古代詩人孟郊的簡介
詩人，就一般意義來講，通常是指寫詩的人，但從文學概念上講，則應是在詩歌（詩詞）創作上有一定成就的寫詩的人和詩作家。下面是小編整理的古代詩人孟郊的簡介，歡迎閱覽。
古代詩人孟郊的人物簡介
孟郊兩試進士不第，四十六歲時才中進士，曾任溧陽縣尉。由于不能舒展他的抱負，遂放跡林泉間，徘徊賦詩。以至公務多廢，縣令乃以假尉代之。后因河南尹鄭余慶之薦，任職河南(河南府今洛陽)，晚年生活，多在洛陽度過。憲宗元和九年，鄭余慶再度招他往興元府任參軍，乃偕妻往赴，行至閿鄉縣(今河南靈寶)，暴疾而卒，葬洛陽東。張籍私謚為"貞曜先生"。孟郊仕歷簡單，清寒終身，為人耿介倔強，死后曾由鄭余慶買棺殮葬。故詩也多寫世態炎涼，民間苦難。孟郊現存詩歌574多首，以短篇的五言古詩最多，代表作有《游子吟》。今傳本《孟東野詩集》10卷。有"詩囚"之稱，又與賈島齊名，人稱"郊寒島瘦"。
古代詩人孟郊的詩歌思想
孟郊孟郊接過元結一派手中的復古旗幟，在社會思想和政治思想上繼續宣揚其復古思想。他宣揚仁義道德，歌頌堯舜古風，批判澆薄時風和叛亂犯上，處處顯示出一個偉岸君子的姿態，對時俗采取一種不合作態度：“恥與新學游，愿將古農齊。”他所結交的官僚和朋友，如鄭余慶等也大多是些重道德，守古遣的人物。他標榜的“自是君子才，終是君子識”，其主要內含就在于不與時俗為伍，只求復古守道的知音的意愿。他衛道、行道的思想和行動，與韓愈所倡導的“道”相近，而其生活準則正好是韓愈的“道”在社會生活中的實踐。孟郊不僅在生活中惜守古道，而且在創作中亦以宣揚這種“道”為目的。他的“補風教”、“證興亡”的創作宗旨，直陳元結的“極帝王理亂之道，系古人規諷之流”的原則，與元和時白居易的“篇篇無空文，句句必盡規。……惟歌民生病，愿得天子知”母、“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的創作理論是一致的。因此孟郊雖然沒有直接參預韓愈的古文運動，也沒有象白居易那樣在鮮明的文學原則下以直言諷諫式的詩去千預政治，但他卻是自始至終地沿著恢復古道、整頓朝綱、淳化民俗、振興詩壇的'道路走下去的，而復古，就是他在這條道路上的戰斗宗黔和精神武器。他是一位復古思潮的杰出代表。因此他在中唐這個復古之風很濃的時代里得到了在后來不可能有的贊譽。
古代詩人孟郊的詩歌特點
其一，古樸凝重，避熟避俗。孟郊詩歌與當時盛行的淺俗流易不同，具有古樸凝重的特點，在古樸自然中又營造出新鮮的藝術效果。孟郊慣用白描，《洛橋晚望》“天津橋下冰初結，洛陽陌上人行絕。榆柳蕭疏樓閣閑，月明直見嵩山雪”筆力高簡，歷來為人稱道。《游終南山》“南山塞天地，日月石上生。高峰夜留日，深谷晝未明”境界開闊。在句式上孟郊忌平緩流易，打破常規，力求古勁 折，以古文句法為詩。與五言詩歌上二下三的習慣不同，孟詩有上一下四的句子，如“藏千尋布水，出十八高僧”(《懷南岳隱士二首》其一)、“磨一片嵌巖，書千古光輝”(《吊盧殷十首》其四)，改變詩歌的傳統表達方式，給人新鮮的藝術感受。[1]
其二，險奇艱澀。精思苦吟。孟郊詩歌硬語盤空，他慣用死、剪、燒、骨、錄、折、斷、攢等狠字、硬語，營造奇崛的藝術感受。這一方面與他心情郁悶、情緒低沉有關。在《夜感自遣》中，他說自己“夜學曉不休，苦吟鬼神愁。如何不自閑，心與身為仇”。苦苦地寫詩，就必然要道人所未道，刻意尋求新詞句，用過去詩中少見的僻字險韻與生冷意象;而心理的壓抑、不平，使得他所追求的新的語言表現多帶有冷澀、荒寞、枯槁的色彩和意味，從而盡可能把內心的愁哀刻劃得入骨和驚聳人心，在這些詩中，他精心選用了“剸”、“梳”、“印”、“刷”等令人感到透骨鉆心的動詞與“峭風”、“老蟲”、“病骨”、“鐵發”、“怒水”、“勁飆”、“黑草”、“冰錢”等感覺上屬于暗、冷、枯、硬的意象相配，構成了一組組險怪、生硬、艱澀的句子，傳達了他心中難言的憤懣愁苦。
其三，情深致婉，氣勢磅礴。孟郊并非終身苦吟，其詩也并非全是硬語，韓愈看到他“敷柔肆紆余”的一面，蘇拭喜愛他“鄙俚頗近古”的詩歌。孟郊不少詩歌具有古淡閑雅的特點，以平淡的詩語寫出深婉的情致，詩歌清新紆余，跌君生姿。他既有具有悠遠情致的詩歌，又有具有“奮猛卷海僚”氣魄的作品。
孟郊愁苦之詩所獲褒不一，而他古淡閑雅的詩歌獲得較為一致的好評。許學夷認為“郊五言古，以全集觀，誠蹇淫費力，不快人意;然其入錄者，語雖削，而體甚簡當，故其最上者不能竄易其字，其次者亦不能增損其句也。本傳謂其詩有理致，信哉。” 肯定“東野五言古，不事敷敘而兼用興比，故覺委婉有致” 獨特魅力。孟郊不少詩歌寫得語淺情深，《游子吟》以平淡的語言引起讀者的強烈共鳴，《歸信吟》“淚墨灑為書，將寄萬里親。書去魂亦去，兀然空一身”以心理細節打動人心。《列女操》、《薄命妾》、《塘下行》、《去婦篇》諸篇“情深致婉，妙有諷喻。……此公胸中眼底，大是不可方物，烏得舉其饑寒失聲之語而訾之。”
與情深致婉相對應，孟詩還具有氣勢雄健的特點。他以“蕩”、“振”、“鎖”等硬語體現出山峰、建筑的闊大氣象，將建筑物、山峰寫得高插云霄，橫亙天地之間，“地脊亞為崖， 出冥冥中。樓根插迥云，殿翼翔危空”(《登華巖寺樓望終南山贈林校書兄弟》)、“南山塞天地，日月石上生”(《游終南山》)描繪出雄健飛動的氣勢，反襯出一己的敝小。在表達風吹水嘯的意境時，孟郊常用“振空山”、“蕩天地”等寫出波及范圍之廣，程度之深。
古代詩人孟郊的歷史評價
唐文學家李翱(《薦所知于徐州張仆射書》)：郊為五言詩，自漢李都尉(陵)、蘇屬國(武)及建安諸子、南朝二謝，郊能兼其體而有之。
近代詩人聞一多：從中國詩歌的整體發展過程著眼，認為“最能結合自己生活實踐繼承發揚杜甫寫實精神，為寫實詩歌繼續向前發展開出一條新路的，似乎應該是終身苦吟的孟東野。
唐代詩人李觀：孟之詩，五言高處，在古無二，其有平處，下顧兩謝。
北宋文學家蘇軾：郊寒島瘦(《祭柳子玉文》)。
唐文學家李肇《唐國史補》：學矯激于孟郊。
唐文學家韓愈：唐之有天下，陳子昂、蘇源明、元結、李白、杜甫、李觀皆以其所能鳴。其存而在下者，孟郊東野始以其詩鳴;其高出魏晉，不懈而及于古，其他浸淫乎漢氏矣。
唐文學家韓愈：低頭拜東野，愿得始終如驅蟄。東野不回頭，有如寸進撞鄰鐘。吾愿身為云，東野變為龍。四方上下逐東野，雖有離別無由逢。
唐末詩人張為《詩人主客圖》：清奇僻苦。
明代文學家胡震亨：以時事入詩，自杜少陵始;以名場事入詩，自孟東野始。
宋文學家歐陽修：韓孟于文詞，兩雄力相當。
金歷史學家元好問：詩囚。
宋文學家許顗《彥周詩話》：能殺縛事實，與意義合，最難能之。
現代文學研究家錢鐘書：唐之少陵、昌黎、香山、東野，實唐人之開宋調者。
唐文學家李翱(《薦所知于徐州張仆射書》)：郊為五言詩，自漢李都尉(陵)、蘇屬國(武)及建安諸子、南朝二謝，郊能兼其體而有之。近代詩人聞一多：從中國詩歌的整體發展過程著眼，認為“最能結合自己生活實踐繼承發揚杜甫寫實精神，為寫實詩歌繼續向前發展開出一條新路的，似乎應該是終身苦吟的孟東野。唐代詩人李觀：孟之詩，五言高處，在古無二，其有平處，下顧兩謝。北宋文學家蘇軾：郊寒島瘦(《祭柳子玉文》)。唐文學家李肇《唐國史補》：學矯激于孟郊。唐文學家韓愈：唐之有天下，陳子昂、蘇源明、元結、李白、杜甫、李觀皆以其所能鳴。其存而在下者，孟郊東野始以其詩鳴;其高出魏晉，不懈而及于古，其他浸淫乎漢氏矣。唐文學家韓愈：低頭拜東野，愿得始終如驅蟄。東野不回頭，有如寸進撞鄰鐘。吾愿身為云，東野變為龍。四方上下逐東野，雖有離別無由逢。唐末詩人張為《詩人主客圖》：清奇僻苦。明代文學家胡震亨：以時事入詩，自杜少陵始;以名場事入詩，自孟東野始。宋文學家歐陽修：韓孟于文詞，兩雄力相當。金歷史學家元好問：詩囚。宋文學家許顗《彥周詩話》：能殺縛事實，與意義合，最難能之。現代文學研究家錢鐘書：唐之少陵、昌黎、香山、東野，實唐人之開宋調者。
古代詩人孟郊的代表詩句
慈母手中線，游子身上衣。——《游子吟》
昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無涯。——《登科后》
擊石乃有火，不擊元無煙。——《勸學》
颯颯秋風生，愁人怨離別。——《古怨別》
天津橋下冰初結，洛陽陌上人行絕。——《洛橋晚望》
百泉凍皆咽，我吟寒更切。——《苦寒吟》
欲別牽郎衣，郞今到何處?不恨歸來遲，莫向臨邛去。——《古別離》
梧桐相待老，鴛鴦會雙死。——《列女操 / 烈女操》
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