柳宗元生平簡介

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柳宗元生平簡介

　　柳宗元（公元773年—公元819年11月28日），字子厚，漢族，河東（現山西運城永濟一帶）人，唐宋八大家之一。下面是小編帶來的柳宗元生平簡介，希望對你有幫助。

　　簡介

　　柳宗元（773年－819年），字子厚，唐代河東郡（今山西永濟）人，著名文學家、思想家，唐宋八大家之一。著名作品有《永州八記》等六百多篇文章，經后人輯為三十卷，名為《柳河東集》。因為他是河東人，人稱柳河東，又因終于柳州刺史任上，又稱柳柳州。柳宗元與韓愈同為中唐古文運動的領導人物，并稱“韓柳”。在中國文化史上，其詩、文成就均極為杰出，可謂一時難分軒輊。

　　柳宗元，字子厚，出生于公元773年（唐代宗大歷八年），卒于公元819年（唐憲宗元和十四年）十一月八日。因其祖籍在山西河東郡（今山西永濟市），故人稱"柳河東"；他晚年擔任柳州刺使，并死于柳州任上，因此又被稱為"柳柳州"。

　　柳宗元是我國中唐時期杰出的思想家、文學家和政治家。他的一生雖然只活了四十七歲，但他在思想、文學和政治等領域都取得了非凡的成就。在思想領域，柳宗元進行了廣泛的研究，特別是在哲學世界觀方面，他是我國古代唯物主義發展史上里程碑式的人物，他徹底批判了唯心主義的"天命"觀，為后來宋明理學的發展掃清了道路。在文學領域，他創作了大量的散文、詩歌、寓言和辭賦作品，特別是在散文方面，他不僅有創作實踐，同時，他還提出了先進的散文創作理論，這使他成為了中唐時期"古文運動"的領導人之一。此外，他還因為創作了大量優秀的散文作品而被后人列為"唐宋八大家"之一。在政治領域，他是著名的"永貞革新"的領導人之一，在短暫的從政生涯中，他不僅做了大量的實際領導工作，更以革新派的思想和理論代表者的身份進行了理論斗爭和輿論宣傳。

　　柳宗元的一生，大致上可以分為三個時期：第一個時期是在他三十三歲之前，這是他求學和在朝廷為官的時期。這個階段的柳宗元其理想是積極參政，做個政治家，他的直接目標是輔時及物，做一番利國利民的事業。第二個階段，從公元805年到814年，是他謫居永州時期。十年的貶謫生活，使他的活動主要轉到了思想和文學創作領域。在這個階段，柳宗元不僅廣泛鉆研哲學、政治、歷史和文學等領域的重大問題，建立了自己的思想學說，同時，他還創作了大量優秀的文學作品，著名的《封建論》、《永州八記》等就是這個時期的代表作。第三個時期，從公元815年到819年，是他出任柳州刺使時期。這個時期的柳宗元，盡管飽經磨難，失去了早年的銳氣，但作為地方長官，他仍然想做一番事業。到柳州上任后，他先后采取了解放奴婢、植樹造林、興修街道、打井取水、興修孔廟、發展文化等舉措，短短四年時間，就把柳州治理得井井有條，使柳州的面貌發生了巨大的變化。可惜的是，到公元819年十一月八日，他因病終于柳州，年僅四十七歲。

　　主要貢獻

　　1、文學作品

　　柳宗元題跋像柳宗元一生留下600多篇詩文作品，文的成就大于詩。其駢文有近百篇，古文大致為六類。

　　（一）論說：包括哲學、政論等文及以議論為主的雜文。筆鋒犀利，論證精確。《天說》為哲學論文的代表作。（《封建論》《斷刑論》為長篇和中篇政論代表作。《晉文公問守原議》《桐葉封弟辯》《伊尹五就桀贊》等為短篇政論代表。）其哲學思想中具有樸素的唯物論成分。其政治思想主要表現為重“勢”的進步社會歷史觀和儒家的民本思想。但也受佛教影響，尤是政治失意時，往往向佛教尋找精神上的解脫。

　　（二）寓言：繼承并發展了《莊子》《韓非子》《呂氏春秋》《列子》《戰國策》傳統，多用來諷刺、抨擊當時社會的丑惡現象。推陳出新，造意奇特，善用各種動物擬人化的藝術形象寄寓哲理或表達政見。代表作有《三戒》《臨江之麋》《黔之驢》《永某氏之鼠》《傳》《羆說》等篇。嬉笑怒罵，因物肖形，表現了高度的幽默諷刺藝術。

　　（三）傳記：繼承了《史記》《漢書》傳統，又有所創新，（代表作有《段太尉逸事狀》《梓人傳》《河間傳》《捕蛇者說》等），有些作品在真人真事基礎上有夸張虛構，似寓言又似小說（如《宋清傳》《種樹郭橐駝傳》）。

　　（四）山水游記：最為膾炙人口，均寫于被貶后，以永州之作更勝。（典范之作為《始得西山宴游記》《鈷潭記》《鈷潭西小丘記》《至小丘西小石潭記》《袁家渴記》《石渠記》《石澗記》《小石城山記》）作品中既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨憤，也有作者幽靜心境的描寫，表現他在極度苦悶中轉而追求精神的寄托。至于直接刻畫山水景色，則或峭拔峻潔，或清邃奇麗，以精巧的語言再現自然美。

　　（五）詩詞騷賦：獨具特色（代表作《懲咎賦》《閔生賦》《夢歸賦》《囚山賦》等，均用《離騷》《九章》體式。或直抒胸臆，或借古自傷，或寓言寄諷，幽思苦語，深得屈騷精髓。《天對》《晉問》兩巨篇，則為另一種類型，形式仿照《天問》《七發》，造語奇特深奧。此外，柳集中也有不少有關佛教的碑、銘、記、序、詩歌等作品，對禪宗、天臺宗、律宗等學說有所涉及。）柳詩現存140多首，均為貶謫后所作。前人把他與王維、孟浩然、韋應物并稱王孟韋柳。其部分五古思想內容近于陶淵明詩，語言樸素自然，風格淡雅而意味深長。另外一些五古則受謝靈運影響，造語精妙，間雜玄理，連制題也學謝詩。但柳詩能于清麗中蘊藏幽怨，同中有異。柳詩還有以慷慨悲健見長的律詩。（如《登柳州城樓寄漳汀封連四州》為唐代七律名篇，《江雪》《漁翁》《溪居》在唐人絕句中也是不可多得之作）。

　　（六）作品集：劉禹錫始編柳集《河東先生集》。宋代注本較多，韓醇《詁訓柳先生文集》為現存柳集最早本子。明蔣之翹輯注有《柳河東集》。事跡見韓愈《柳子厚墓志銘》、新、舊《唐書》本傳、文安禮《柳先生年譜》。

　　2、哲學思想

　　柳宗元是一個政治革新的人，推崇“古文”運動。他的哲學思想，是同當時社會生產力的發展、自然科學所達到的水平相適應的。他把古代樸素唯物主義無神論思想發展到了一個新的高度，是中唐時代杰出的思想家。柳宗元的哲學論著有《非國語》《貞符》《時令論》《斷刑論》《天說》《天對》等。在這些論著中，柳宗元的哲學論著中，對漢代大儒董仲舒鼓吹的“夏商周三代受命之符”的符命說持否定態度。他反對天諸說，批判神學，強調人事，用“人”來代替“神”。柳宗元把對神學的批判變成對政治的批判，用唯物主義觀點解說“天人之際”即天和人的關系，對唯心主義天命論進行批判。

　　柳宗元所寫的一些關于社會政治的論著，是他的政治思想的具體反映，是他參與政治的斗爭的一種手段。柳宗元認為整個社會歷史是一個自然發展的過程，有其不以人們的意志為轉移的客觀發展的必然趨勢。他的言論從折衷調和的立場，來對儒、法、釋、道等各家學說作調和的解說。

　　3、佛學思想

　　柳宗元一生好佛，他曾說：“吾自幼好佛，求其道，積三十年。”這三十多年大致可分為幼時的盲目、為政時期的附會時尚和貶官后的自覺三個階段。他在長安應舉和為政時期，曾與文暢等出入官場文壇的僧侶結交，很欣賞晉宋以來名家人與和尚支道林、釋道安、慧遠、慧休的關系，并極力稱贊那些與自己同時代人的那種“服勤圣人之教，尊禮浮圖之事”的亦儒亦佛的生活。柳宗元認為“佛之道，大而多容，凡有志于物外而恥制于世者，則思入焉。”這正是他改革失敗后被貶永州的真實心理狀態。于是，“自肆于山水間”，更有意識地從自然山水中尋找慰藉，以排解心中的郁結。

　　柳宗元絕不是生性淡泊之人，他對待人生的態度是積極執著的。他雖然好佛，但他的思想基本上還是儒家的。他一生有兩項重大活動：一是參與永貞革新，一是領導古文運動。這二者都與他復興儒學、佐世致用的思想有關。他既身體力行了“勵材能，興功力，致大康于民，垂不滅之聲”的政治理想，又明確提出“文者以明道”“輔時及物”的主張和以儒家經典為“取道之源”的原則。

　　盡管柳宗元自稱“自幼好佛”，天臺宗也把他列為重巽的俗家弟子。但他卻不是一個虔誠的佛教徒，他博采眾家，蘇軾贊許他“儒釋兼通、道學純備。”他對佛教的接受，主要是領會佛教義理，以圖“統合儒釋”，把佛教思想納入儒家思想體系。

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