唐代詩人一共有哪些
詩人，就一般意義來講，通常是指寫詩的人，但從文學概念上講，則應是在詩歌（詩詞）創作上有一定成就的寫詩的人和詩作家。有關唐代詩人內容，歡迎大家一起來借鑒一下！
唐代三大詩人
唐代三大詩人是李白、杜甫、白居易這三位詩人的合稱，其中李白被稱為“詩仙”，杜甫被稱為“詩圣”，白居易被稱為“詩魔”。
李白（701）、杜甫（712）、白居易（772）
去世時間
李白（762）、杜甫（770）、白居易（846）
主要作品
李白（《望廬山瀑布》）杜甫（《北征》）白居易（《長恨歌》）
主要成就
著名詩人
李白，字太白，別號青蓮居士，人稱"詩仙"。與杜甫齊名，人稱"李杜"（李商隱和杜牧合稱“小李杜”）。唐代三大詩人之一。主要作品為《夢游天姥吟留別》《蜀道難》《子夜吳歌》《望天門山》《秋浦歌》。
杜甫，字子美，自稱少陵野老，曾任左拾遺、檢校工部員外郎，世稱杜拾遺、杜工部。與李白齊名，人稱"詩圣"。唐代三大詩人之一。主要作品為《兵車行》《春望》《茅屋為秋風所破歌》《聞官軍收河南河北》、“三吏”（《新安吏》、《石壕吏》、《潼關吏》）、“三別”（《新婚別》、《垂老別》、《無家別》）等，結為《杜工部集》。
白居易，字樂天，號香山居士。現實主義詩歌藝術的高峰，被稱為“詩魔”、"詩王"。中唐新樂府運動的主要倡導者，唐代三大詩人之一，與元稹合稱"元白"。主要作品為《秦中吟》、《新樂府》（包括《賣炭翁》等（《長恨歌》《琵琶行》等，自編為《白氏長慶集》后人又編為《白香山詩集》。他是現實主義傳統的繼承者，主張"文章合為時而著，歌詩合為事而作”。通俗派的代表，相傳老嫗可懂。
唐代詩人雅號趣談你知道嗎？
詩佛——王維
王維參禪拜佛，在他的山水詩中，常融入佛教的思想觀念。他常布置一個有情有景的“境”，但又不寫明這個“境”究竟是什么，而是讓讀者自己通過所繪情景去領略、去體味個中奧秘，這就是王維詩之妙處，也是佛教禪理“無我、無住、無著”之體現。所以后人譽之“詩佛”。
詩仙——李白
李白喜歡道家，愛講老莊出世，從不把自己的生命放進詩里，就連他自己的生命都想要超出這世間，因而其詩富有積極浪漫主義精神。同時代人賀知章見其詩，嘆道：“子謫仙人也！”后人便以“詩仙”尊稱李白。
詩圣——杜甫
杜甫生活在唐王朝由盛轉衰的動亂時代，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的殘酷現實和自己一生的實際生活在他的詩中都有真實的反映，加之他的所有詩篇幾乎無不洋溢著熱愛國家、關心人民的崇高精神，因此歷代人都敬稱他為“詩圣”。多數論者還稱杜甫為唐詩人最杰出者，其原因也是不言而喻的。
詩囚——孟郊、賈島
孟郊、賈島二人作詩，同以“苦吟”著名，都強調詩歌這精神事業，喜寫荒涼枯寂之境，頗多寒苦之辭，后人以“郊寒島瘦”并稱。金代元好問在《放言》詩中說：“長沙一湘景，郊島兩詩囚”。“詩囚”便成了孟、賈二人的別稱。
詩豪——劉禹錫
劉禹錫性情豪邁，善寫帶有政治色彩的諷刺詩。其詩精切自然，沉雄爽朗，獨具一格。白居易與他酬復頗多，并在《劉白唱和集解》中稱道：“彭城劉夢得（劉禹錫的字），詩豪者也。其鋒森然，少敢當者。”劉禹錫于是有“詩豪”之譽。
詩魔——白居易
白居易的詩洗凈鉛華，平易近人，通俗埸懂，老嫗都解。他作詩常常是“狂醉又引詩魔發，日午悲吟到日西”，故世人送他“詩魔”的美稱。
詩鬼——李賀
李賀的詩，想象離奇荒誕，意境陰森明冶，形象紛紛總總，造句險拗奇崛。詩作中具有代表性的部分是以描寫鬼神怪異為題的神怪詩，數量不算多，大約十來首，然而它們卻占著一席重要的位置。在李賀詩的名作中，一半以上是屬于這一類的。故后世詩評家稱李賀為“鬼才”，稱李賀詩為“鬼仙之辭”，李賀本人也得了“詩鬼”的稱號。
詩瓢——唐球
唐球平時作完詩，就把詩稿捻成圃丸，放入一大瓢內。后來臥病在床，便派人把大瓢投入錦江，祝愿道：“此瓤倘不淪沒，得之者方知我苦心耳！”大瓢飄浮到新渠，有認識該瓢的人說：“此唐山人（唐球）詩瓢也。”于是乘小船把大瓢撈上來，整理后得詩數十篇，僅為唐球全部詩篇的十分之二、三。后人也就以“詩瓢”來稱呼唐球。
拓展內容
唐代詩人簡介
馮伉
馮伉，原為魏州元城（今河北大名）人，父親馮玠遷居，改籍貫為京兆（治今陜西西安）。大歷初，登五經秀才科，當上長安尉。建中四年，登博學三史科。之后又任膳部員外郎，成為睦王等人的侍讀。李抱真逝世，馮伉去憑吊，李抱真的兒子送他數百匹帛，他不接受。又想送他到京城，馮伉為此表奏，堅決不接受。醴泉令一職空缺，宰相推薦的人都不合德宗意，德宗知道馮伉為人清廉，便命他出任。當地有不少人多次犯法，馮伉便作了 《諭蒙》 十四篇，內容主要為勸人務農、進學和忠孝。在那里住了七年后，推薦他為給事中，皇太子及諸王侍讀。他被召見于別殿，獲賜金紫服。順宗即位，當上尚書兵部侍郎、同州刺史、國子祭酒、左散騎常侍，又領導太學。元和4年逝，享年六十六歲，獲追贈禮部尚書。[1]
《全唐·卷330》錄有他兩首詩：《和權載之離合詩（時為給事中）》、《享文恭太子廟樂章二首》。
陸羽
陸羽(733年-804年),字鴻漸;漢族，唐朝復州竟陵(今湖北天門市)人，一名疾，字季疵，號竟陵子、桑苧翁、東岡子，又號茶山御史。一生嗜茶，精于茶道，以著世界第一部茶葉專著《茶經》聞名于世，對中國茶業和世界茶業發展作出了卓越貢獻，被譽為茶仙，尊為茶圣,祀為茶神。他也很善于寫，但其詩作目前世上存留的并不多。他對茶葉有濃厚的興趣長期實施調查研究，熟悉茶樹栽培、育種和加工技術，并擅長品茗。唐朝上元初年(公元760年),陸羽隱居江南各地，撰《茶經》三卷，成為世界上第一部茶葉著。《全唐文》有《陸羽自傳》。
【生平】
據《新唐書》和《唐才子傳》記載，陸羽因其相貌丑陋而成為棄兒，被遺棄于唐開元二十一年(公元733年)，不知其父母是何許人，后被竟陵龍蓋寺住持僧智積禪師在竟陵(湖北天門縣)西門外西湖之濱，并收養。
《陸文學自傳》是陸羽于二十九歲時為自己寫的小傳，可信度較高。他在自傳中寫道：字鴻漸，不知何許人，有仲宣、孟陽之貌陋;相如、子云之口吃。又《新唐書·陸羽傳》載，他稍大一些，以《易》自筮，占得漸卦，卦辭曰：鴻漸于陸，其羽可用為儀，于是按卦詞由智積禪師定姓為陸，取名為羽，以鴻漸為字。或有另一種說法，陸羽以《易》自占，得《漸》卦：鴻漸于陸，其羽可用為儀，吉。其意為鴻雁飛于天上，四方皆是通途，兩羽翩翩而動，動作整齊有序，可供效法，為吉兆。按此卦義，當時還沒有姓名的陸羽自定姓為陸，取名羽，又以鴻漸為字。這仿佛諭示著：本為凡賤，實為天驕;來自父母，竟如天降。陸羽在黃卷青燈、鐘聲梵音中學文識字，習誦佛經，還學會煮茶等事務。
雖處佛門凈土，日聞梵音，但陸羽并不愿皈依佛法，削發為僧。九歲時，有一次智積禪師要他抄經念佛，陸羽卻問：釋氏弟子，生無兄弟，死無后嗣。儒家說不孝有三，無后為大。出家人能稱有孝嗎?并公然稱：羽將授孔圣之文。住持聞言，頗為惱怒，就用繁重的賤務懲罰他，迫他悔悟回頭。陸羽被派去掃寺地，結僧廁，踐泥污墻，負瓦施屋，牧牛一百二十蹄。陸羽并不因此氣餒屈服，求知欲望反而更加強烈。他無紙學字，以竹劃牛背為書，偶得《南都賦》，雖并不識其字，卻危坐展卷，念念有詞。積公知道后，恐其浸染外典，失教日曠，又把他禁閉寺中，令芟剪卉莽，還派年長者管束。
眨眼三年，陸羽12歲，覺得寺中日月難度。趁人不備，逃出龍蓋寺，到了一個戲班子里學演戲，作了優伶。他雖其貌不揚，又有些口吃，但卻幽默機智，演丑角極為成功，后來還編寫了三卷笑話書《謔談》。
俗話說，吉人自有天相，陸羽亦不例外。唐天寶五年，竟陵太守李齊物在一次州人聚飲中，看到了陸羽出眾的表演，十分欣賞他的.才華和抱負，當即贈以詩書，并修書推薦他到隱居于火門山的鄒夫子那里學習。天寶十一年(公元752年)禮部郎中貶為竟陵司馬。是年，陸羽揖別鄒夫子下山。崔與羽相識，兩人常一起出游，品茶鑒水，談詩論文。天寶十五年陸羽為考察茶事，出游巴山峽川。行前，崔國輔以白驢、烏堼牛及文槐書函相贈。一路之上，他逢山駐馬采茶，遇泉下鞍品水，目不暇接，口不暇訪，筆不暇錄，錦囊滿獲。唐肅宗乾元元年(公元758年)，陸羽來到升州(今江蘇南京)，寄居棲霞寺，鉆研茶事。次年，旅居丹陽。唐上元元年(公元760年)，陸羽從棲霞山麓來到苕溪(今浙江吳興)，隱居山間，閉門著述《茶經》。期間常身披紗巾短褐，腳著蘑鞋，獨行野中，深入農家，采茶覓泉，評茶品水，或誦經吟詩，杖擊林木，手弄流水，遲疑徘徊，每每至日黑興盡，方號泣而歸，時人稱謂今之楚狂接輿’。
唐代宗曾詔拜羽為太子文學，又徙太常寺太祝，但都未就職。
張若虛
張若虛(約660約720)，唐代人。揚州(今屬江蘇)人。曾任兗州兵曹。生卒年、字號均不詳。事跡略見于《舊唐書·傳》。中宗神龍（705～707）中，與賀知章俱以文詞俊秀馳名于京都，與賀知章、包融并稱吳中四士。玄宗開元時尚在世。張若虛的詩僅存二首于《全》中。其中《春江花月夜》是一篇膾炙人口的名作，它沿用陳隋舊題，抒寫真摯動人的離情別緒及富有哲理意味的人生感慨，語言清新優美，韻律宛轉悠揚，洗去了宮體詩的濃脂艷粉，給人以澄澈空明、清麗自然的感覺。
生平
在唐代，似乎沒有張若虛的詩集傳世。明嘉靖年間，李攀龍選編的《古今詩刪》收錄了張若虛的《春江》詩。是金子總有閃光時。等待了將近一千年，張若虛及其杰作的命運才開始扭轉。
張若虛這個名字，對于當今的詩歌愛好者來說，并不陌生。他的《春江花月夜》（以下簡稱《春江》詩），更是令人耳熟能詳。然而，對于張若虛其人其事，人們知之甚少，我們今天所能看到的史料只有清《全唐詩》第117卷26個字的介紹：張若虛，揚州人，兗州兵曹。與賀知章、張旭、包融號吳中四士，詩二首。而在《舊唐書·藝文志·賀知章傳》中也只附帶了6個字：若虛，兗州兵曹。
張若虛的生卒年不詳，有些典籍(如余冠英、王永照作序的《唐詩選》)，將他的生卒年定在約公元660~720年，即唐高宗龍朔至玄宗開元初，大約活了六十歲。至于《全唐詩》所說他與賀知章(越州永興人，今浙江蕭山)、張旭(蘇州人)、包融(潤州延陵，今丹陽人，一說湖州人)，號吳中四士，只能說明他們詩名相當而馳名京師，籍地相鄰而并稱四士。
張若虛，不僅他的生平事跡少之又少，而且他的詩作也長期湮沒無聞。在唐代，似乎沒有他的詩集傳世。從唐至元，他的《春江》詩幾乎無人所重。據文史學家程千帆先生考證，今存唐人選唐詩十種、唐人雜記小說，宋代《文苑英華》、《唐文粹》、《唐百家詩選》、《唐詩記事》，元代《唐音》等唐詩選本，均未見他的詩作。不僅唐詩選本無載，而且在由唐至明的二十余種詩話中也無一字提及。最早收錄他的《春江》詩的本子，是宋人郭茂倩的《》卷四十七，共收《春江花月夜》同題詩五家七首，張若虛一首也在其中。然而這僅僅是作為樂府宮體詩收錄的。直至明人楊高棅《唐詩正聲》選本，仍然沒有把他的詩選在正聲之列。然而幸運的是，張若虛的《春江》詩總算從唐代起被保留下來了。
是金子總有閃光時。但等待了將近一千年，張若虛及其杰作的命運才開始扭轉。明嘉靖年間，李攀龍選編《古今詩刪》收錄張若虛的《春江》詩以后，萬歷年間的三種選本《唐詩所》、《唐詩解》、《唐詩歸》，崇禎年間的《刪補唐詩脈箋釋會通評林》七言古詩、《石倉歷代詩選》，明末成書的《唐詩鏡》都選錄了此詩。最早提及張若虛及其詩的詩話，是成書于萬歷年間的胡應麟《詩藪》。及至清代，張若虛的詩聲似乎更好些，有關唐詩的重要選本，如成書于康熙年間的季振孫《唐詩》、徐增《而庵說唐詩》、《御制全唐詩》(卷十九和卷一一七)，成書于年間的沈德潛《重訂唐詩別裁》、管世銘的《讀雪山房唐詩鈔》等等，都收錄了他的《春江》詩，有的還附錄有關此詩的評論。
當代學者章培恒、駱玉明這樣評價張若虛的文學創作。
這一時期（指初唐時期），唐詩的浪漫氣質日趨強化。它以另一種風格，呈現于、張若虛等人贊美青春、表現對生命永恒之渴望的詩篇中。
全詩（《春江花月夜》）從月升寫到月落，從春潮著筆而以情溢于海作結，時空的跳躍空靈飛動，展現出一派鮮麗華美而又澄澈透明的景觀。
而且，詩又豈止是提供了一幅賞心悅目的畫面而已，它還生發出對宇宙對人生的無限遐想，就連傳統詩歌中不乏苦澀意味的游婦的相思之情，在這里也都升華為極優美動人的藝術境界。這種對世界、對生活所作的單純明凈而又充滿渴慕和欣喜之情的觀照，使全詩洋溢著濃郁的青春氣息。自此以后，這些富有青春旋律的詩篇就如潮水般涌來，成為唐詩的鮮明特色之一。
李紳
李紳(772846)生于唐大歷七年(772年)，祖籍安徽亳州。父李晤， 歷任金壇、烏程(今浙江吳興)、晉陵(今常州)等縣令，攜家來無錫，定居梅里抵陀里(今無錫縣東亭長大廈村)。李紳幼年喪父，由母教以經義。15歲時讀書于惠山。青年時目睹農民終日勞作而不得溫飽，以同情和憤慨的心情，寫出了千古傳誦的《憫農》2首，內有四海無閑田，農夫猶餓死、誰知盤中餐，粒粒皆辛苦的名句，被譽為憫農詩人。貞元二十年(804)李紳再次赴京應試，未中，寓居處。曾為元稹《鶯鶯傳》命題，作《鶯鶯歌》，相得益彰，流傳后世。元和元年(806)中進士，補國子監助教。 后離京至金陵，入節度使李掎幕府。因不滿李掎謀叛而下獄。李掎被殺后獲釋，回無錫惠山寺讀書。元和四年赴長安任校書郎，與元稹、共倡新詩體(史稱新樂府運動)，作有《樂府新題》20首。 元和十四年升為右拾遺。元和十五年任翰林學士，卷入朋黨之爭，為李(德裕)黨重要人物，任御史中丞、戶部侍郎等要職。與元稹被譽為三俊。長慶四年(824年)，李黨失勢，李紳被貶為端州(今廣東肇慶)司馬。放逐期間，李紳寫了不少描繪路途艱險、發泄心中怨氣的詩文。自寶歷元年(825)至太和四年(830)，李紳歷任江州刺史、滁州刺史、壽州刺史，處境有所改善。 太和七年，李德裕為相，起用李紳任浙東觀察使。開成元年(836年)任河南尹(管理東都洛陽的長官)，旋又任汴州刺史、宣武軍節度使、宋毫汴穎觀察使。開成三年八月，編《追昔游詩》3卷，并作序。詩序歷述從少年起至入汴止的經歷。開成五年任淮南節度使，后入京拜相，任中書情郎、同中書門下平章事，繼又晉升為尚書右仆射門下侍郎，封趙國公。居相位4年。會昌四年(844年)因中風辭位。后又出任淮南節度使。會昌六年病逝揚州，終年74歲，歸葬于故鄉無錫。贈太尉，溢文肅。作品流傳至今的有《追昔游詩》3卷、《雜詩》1卷，收錄于《全》。另有《鶯鶯歌》，保存在《西廂記諸宮調》中。
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