導語：清代詩人善于借鑒前代，揚長補短，對于古典詩歌有所發展。風格多樣，其成就是超過元明兩代，足以下啟近代而成為中國古典詩歌的后勁的。
清代自順治甲申(公元1644年)起至宣統辛亥(1911年)三百年中間也出了不少詩人，陳維崧(其年，1625一1682年)《篋衍集》只提及康熙初年(癸丑)而止，沈德潛(歸愚，1673 —1769年)所選《清詩別裁》較為完備，但1769年以后的詩人，他因年代所限，未能涉及。近人鄧之誠《清詩紀事初編》，論人論事較多，而選詩甚少，且限于清初，自無法作清詩選本的代表。徐世昌《晚晴簃詩匯》十函，搜羅甚富，是研究清詩的重要編著。
我這里所要介紹的只為一般讀者著想，單談一下張維屏的《國朝詩人征略》，讓讀者獲得一些必要的知識，如果要進一步研究清詩，當然要參考以上所舉各書，張維屏的《征略》，只是入門的階梯而已，升堂入室，在學者自己的努力。
張維屏(1780—1859)字子樹，一字南山，廣東番禺人。道光二年進士，四為縣令，并代理過南康知府。五十六歲(道光十六年)辭官回家，筑聽松園，過隱居生活。著《松心詩集》、
《松心十錄》等。這兩種書我已另文介紹，這里單談他的《國朝詩人征略》。
《征略》第一編只有六十卷，收了1095家的作品。他在嘉慶二十四年己卯(1819)的序中說：“詩人總天下之心以為己意，所言者天子之政，故謂之雅。觀孔疏所稱詩人，則周公、召公、衛武公、尹吉甫，皆在其中矣。”這是傳統的封建社會的所謂“詩教”。他用此作為教條來衡量，得出的結論：“蓋以人言，則智愚賢否等有不齊，以詩言，則凡作詩之人皆得謂之詩人。詩以人而重，人不以詩而輕也。”到了道光十年再印此書作“再識”時，說“茲編所錄不過千百之十一。然百數十年以來，心藏手寫，師事友事之人，大半略可考見：論者謂增廣聞見，陶冶性靈，均有裨助。……旋里四載，刻至六十卷”。
作者對于每一個作家，除極簡略的小傳而外，征引《四庫提要》《國朝詩別裁》等書略作評介，然后尋章摘句，企圖代表作者自己的面貌。這樣做，當然是很不全面，往往掛一漏萬，會失掉廬山真面目。但這也是不得已的辦法，誰也無法在這樣“征略”的書中作全面的概括的。
《聽松廬詩話》中有不少為我所喜愛的，如論施閏章云：
“余每出，必攜書，或置懷袖間。省書則勞苦煩悶俱可遣。愚山先生先我言之，句云：‘隨身時帶讀殘書’。余頻年作客，每得家書便如到家一回，先生又先我言之，句云：‘家書到眼當還家。’余答朋好書，胸中多所欲言，輒致遲遲不發，先生又先我言之，句云：‘情多翻致報書遲.’”
又《松心日錄》云：先生集中有復孫征君鐘元書云：“人事冗沓，惡動求靜，正是動靜未合一處。此書要須靜處立根，久之即動是靜，乃為得手。”又與所親書云：“終日不見已過，便絕圣人之路。終日喜言人過，便傷天地之和，此二條警切，真足為我輩藥石也。” .
《聽松廬詩話》述顧炎武詩并評云：“亭林先生詩多沉雄悲壯之作。偶記一律云：長看白日下蕪城，又見孤槎海上橫。感慨河山追失計，艱難戎馬發深情。崩車斷簇周千畝，蔓草枯楊漢二京。今日大梁非舊國，夷門愁殺老侯贏。真氣噴溢于字句間，蓋得杜之神，而非襲其貌者所可比也。”
《詩話》又論黃宗羲先生之詩，有云：“梨洲先生書壁絕句云：‘倦鉤簾箔晝沉沉，難向庸醫話病深。不信詩人容易瘦，一春花鳥總關心。’先生孝義肫摯，經術湛深，而詩情乃爾婉麗，所謂‘老樹著花也’。”
《詩話》論魏禧(叔子)云：“著書萬卷，我無一字，叔子集中筆銘也。大造不言所利，大臣不居成功，斷大道理，不意于寸管見之。”
魏叔子詩，蒼古質樸，然亦有風致絕佳者。《春日絕句》云：“棕鞋藤杖筍皮冠，落日春風生暮寒。竹外桃花花外柳，一池新水浸闌干。”
又云：魏叔子句云： “車輪輾白日，客路接青天。面餅頻餐慣，風沙一路添。”北道風景，宛然在目。又“花陰零碎月”，五字幽雋;“雨腳壓天低”，五字狀景亦真。
馮班(字定遠，號鈍吟)江蘇常熟人。趙執信于近代文章家，多有批判，獨敬服定遠，一見《鈍吟雜錄》，即嘆為至論，具朝服下拜于定遠墓前，焚私淑門人名刺。可見其崇拜之誠意。《聽松廬詩話》論馮定遠云：“定遠臨桂伯墓下絕句云：‘馬鬣悠悠宿草新，賢人聞道作明神，昭君恨氣萇弘血，帶露和煙又一春。’蒼涼之意，出以絢麗之調，是謂才人之筆。”
《詩話》論黃虞稷(俞邰)時，有云：“馬瑤草士英罷鳳督時，肆力為畫，黃俞邰題一絕云：‘半閑亭上草離離，尚有遺蹤寄墨池。差勝當年林甫輩，弄獐貽笑誤書時。’”李林甫誤“弄璋之喜”為“弄獐之喜”，傳為千秋笑柄。
《詩話》論王漁洋(士禛)，頗有中肯的意見。如云：“阮亭先生詩，同時譽之者固多，身后毀之者亦不少。推其致毀，蓋有兩端：一則標舉神韻，易流為空道;一則過求典雅(即“王愛好”之說)，易掩卻性靈。然合全集觀之，入蜀后詩骨愈蒼，詩境愈熟，濡染大筆，積健為雄，直同香象渡河， 豈獨羚羊掛角。識曲者真，要當分別觀之。”
《聽松廬詩話》云：“喬石林過高郵詩，有云：‘舴艋婦子巢，場圃魚龍舍。買薪須論斤，賣兒不計價。’寫水災語極沉痛。”
《松心日錄》論陸隴其(隴其字稼書，浙江平湖人，康熙九年進士，謚清獻，有《三魚堂集》)有云：“清獻之學，專宗朱子，其論人未免過嚴。于太史公傳游俠則以為陋;于韓昌黎上宰相書則以為恥;于淵明太白，則譏其酗酒;于東坡則詆其近禪;于陽明則尤排擊不遺余力。竟至謂明之亡，不亡于寇盜，不亡于朋黨，而亡于學術。無乃己甚。且由斯以談，三代不幾少完人歟?”
《聽松廬詩話》論葉燮(字星期，號橫山，吳江人。康熙九年進士，有《己畦集》)有云： “葉橫山有《梅花開到九分》絕句云：‘祝汝一分留作伴，可憐處士已無家。’可謂深情苦語。”
論汪琬(字苕文，號鈍翁，與魏禧、侯方域并以古文擅名)詩有云： “鈍翁《納涼》絕句云：‘衡門兩版掩松風，葵扇桃笙偃仰中。就與孫、劉相闊絕，不過令我不三公。’誦此詩可見此老倔強而風趣，故自灑然。”又云：“鈍翁有《初置山莊》絕句云：‘縛帚旋除蛛網凈，插籬每護藥苗新。老夫到老不曉事，能幾何時作主人?!’此詩是為貪癡眷戀者作一杵清鐘。”
論許虬(竹隱，蘇州人，有《萬山樓詩集》)云：“竹隱《折楊柳歌》云：‘居遼四十年，生兒十歲許。偶聽故鄉音。問爺此何語?’極質極古。”
《松心日錄》論劉獻廷(繼莊，河北大興人，有《廣陽雜記》)云：“劉繼莊云：‘西北有水而不能用，不為民利，乃為民害，’其論正確。蓋水必有地以潴之，有道以行之，乃不為患。但民可與樂成，難與慮始。恐效未見而怨先見，故事不易舉也。余因思孫文定公總督直隸開五百八十渠，終公任無荒患。然則前人行之，亦既有成效矣。”
繼莊詩：“古之兵皆農，農富兵亦強;古之士皆農，農樸士亦良。”合兵農士一之，此思想在當時甚為難得。
《聽松廬詩話》論吳殳(修齡，常熟人或作昆山人)《圍爐詩話》云：“意喻之米，文炊而為飯，詩釀而為酒。唐詩有比興，其詞微而婉;宋詞少比興，其詞徑以直。作詩學古則窒心，騁心則違古，惟學古人用心之路，則有入處。”以上三條， 皆《圍爐詩話》語，頗精妙。
張英(字敦復，桐城人，康熙六年進士，官至大學士。有《文端集》)，《聽松廬詩話》云： “張文端《嚴陵江詩》，通首格意俱高。結云：‘翻嫌人好事，高筑子陵臺。’此意尤未經人道。”