塞下曲四首（其一）》唐詩鑒賞，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
塞下曲四首（其一）
常建
玉帛朝回望帝鄉，
烏孫歸去不稱王。
天涯靜處無征戰，
兵氣銷為日月光。
白話譯文
手持玉帛朝覲天子而回的烏孫國使者，屢屢回首遙望帝京長安，其歸去之后，烏孫再也沒有反叛稱王。天涯邊關寂靜和平，了無征煙戰塵；天上的戰爭云氣早已煙消云散，化為日月光華，朗照著大地。
常建詩鑒賞：
邊塞詩大多以詞情慷慨、奇麗的邊塞風光、豪情報國的忠貞或深沉的鄉愁為特點。常建的這首《塞下曲》卻獨辟蹊徑。
這首詩既未渲染軍威聲勢，也不慨嘆時運，而是立足于民族和睦的高度，謳歌了化干戈為玉帛的和平友好的主題。自古以來中央朝廷與西域諸族的關系，就陰晴不定，時有弛張。詩人卻著力對團結友好的關系加以熱情的贊頌，讓明媚的春風驅散彌漫一時的滾滾狼煙，賦予邊塞詩一種全新的意境。
詩的頭兩句，是對西漢朝廷與烏孫民族友好交往的'生動概括。“玉帛”，指朝覲時攜帶的禮品。《左傳·哀公七年》有“禹合諸侯于涂山，執玉帛者萬國”之謂。執玉帛上朝，是一種臣服和歸順的表示。“望”字下得筆重情深，烏孫使臣朝罷西歸，而頻頻回望帝京長安，眷戀不忍離去，暗示恩重義浹，相結很深。
“不稱王”表明烏孫歸順，邊境安定。烏孫是生活在伊犁河谷一帶的游牧民族，為西域諸國中的大邦。據《漢書》記載，武帝以來朝廷待烏孫甚厚，雙方往使不絕。武帝為了安撫西域，遏制匈奴，曾兩次以宗女下嫁，訂立和親之盟。太初間（前104— 前101），武帝立楚王劉戊的孫女劉解憂為公主，下嫁烏孫，生了四男二女，兒孫們相繼立為國君，長女也嫁為龜茲王后。自此，烏孫與漢朝長期保持著和平友好的關系，傳為千古佳話。詩人首先以詩筆來謳歌這段歷史，雖只寥寥數語，卻以少括多，用筆之妙，識見之精，難能可貴。
一、二句平述史實，為全詩鋪敘。三、四句順勢騰起，形成高潮。“天涯”上承“歸去”，烏孫朝罷西歸，馬足車輪，邈焉萬里，這遼闊無垠的空間，就隱隱從此二字中見出。“靜”字下得尤為有力。玉門關外的茫茫大漠，曾經是烽煙不絕的兵家要塞，如今卻充滿和平寧靜的氣氛。這是把今日的和平與昔時的戰亂作明暗交織的寫法，于無字處寓有深意，是詩中之眼。詩的結句雄健入神，情緒尢為昂揚。詩人用彩筆繪出一幅輝煌畫卷：戰爭的陰霾消散凈盡，日月的光華照徹寰宇。這種理想境界，體現了各族人民熱愛和平、反對戰爭的崇高理想，是響徹入云的和平的頌歌。
“兵氣”，用語字新意煉。不但扣緊“銷”字，直貫句末，且與“靜處”切合，將上文繳足。環環相扣，沈德潛詡為“句亦吐光”，可謂當之無愧。
常建的詩作，大多寫于開元、天寶年間。他在這首詩里如此稱頌和親政策與弭兵理想，當是有感于唐玄宗晚年黷武政策而發的。
創作背景
常建的詩作，大多寫于開元、天寶年間。他在這組詩里如此稱頌和親政策與弭兵理想，當是有感于唐玄宗晚年黷武政策而發的
作者簡介
常建，唐代詩人。長安（今陜西西安市）人。開元十五年（727年）進士。天寶十二年（753年）之前，曾任盱眙（今江蘇盯眙縣）尉。后去職，隱居于鄂渚（今湖北東南）一帶。一生仕途很不得志，卻頗具詩名。殷璠編《河岳英靈集》就將常建列為首位，評價很高。他長于五言，以山水田園詩著稱，意境清遠，風格淡泊，造語警拔，構思精妙。同時，邊塞詩也頗有成就。
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