蘇洵是哪個朝代的詩人
蘇洵是誰？他是哪個朝代的詩人？有什么代表作？下面我們一起來了解一下蘇洵吧。
蘇洵（1009年5月22日—1066年5月21日），字明允，自號老泉，漢族，眉州眉山（今屬四川眉山）人。北宋文學家，與其子蘇軾、蘇轍并以文學著稱于世，世稱“三蘇”，均被列入“唐宋八大家”。
蘇洵擅長于散文，尤其擅長政論，議論明暢，筆勢雄健，著有《嘉祐集》二十卷，及《謚法》三卷，均與《宋史本傳》并傳于世。
人物生平：
青年游蕩
北宋大中祥符二年（1009年），蘇洵出生于眉州眉山（今四川眉山）。少時不好讀，由于父親健在，沒有養家之累，故他在青少年時代有點像李白和杜甫的任俠與壯游，走了不少地方。
北宋大中祥符九年（1016年），約于此年蘇洵開始讀書，學習斷句、作詩文但沒有學會就放棄了讀書。
北宋天圣六年（1027年），蘇洵與眉山大理寺丞程文應的女兒程氏結婚，程氏時年18歲。
北宋天圣六年（1028年），蘇洵尚未發奮讀書，終日嬉游，不知有生死之悲。程夫人生長女但未滿一歲夭亡。
北宋天圣七年（1029年），蘇洵仍未發奮讀書，其父“縱而不問”。
北宋天圣八年（1030年），蘇洵游成都，于重九日至玉局觀見青城山張仙師畫像，用身佩玉環換回安置于家中，每日旦起焚香禱告祈求得子，是年冬生長子景先。
發憤讀書
北宋明道元年（1032年），蘇洵母親史氏病故，葬于眉山縣修文鄉安道里蘇氏祖墳。蘇洵第一次上歐陽內翰書說：“洵少年不學，生二十五歲始知讀書，從士君子游。”時間實已太晚，何況一開頭的時候，態度又不很認真，仗著聰明，看看與他同輩的人，都不見得比自己高明，以為讀書沒有什么難。但是到第一次應鄉試舉人，他卻不幸落第。這次失敗，使他痛自檢討，再搬出幾百篇自己的舊作細讀，不禁喟然嘆道：“吾今之學，乃猶未之學也！”憤然將這批舊稿，一把火燒個干凈，決心取出《論語》、《孟子》、韓愈文來從頭再讀，繼續窮究詩書經傳諸子百家之書，貫穿古今。每日端坐在書齋里，苦讀不休者達六、七年，并發誓讀書未成熟前，不寫任何文章。此時，蘇洵已二十七歲。所以歐陽修作墓志銘，張方平作墓表，史本傳皆言：“年二十七，始發憤讀書。”
生兒育女
北宋明道二年（1033年），老泉自序二十五歲，始知讀書。程夫人生次女。
北宋景祐二年（1035年），蘇洵發奮讀書，立下壯志。程夫人生幼女，因排行第八古稱“八娘”
北宋景祐三年（1036年），在家繼續發奮讀書。程夫人生次子蘇軾。兄長澹居家中，仲兄蘇渙為開封士曹官有兩子兩女。
北宋景祐四年（1037年），蘇洵去京師禮部考取進士，未被錄取。長兄澹病逝于家。
北宋景祐五年（1038年），蘇洵次年又舉茂才異等不中，返回家中，繼續閉門苦讀。長子景先年僅八歲而亡。
增廣見聞
北宋寶元二年（1039年），蘇洵居家竭力苦讀，考究古今治亂得失。程夫人生幼子蘇轍。是年蘇洵到閬州(現在的四川閬中縣)去探望在那兒做官的哥哥蘇渙，看到哥哥治理地方成績很好，頗受感動，不久東下出夔州巫峽，順流而到荊州（現在的湖北襄陽縣）一帶，游學各地，結交有學問的師友，增加不少見聞和人生經驗。
北宋寶元三年（1040年），蘇洵經過五六年的刻苦研讀學問已成，仲兄蘇渙從開封士曹移任閬州通判。
教子讀書
北宋慶歷二年（1042年），蘇洵在家讀書考究古今治亂得失，并教授蘇軾讀書。是年蘇洵次妹病亡。
北宋慶歷三年（1043年），蘇洵送蘇軾入天慶觀北極院小學讀書，以道士張易簡為師。
北宋慶歷五年（1045年），蘇洵居家讀書，教授蘇軾。是年離家出外游學，自眉州出發到嘉州，游峨眉山，然后順流而下從夔州巫峽下荊諸，準備前往京師。程夫人在家教授蘇軾范滂專。
北宋慶歷七年到至和二年（1047年到1055年），蘇洵繼續居家讀書，考究古今治亂得失同時教授蘇軾和蘇轍讀書，年間蘇洵的幼女八娘在舅父（公公）家遭受虐待，蘇軾的表兄也就是八娘的丈夫助虐，憂憤而死，蘇洵蘇軾蘇轍與程浚及程之才斷絕來往。蘇洵也多次遠游，和成都官員張平交好，張平曾向歐陽修舉薦蘇洵，未果。
三蘇游京
北宋嘉祐初年（1056年），蘇洵帶二子進京應試，謁見翰林學士歐陽修。歐陽修很贊賞他的《衡論》、《權書》、《幾策》等文章，認為可與劉向、賈誼相媲美，于是向朝廷推薦蘇洵。公卿士大夫爭相傳誦蘇洵，蘇洵文名因而大盛。在京期間，認識了保聰禪師，“予在京師，彭州僧保聰來求識予甚勤，及至蜀，聞其自京師歸，布衣蔬食以為其徒先，凡若啊年，而所居圓覺院大治。”
北宋嘉祐二年（1057年），二子同榜應試及第，轟動京師。
北宋嘉祐三年（1058年），宋仁宗召蘇洵到舍人院參加考試，蘇洵推托有病，不肯去應詔。
北宋嘉祐四年（1059年），蘇洵帶領全家乘船沿岷江而下，東出三峽，走水路進京，在豐都參觀了仙都觀，傳說這是陰長生升仙的地方，寫有《題仙都觀》詩憑吊這個仙人。
北宋嘉祐五年（1060年），經韓琦推薦，蘇洵被任命為秘書省校書郎，后為霸州文安縣主簿，后與陳州（今河南）項城縣令姚辟一同修撰禮書《太常因革禮》。
北宋嘉祐六年（1061年），七月，日蘇洵被任命為秘書省試校書郎，霸州文安縣主簿，是月命蘇洵去禮院與陳州項城縣令姚辟同修太常因革禮書，是月仲兄蘇渙出知漣水軍，未行提點利州路刑獄，蘇洵父子于西郊送別。八月蘇軾蘇轍參加制科考試及殿試。九月蘇軾被任命大理評事，蘇轍被任命秘書省校書郎。十一月蘇軾辭別父親去鳳翔赴任。
北宋志平三年（1066年），三月，《太常因革禮》編撰完成。蘇洵所著《易傳》尚未完成即病重，命子蘇軾述其志寫完《易傳》。四月二十五日病逝于京師，時年58歲。六月具官船載洵由蘇軾蘇轍扶護出都城，蘇軾妻王弗靈柩亦隨載而行，自汴入淮溯江而上抵江陵，十二月入峽延水路于第二年四月護喪還家，十月二子尊父命于其母合葬。
主要成就：
散文
蘇洵的散文論點鮮明，論據有力，語言鋒利，縱橫恣肆，具有雄辯的說服力。歐陽修稱贊他“博辯宏偉”，“縱橫上下，出入馳驟，必造于深微而后止”（《故霸州文安縣主簿蘇君墓志銘》）；曾鞏也評論他的文章“指事析理，引物托喻”，“煩能不亂，肆能不流”（《蘇明允哀詞》），這些說法都是比較中肯的。藝術風格以雄奇為主，而又富于變化。一部分文章又以曲折多變、紆徐宛轉見長。蘇洵在《上田樞密書》中也自評其文兼得“詩人之優柔，騷人之清深，孟、韓之溫淳，遷、固之雄剛，孫、吳之簡切”。他的文章語言古樸簡勁、凝煉雋永；但有時又能鋪陳排比，尤善作形象生動的妙喻，如《仲兄字文甫說》，以風水相激比喻自然成文的一段描寫，即是一例。
蘇洵的散文最突出的特點就是語言犀利，言必中時之過，對北宋社會的陰暗進行毫不留情的揭露和鞭撻；但同時在剖析問題嚴重性的過程中蘇洵又會巧妙地折轉筆鋒，淡化筆勢，改變文章節奏，緩和文章語氣，使人得以接受他的犀利與委婉，多體現于針砭時弊的文章中。
蘇洵的散文多為論辯文，據王水照《新選新注唐宋八大家書系》統計，蘇洵論辯文與雜文的比例為六比一，而字數之比為十比一，前者字數約有七萬字，后者則只有七千字。論辯文必須把道理說深說透，使人沒有反駁的`余地。蘇洵為了達到這個要求，他毫不掩飾地承認自己對戰國縱橫家的愛好，說“吾取其術，不取其心”，即汲取縱橫家的雄辯手法，不學習他們的為人。縱橫家往往善于用對偶、排比等鋪張的手法，使文章氣勢磅礴，感情充沛，鋒芒所至，所向披靡，給人一種雄健、剛強的感覺，極具鼓動性。這一特點主要體現在一般的議論社會現象、歷史現象，或闡明個人見解的文章中。
蘇洵精于物理而善識權變。在他的論說文中，論點精深，說理透徹。他所發的議論，見人之所未見，發人之所未發。另一方面，他有高度駕馭語言的能力，把精深的道理用簡切的語言表達出來，把道理說得清晰明了。
蘇洵的文章，少或百字，多或千言，但不管文章內容多少，也不管是議政的還是議兵的，是議經的還是議史的，蘇洵都在文章的結構上，精心布局謀篇，因物賦形，構思出工整嚴謹而又富于變化的形體。他就像一位高明的建筑大師，把文章的內容和形式有機地統一在一起，獨具匠心地設計出一幢幢風格各異的建筑。
蘇洵文章的語言，字字珠璣，句句珍寶，既古樸凝練，又生動形象，妙語連篇，內涵豐富，讀了使人回味無窮。蘇洵論文，見解亦精辟。蘇洵提倡學習古文，反對浮艷怪澀的時文；主張文章應“有為而作”，“言必中當世之過”；強調文章要“得乎吾心”，寫“胸中之言”。他還探討了不同文體的不同寫法和共同要求。他特別善于從作品比較中品評各家散文的風格與藝術特色。
詩作
蘇洵作詩不多，擅寫五古，質樸蒼勁。宋人葉夢得評其詩“精深有味，語不徒發，正類其文”（《石林詩話》）。其《歐陽永叔白兔》《憶山送人》《顏書》《答二任》《送吳待制中復知潭州二首》等都不失為佳作，但總的成就遠遜于散文。
在宋代以多種版本流行的蘇洵著作，原版本大都散佚，今存的有北宋刊：《類編增廣老蘇先生大全文集》殘卷。通行本有《嘉祐集》《15卷、《四部叢刊》影宋鈔本。
譜學
蘇洵在譜學領域貢獻巨大，他創造了現代修譜方法之一的蘇氏譜例，影響巨大，時至今日仍然是許多地方和姓氏的修譜范例。其體平列，世序直陳，用表格的形式記述先祖世系。在表中人名下注出其仕宦、行跡、配偶、死葬、享年并依次書寫子孫后代，各代標明輩分。其譜例以五世為表，以宗法為則，詳近而略遠，尊近而貶遠，主張睦族、恤族、化俗。其特點是篇幅大，記載內容多。蘇氏譜例與歐陽修創立的另一譜例一道，被世人稱為“歐蘇譜例”。
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