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賈島的個人簡介
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賈島，北京人。早年貧寒，落發為僧，法名無本。曾居房山石峪口石村， 遺有賈島庵。19歲云游，識孟郊、韓愈等。還俗后屢舉進士不第。唐文宗時任長江主簿，故被稱為“賈長江”。其詩精于雕琢，喜寫荒涼、枯寂之境，多凄苦情味，自謂“兩句三年得，一吟雙淚流”。有《長江集》10卷，錄詩370余首。另有小集3卷、《詩格》1卷傳世。
賈島人稱“詩囚”又被稱為“詩奴”，一生不喜與常人往來，《唐才子傳》稱他“所交悉塵外之士”。他惟喜作詩苦吟，在字句上狠下功夫。
【生平】
[早年出家]
賈島早年出家為僧，號無本。元和五年(810)冬，至長安，見張籍。次年春，至洛陽，始謁韓愈，以 詩深得賞識。后還俗，屢舉進士不第。文宗時,因誹謗,貶長江(今四川蓬溪)主簿。曾作《病蟬》詩“以刺公卿”(《唐詩紀事》)。開成五年(840),遷普州司倉參軍。武宗會昌三年(843)，在普州去世。賈島詩在晚唐形成流派，影響頗大。唐代張為《詩人主客圖》列為“清奇雅正”升堂七人之一。清代李懷民《中晚唐詩人主客圖》則稱之為“清奇僻苦主”，并列其“入室”、“及門”弟子多人。晚唐李洞、五代孫晟等人十分尊崇賈島，甚至對他的畫像及詩集焚香禮拜，事之如神(《唐才子傳》、《郡齋讀書志》)。賈島著有《長江集》10卷，通行有《四部叢刊》影印明翻宋本。李嘉言《長江集新校》，用《全唐詩》所收賈詩為底本，參校別本及有關總集、選集，附錄所撰《賈島年譜》、《賈島交友考》以及所輯賈島詩評等，較為完備。
賈島的家鄉范陽曾是安祿山的老巢，安史之亂平定后，這里又長期為藩鎮所據，處于半隔絕狀態。賈島出生于平民家庭，門第寒微。所以他早年行事率不可考。傳說他30歲前曾數次應舉，都不得志。失意之余，又迫于生計，只好棲身佛門為僧，取法名無本。貧困的家庭景況，枯寂的禪房生活，養成他孤僻冷漠而內向的性格，耽幽愛奇，淡于榮利，喜怒鮮形于色，世事頗少縈懷。但他仍熱愛吟詩，常常為構思佳句而忘乎所以，“雖行坐寢食，苦吟不輟。”賈島也因此被視為唐代古吟詩人的典型。
[推敲由來]
有一次，賈島騎驢橫過長安大街，時適秋風正勁，落葉遍地，賈島詩興大作，即景吟“落葉滿長 安”。賈島更思屬聯，杳不可得。忽然，他想到“秋風吹渭水”，喜不自勝。正在他得意忘形之時，京兆尹劉棲楚“駕到”，賈島閃避不及，唐突了京兆尹的儀仗隊，結果被抓去關了一晚。
又有一次，賈島騎蹇驢訪李凝幽居，于驢背上得詩句“閑居少鄰并，草徑入荒園。鳥宿池中樹，僧推月下門。過橋分野色，移石動云根。暫去還來此，幽期不負言”。但又覺得“僧敲月下門”似乎比“僧推月下門”更能襯托環境的幽靜。賈島一時拿不定主意，便在驢背上邊吟詩邊舉手作推敲之狀，反復品味，結果又無意中唐突了京兆尹韓愈的儀仗隊。于是乎賈島便被眾衛士擁至韓愈跟前，賈島具實稟報事情原委后，韓愈不但不怪罪，反而建議他改“僧推月下門”為“僧敲月下門”。于是二人又并轡而行，共論詩道，結為布衣之交，后來韓愈又勸他還俗應舉，并贈詩“孟郊死葬北邙山，日月風云頓覺閑，天恐文章渾斷絕，再生賈島在人間”。賈島為此名聲大著。又傳說賈島進士及第后寓居僧法乾的精舍，與姚合、王建、張籍、雍陶等，為琴樽之好。有一天，唐宣宗微服初訪，行至寺前，聞鐘樓上有吟聲，便上樓于賈島案上拿起詩篇便讀，賈島不識宣宗，又一把搶過來，責怪道：郎君慣于鮮肉美酒，何能吟詩。宣宗不露聲色，默然下樓而去。事后賈島得知是唐宣宗，便到朝廷請罪。沒幾天，賈島便被貶為遂州長江縣(今四川蓬溪縣西)主簿。
以上傳說很有傳奇色彩，雖不盡可信，但仍反映了賈島的特殊性格。據后人考證，韓愈任京兆尹兼御史大夫是在唐穆宗長慶三年(823年)，第二年便因病去世。而賈島與韓愈的結交，卻在此前10多年。早在唐憲宗元和六年(811年)，韓愈任河南縣令時，賈島便與韓愈拉上關系。韓愈對這個僻處幽燕的詩僧非常賞識，在其《送無本師歸范陽》詩中，就把賈島引為朋友，說賈島雖“家居幽都遠”，韓愈他還是“未識氣先感”。可能就在這一年，韓愈出于愛惜人才、培養后進，勸賈島還俗應舉。賈島對科舉本來并未死心，便聽從韓愈勸告，回范陽辦理還俗手續。第二年，韓愈奉調入京為職方員外郎。不久，賈島也到了長安，并結識了孟郊、張籍等人。從此，賈島與韓、孟等詩人時常來往，彼此唱和。
[是否中進士]
賈島是否唐突劉棲楚?是否中進士?哪一年中進士?也不可考，但他仕途坎坷卻是真的。賈島多次赴考，都名落孫山，有一次竟因“吟病蟬之句，以刺公卿”，不僅被黜落，而且還被扣上“舉 場十惡”的帽子。更使他悲傷的是，他的好友孟郊于元和九年(814年)突發急病而死。至長慶四年(824年)，韓愈又病逝。而此時之賈島卻依然是一介白衣。直到賈島垂老之年，賈島才出任長江縣主簿。開成五年(840年)，賈島三年考滿，遷任普州(今四川安岳縣)司倉參軍。會昌三年(843年)，賈島就染疾卒于任上。
賈島在長江主簿任上有何建樹，史書不載。唐人蘇絳在他的《賈司倉墓志銘》稱贊賈島“三年在任，卷不釋手”。看來，賈島仕宦后，讀書吟詩的癖好依然不改。
[刻苦寫詩]
賈島寫詩，以刻苦認真著稱。這在他自己的詩句中也有所反映。如他在《送無可上人》詩“獨行潭底影，數息樹邊身”句下就自注：“二句三年得，一吟雙淚流。知音如不賞，歸臥故山秋。”“二句三年得”自然是夸張說法，但他吟詩常常煞費苦心卻真有其事。
也正是由于他的刻苦努力，才得以彌補其天分之不足，使他終于在眾星璀璨的唐代詩壇贏得一席之地，并 且留下許多佳作。如他的《憶江上吳處士》：“閩國揚帆去，蟾蜍虧復圓。秋風吹渭水，落葉滿長安。此夜聚會夕，當時雷雨寒。蘭橈殊未返，消息海云端。”全詩骨氣開張，詩情宛轉。特別是“秋風吹渭水，落葉滿長安”一聯，對仗自然，妙語天成，灝氣流注，意境蒼涼，形象飽滿地傳達出詩人憶念朋友的一片深情，不愧是傳誦千古的名句。
又如他的《寄韓潮州愈》“此心曾與木蘭舟，直至天南潮水頭。隔嶺篇章來華岳，出關書信過瀧流。峰懸驛路殘云斷，海浸城根老樹秋。一夕瘴煙風卷盡，月明初上浪西樓”。寫盡賈島對韓愈的懸念和同情，并烘托出韓愈的光明磊落，境界宏闊，音節高朗，情韻悠長，足見賈島于平淡處見雋永的筆力。
再如他的《下第》詩：“下第只空囊，如何住帝鄉!杏園啼百舌，誰醉在花傍?淚落故山遠，病來春草長。知音逢豈，孤棹負三湘。”沉重地抒寫了自己落第后的痛苦心情。賈島一生很不得志，孤貧潦倒，宦途極艱，所以，他的詩作也以描寫孤峭幽靜的境界為主。但有時也有慷慨激越之作，如他的《病鶻吟》：“俊鳥還投高處棲，騰身戛戛下云梯。有時透露凌空去，無事隨風入草迷。迅疾 月邊捎玉兔，遲回日里拂金雞。不緣毛羽遭零落，焉肯雄心向爾低!”依然是雄心不改，壯志難磨，仍幻想著有凌空搏擊的機會。他的思想中的這種激烈奮發的因素，還常常借助于舊將、老將的形象宣泄出來。如他的《代舊將》：“舊事說如夢，誰當信老夫。戰場幾處在，部曲一人無。落日收病馬，晴天曬陣圖。猶希圣朝用，自鑷白髭須”。他的《代邊將》：“持戈簇邊日，戰罷浮云收。露草泣寒霽，夜泉鳴隴頭。三尺握中鐵，氣沖星斗牛。報國不拘貴，憤將平虜仇。”他的《劍客》：“十年磨一劍，霜刃未曾試。今日把示君，誰有不平事。”他的《逢舊識》：“幾歲阻干戈，今朝勸酒歌。羨君無白發，走馬過黃河。舊宅兵燒盡，新宮日奏多。妖星還有角，數尺鐵重磨”。這幾首詩無不是豪氣滿紙，風骨凜凜。只可惜賈島有此壯志而無此機遇，致使他始終未能施展自己的才干，最后留下的只是他的詩作《長江集》。
賈島的詩作與他的苦吟精神，在唐末五代還是很有影響的。如晚唐的李洞，就“酷慕賈長江，遂銅寫島像，戴之巾中。常持數珠念賈島佛，一日千遍。人有喜島者，洞必手錄島詩贈之，叮嚀再四曰：此無異佛經，歸焚香拜之”。又如南唐孫晟，也畫了賈島的像掛在壁上，朝夕禮拜。賈島生前雖然信佛，恐怕也不曾想到他身后竟有人因他的詩作而奉他為佛。倘若他在天有靈，也一定會為他死后“成佛”而心滿意足吧!
軼事典故
塵緣未絕
傳說賈島30歲前曾數次應舉，都不得志。失意之余，又迫于生計，便去當了和尚，法號無本。賈島因帶著一肚子牢騷出家，所以雖身在釋門，卻未能忘卻塵世的煩惱。他在洛陽為僧時，當局規定午后不得出寺。若換個出家人，不許出就不出。釋國無邊，何處不可修身養性？然而他覺得自由受縛，不能忍受。于是嘆道：“不如牛與羊，猶得日暮歸。”
還俗有約
賈島有個堂弟叫無可，也是詩人。當時兩人一道出家。賈島耐不住寂寞，殺了回馬槍；而無可仍在合掌向佛。賈島還俗時曾有約，將來仍出家，可一落塵網便被裹住。無可便寫詩提醒他，不要忘約。賈島說，我怎么能忘啊？“名山思遍往，早晚到嵩丘”（《寄無可上人》）“終有煙霞約，天臺作近鄰”（《送無可上人》）。他對佛門的清靜，仍懷向往之情。但說是說，行動是行動，這兩者充滿矛盾。
推敲由來
據說，有一天，賈島去長安城郊外拜訪朋友李凝。到了晚上，他才找到李凝的家，結果李凝不在。賈島在李凝的門上寫了一首詩《題李凝幽居》，其中有一句是：“鳥宿池邊樹，僧推月下門。”
第二天，賈島騎著毛驢回家。路上，他想起昨晚寫的那首詩，覺得“僧推月下門”中的“推”字用得不好，可能用“敲”字更妥帖一些。他一邊吟哦，一邊做著敲門、推門的動作，進了京城。這時，詩人韓愈的官轎迎面而來，賈島避讓不及，闖進了韓愈的儀仗隊中。韓愈停轎，問賈島為何如此。賈島也不膽怯，把那首詩念給韓愈聽，并說了自己的煩惱。韓愈聽后，想了一會兒，對賈島說：“還是用‘敲’字好些。敲門表示你是一個有禮貌的人。而且，用‘敲’字，使深夜時分多了幾分聲響，靜中有動，豈不更好？”賈島覺得韓愈說得很有道理，連連點頭。從此，他和韓愈交上了朋友。
賈島的這個故事，誕生了“推敲”這個詞語，用來比喻寫文章或做事時，要反復琢磨、斟酌，精益求精，才能得到最佳效果。
奪卷忤宣宗
據說，賈島及第后寓居法乾無可精舍。一日唐宣宗微服出游，行至寺中，聞人吟詩，便循聲登樓，見案上詩卷，便取來瀏覽。賈島在后面，一手奪走。他不認識唐宣宗，便瞪眼嚷道：“郎君鮮食美服，哪懂這個？”事后十分緊張，伏闕待罪。朝廷給他一個長江縣主簿的小官，將他貶出長安。唐代有兩位詩人的作品，涉及此事。安奇詩云：“騎驢沖大尹，奪卷忤宣宗。”李克恭詩云：“宣宗謫去為閑事，韓愈知來已振名。”
郊寒島瘦
郊寒島瘦指孟郊和賈島，二人以苦吟著稱，因其平生遭際大體相當，詩之風格清奇悲凄，幽峭枯寂，格局狹隘窄小，破碎急促，且講究苦吟推敲，錘字煉句，往往給人以寒瘦窘迫之感，故被后世并稱為“郊寒島瘦”。最早提出這一評語的是蘇軾：“元輕白俗，郊寒島瘦”（《祭柳子玉文》）。
主要作品
賈島著有《長江集》10卷，錄詩390余首。通行有《四部叢刊》影印明翻宋本。李嘉言《長江集新校》，用《全唐詩》所收賈詩為底本，參校別本及有關總集、選集，附錄所撰《賈島年譜》、《賈島交友考》以及所輯賈島詩評等，較為完備。另有小集3卷、《詩格》1卷傳世。
歷史評價
唐代文學家韓愈：①狂詞肆滂葩，低昂見舒慘。殲窮怪變得，往往造平談。（《送無本師歸范陽》）②孟郊死葬北邙山，從此風云得暫閑。天恐文章渾斷絕，更生賈島著人間。（《贈賈島》）
唐代詩人孟郊：詩骨聳東野，詩濤涌退之，有時踉蹌行，人驚鶴阿師。可惜李杜死，不見此狂癡。（《戲贈無本（其一）》）
唐代官員蘇絳：公長材間氣，超單挺生。......銘日賈公，天縱奇文。名高位下，鶴不在云。早振聲光，高步出群。（《唐故司倉參軍賈公墓銘》）
唐代詩人李洞：①鶴外唐來有謫星，長江東注冷滄溟。境搜松雪仙人島，吟歇林泉主簿廳 。片月已能臨榜黑，遙天何益抱墳青 。年年誰不登高第，未勝騎驢入畫屏。（《過賈浪仙舊地》）②一第人皆得，先生豈不銷 。位卑終蜀土，詩絕占唐朝。旅葬新墳小，魂歸故國遙 。我來因奠灑,立石用為標 。（《賈島墓》）
晚唐詩人韋莊：詞人才子，時有遺賢，不沾一命于圣明，沒作千年之恨骨。據臣所知，則有李賀、皇甫松、李群玉、陸龜蒙、趙光遠、溫庭筠、劉德仁、陸逵、傅錫、平曾、賈島、劉稚珪、羅鄴、方千，俱無顯遇，皆有奇才，麗句清詞，遍在詞人之口，銜冤抱恨，竟為冥路之塵。
南宋詩論家嚴羽：以人而論，則有：元祐體（李陵、蘇武），曹劉體（子建、公干），陶體（淵明），謝體（靈運）……賈浪仙體……，楊誠齋體（其初學半山、后山，最后亦學絕句于唐人，已而盡棄諸家之體而別出機杼，蓋其自序如此也）。（《滄浪詩話·詩體》）
南宋官員王遠：浪仙以詩名世，杰出于貞元、元和文章極盛之后……孟郊死，為之哭不已，其詩與郊分鑣并馳，峭直刻深，羈情客思，春愁秋怨，讀之令人愛其工，憐其志，如聽燕趙之悲歌，蛾眉之曼聲，秦楚之哭，荊山之泣也。（《賈長江集后序》）[
元代詩論家方回：①然則韓門諸人，詩派分異，此（項斯）張籍之派也；姚合，李洞、方干而下，賈島之派也。（《瀛奎律髓匯評》卷二）②賈浪仙五言律詩高古，平生用力至者，七言律詩不逮也。(《瀛奎律髓》)
元代理學家吳師道：盧全鄉老，賈島寒澀，自成一家。（《吳禮部詩話》 ）
明代文學家李東陽：穹禪四尺標題在，詞賦風余萬古情。（《題賈島墓》）
明代詩論家胡應麟：①東野之古，浪仙之律，長吉樂府，玉川歌行，其才具工力，故皆過人。如危峰絕望，深澗流泉，并自成趣，不相沿襲。（《詩藪·外編》）②曲江之清遠，浩然之簡淡，蘇州之閑婉，浪仙之幽奇，雖初盛中晚唐調迥不同，然皆五言獨造。（《詩藪·內編》卷四）
明代詩論家許學夷：①大歷以后，五七言律流于委靡，元和諸公群起而力振之，賈島、王建、樂天創作新奇，遂為大變。②賈島七言律入錄者雖少，……皆清新峭拔，另為一種，與五言小異，亦為小偏。(《詩源辯體》)
明朝詩人陳章：故庵尚在青山里，卻說長安片瓦無。蚤有詩名驚吏部，勸加巾帽變浮屠 。回看姚李風斯下，上接岑王道不孤。我獨愛君詩瘦健，推敲想亦費功夫 。（《賈島遺庵》）
明末清初詩人賀裳：至于賈雖工為詠物之盲，僅律詩有佳句。(《載酒園詩話》）
清代校勘學家盧文弨：①長江詩雖不合雅奏，然尚有古意，讀之可以矯熟媚綺靡之習。（《抱經堂文集》卷十三《題長江詩集后》）② 余于賈詩素不嗜，特以其近古貴之耳。繼又得何義門所評校，始悟其用意之深，幾乎無一字閑設。昔人以瘦評島、夫瘦豈易幾也？彼臃腫蹣跚者，正恐不能瘦耳。賈以瘦，故能成一家格。然此非館閣中所尚，惟可與山林中人共賞之。（《抱經堂文集》 卷十三《再題賈長江詩集后》）
清朝文學家許印芳：兩人（指孟郊、賈島）繼李、杜之后，避千門萬戶之廣衡，走羊腸鳥道之仄徑，志在獨開生面，遂成僻澀一體。（《詩法萃編》）
現代詩人聞一多：由晚唐到五代，學賈島的詩人不是數字可以計算的，除極少數鮮明的例外是向著詞的意境與詞藻移動的，其余的一般詩人大眾，也就是大眾的詩人，則全屬于賈島。從這觀點看，我們不妨稱晚唐五代為賈島時代。（《唐詩雜論》）
上海社會科學院古代文學教研室主任孫琴安：浪仙七律峻峭骨聳，而聲調流暢者少，時有佳句可摘，然終不及五律。姚（指姚合）、賈并稱，蓋在五律，七律則風骨各殊。賈專在煉句上，而姚則在篇章句法的活脫跳躑上。（《唐七律詩精評》）
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