導語：王維在詩歌上的成就是多方面的，無論邊塞、山水詩，無論律詩、絕句等都有流傳人口的佳篇。
王維(692年-761年一說699 —759)字摩詰，盛唐山水田園派詩人、畫家，外號「詩佛」。
祖籍山西祁縣，其父遷居于蒲州(今山西永濟市)，遂為河東人。王維受母親影響，精通佛學，其字「摩詰」，是取自佛教的《維摩詰經》。
開元九年(721年)進士，宦海起伏，復經安祿山之亂，對窮通之理有所了悟，因而有” 君問窮通理，漁歌入浦深”的詩句，透露出他對世事的想法。
他常寄情山水，在此炎炎夏日，可藉讀他的詩來消暑。
早熟，與其小一歲的弟弟縉幼年均聰明過人。十五歲時去京城應試，由于他能寫一手好詩，工于書畫，而且還有音樂天才，所以少年王維一至京城便立即成為京城王公貴族的寵兒。有關他在音樂上的天賦，曾有這樣一段故事：一次，一個人弄到一幅奏樂圖，但不知為何題名。王維見后回答說：“這是《霓裳羽衣曲》的第三疊第一拍。”請來樂師演奏，果然分毫不差。
在詩歌方面，有他十五十七十八歲時寫成的有文字記載的資料。可見，他在十幾歲時已經是位有名的詩人了。這在詩人中是罕見的。當時，在那貴族世襲的社會中，象王維這樣多才多藝的資質，自然會深受贊賞。因此，二十一歲時就考中了進士。
出仕后，王維利用官僚生活的空余時間，在京城的南藍田山麓修建了一所別墅，以修養身心。該別墅原為初唐詩人宋之問所有，那是一座很寬闊的去處，有山有湖，有林子也有溪谷，其間散布著若干館舍。王維在這時和他的知心好友度著悠閑自在的生活。這就是他的半官半隱的生活情況。
一直過著舒服的生活的王維，到了晚年卻被卷入意外的波瀾當中。玄宗天寶十四年(755)爆發了安史之亂。在戰亂中他被賊軍捕獲，被迫當了偽官。而這在戰亂平息后卻成了嚴重問題，他因此被交付有司審訊。幸在亂中他曾寫過思慕天子的詩，加上當時任刑部侍郎的弟弟的求情，才得免于難，僅受貶官處分。其后，又升至尚書右丞之職。
王維早年有過積極的政治抱負，希望能作出一番大事業，后值政局變化無常而逐漸消沉下來，吃齋念佛。四十多歲的時候，他特地在長安東南的藍田縣輞川營造了別墅，過著半官半隱的生活。這首詩是他隱居生活中的一個篇章，主要內容是“言志”，寫詩人遠離塵俗，繼續隱居的愿望。詩中寫景并不刻意鋪陳，自然清新，如同信手拈來，而淡遠之境自見，大有淵明遺風。
王維的詩中不僅有畫，還有尊佛
王維以詩才聞名于唐開元天寶年間，當時有“天下文宗”之稱，他的山水田園詩更是境界奇佳，與孟浩然等被人們稱為“山水田園派”詩人
王維早年即是一個虔誠的佛教信徒，信奉佛教，隨著政治上遭受挫折，思想趨于消極，晚年更是奉佛長齋，衣不文采，
正如他自己寫的：
一生幾許傷心事，不向空門何處消。
晚年惟好靜，萬事不關心
在他生前，人們就認為他是【當代詩匠，又精禪上理】
死后更得到“詩佛”的稱號
佛教影響了王維的人生觀與價值觀。他的一生與政治似遠似近，對社會似親似疏，對自我似執非執
他的人生是這樣，詩與畫也如此
佛境中的藝術與藝術中的佛境合一，佛教深深地融入他的社會生活、政治追求、藝術創作中，達到了政、藝、禪三位一體。
王維的禪心可以從他的許多詩中得到明證，如：
清淺白石灘，綠蒲尚堪把，
家住水東西，浣紗明月下
由于王維特殊的人生經歷和高超的悟性，他很好的理解了“空”的含義
一些佛教徒本身就是大知識分子，如王維，他們的人生態度，深受佛家思想的影響，更是“空、無”精神的折射 。
更多相關文章：
9.
10.古代著名詩人的稱號