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詩人劉勰生平簡介及代表作品
生平簡介是對一個人一生的概述，包括出生、成長、教育、職業和重要事件等。代表作品是指最能體現作者思想水平和藝術風格的作品。以下是小編整理的詩人劉勰生平簡介及代表作品，歡迎閱讀與收藏。
詩人劉勰
文學特點
傳統修辭學分為消極修辭和積極修辭兩大方面。劉勰在《文心雕龍》中，對這兩方面都有精當而深刻的論述，尤其對消極修辭的論述，不僅論及文章技巧，而且深入到心理活動和思維規律與語言生成關系的層面，不僅當時直至今天也仍有重要指導意義。
語音
在語音修辭方面，劉勰沒有沿習名人沈約的“八病說”，而著重提出了“飛沉”問題、“雙聲疊韻”問題。
在《神思》中，劉勰就提出了“尋聲律而定墨”的主張，在《聲律》中又說：“凡聲有飛沉，響有雙疊。雙聲隔字而每舛，疊韻雜句而必睽；沉則響發而斷，飛則聲飏不還。”劉勰認為，作韻易而選和難。足見劉勰不但非常重視而且準確把握了漢字漢語的語音特點，對語音修辭在理論上作出了可貴貢獻。
語匯
在語匯修辭方面，劉勰提倡慎重遴選詞語。
語匯修辭中，還涉及用字，劉勰在《煉字》提出用字“四要則”：一避詭異，二省聯邊，三權重出，四調單復。無怪劉勰嘆曰：故善為文者，富于萬篇，貧于一字，一字非少，相避為難也。
語法
語法修辭部分，劉勰在《章句》中提出了要按內容安排章句和按情韻安排章句的主張。劉勰主張，句式的選擇上，用長用短，或長短穿插，整散結合，完全要符合情韻需要，情韻急，少音節短詞句，情韻緩，可用舒曼之長句，情韻起伏跌宕，則可長短并用整散結合，以收蕩氣回腸之效。
篇章
劉勰修辭美學最為璀璨的部分，在篇章修辭。
重涵養，立風格。文章有風格，更有風骨，才煽情動人，辭采煥然。要使文章含風樹骨，則須“練于骨者，析辭必精，深乎風者，述情必顯。”
感人的才情和生動的語言固然重要，但一定要為情而造文，而不要為文而造情。要寫真情實話，不要假意虛言。
重熔裁，明隱秀。文章長短、內容詳略、語意顯隱、精警庸凡，亦為文之必慮。
文章秀句，或自出錦心，或得益援引。劉勰并非反對引用，而是反對抄襲。
運用
在具體運用方面，劉勰指出“碌碌麗辭，則昏睡耳目。必使理圓事密，聯璧其章。迭用奇偶，節以雜佩，乃其貴耳。”
《夸飾》專講夸張。劉勰抓住夸張得是否合乎事義情理這一關鍵，將夸張分為兩類并指出其不同效果：“然飾窮其要，則心聲蜂起，夸過其理，則名實兩乖。”——如果夸張得合情理得神髓，就會引起強烈共鳴，反之，就會違背事實不合情理。
評價
劉勰能在距今1500余年之遙，提出這如許之多的至今難超其苑囿的精辟修辭理論實為難能可貴。其修辭之論，既有理性的闡釋，又有言證、事證，既涉文章內容形式，又關作者思維、氣質、涵養、才情。他能從美才、美德、美情與美辭美文的關系方面，闡釋情動而辭發、因內而符外的修辭美學觀，他承認“物色之動，心亦搖焉”，“情以物興，故義必明雅；物以情睹，故辭必巧麗”，盡管當時還沒有堂皇的辯證唯物主義之說，然而在今天看來，這完全符合這種觀點。在這種觀點指導之下，他從內容決定形式的認識出發，建立了系統的剖情析采理論，他從歷史唯物主義和現實唯物主義的認識出發，提出了“時運交移，質文代變”，“文變染乎世情，興廢系乎時序”，這種選擇繼承、據時創新的修辭觀，這種服務于時代的“時文”修辭觀，時至今日，也是必須遵循的一條修辭美學原理。
生平
南北朝宋泰始初年（公元465年），劉勰生于京口，字彥和，原籍東莞(今山東省莒縣境內)。祖父靈真，宋司空秀的弟弟。父親叫劉尚，曾擔任越騎校尉。劉勰很早就成了孤兒，他發憤圖強，熱愛學習。因為家里太窮而沒有娶妻結婚，和沙門的僧人住在一起，十多年后，他對那些經文都很精通。他分門別類地整理了這些經文，抄錄下來，還為經文寫了序言。如今定林寺里面藏的經文，都是劉勰編寫修訂的。天監初年，劉勰開始擔任奉朝請，兼職做中軍臨川王宏的秘書，后升職擔任車騎倉曹參軍。擔任太末縣縣令時，政績清正廉潔。兼任東宮咨詢專家時，劉勰向皇上建議佛教和道教都應該與其他的宗教祭祀一起改革。皇帝下詔書討論此提案并按劉勰所提建議通過。后升任步兵校尉。奉皇命和慧震在定林寺撰寫訂證經文，后請求出家，帝允許出家，改名慧地。不久去世。
32歲時開始寫《文心雕龍》，歷時五年。
卒年歧說甚多。一說卒于梁普通元年（公元520）和二年（公元521年）之間，一說卒于梁大同四年（公元538）和五年（公元539年）之間。
后世紀念
劉勰紀念館設于南京鐘山南麓的定林山莊內，紀念館分前、中、后三個展廳，以南京“鐘山與六朝都城”、“鐘山定林寺”、“劉勰與《文心雕龍》”三個展覽單元，揭示了劉勰及《文心雕龍》與六朝首都、鐘山及與定林寺的密切關系。劉勰在鐘山定林寺前后生活了20年左右，他在這里借助定林寺豐富的藏書，潛心學習和研究，最終完成了標志著輝煌成就的文學理論巨著《文心雕龍》。鐘山定林寺也因劉勰的學術成就而名垂青史。
劉勰鬻書的典故
劉勰鬻書的故事是這樣發生的：因為在當時那個年代，制度十分嚴格，對門第比較低的人更是嚴格，因此這類出生貧困的人很難發展自己的特長。不管借用什么方法都很難成名。而劉勰就是窮困人群中的一位，但是他雖然家窮，但志向很遠大，他從小就飽讀經書，等機會成熟了他便開始自己寫書，他的志向很遠大，他希望自己的作品可以被端上臺面，自己則可以進入文學行業，成為一位頂尖人物，結合當時的歷史背景，他這個理想真的是很難實現。
在寫成文心雕龍這本書后，他還是沒有實現他的理想，讓他十分郁悶，可是他自己堅信自己的著作對文學研究有很大的幫助，所以他想了一個辦法就是去向在文學方面有很大成就的人賣自己的著作。
他想辦法接近大文人沈約，來向他賣自己的著作，可以說劉勰真的是很幸運，他不僅見到了沈約，沈約也如他所愿的看了他的著作。沈約看了一番后對這個著作很感興趣，于是劉勰通過鬻書實現了自己的志向，使他的著作得到了肯定而且流傳到現在。這就是劉勰鬻書的具體內容，通過了解這個故事了解到文心雕龍可流傳下來應該還有沈約的功勞。
劉勰簡介
劉勰簡介必然會涉及到他小時候的困苦。劉勰出生于465年，卒于520年，別名劉彥和。劉勰是一位著名的文學評論家。出生在比較混亂的南北朝時期。
因此他從小就懂得珍惜時間，在學習上很用功，劉勰很小就是個孤兒，家里也很窮，所以一直沒有結婚，因為沒有家庭他就經常和寺院的和尚住在一起，時間久了，他對那些寺院經書都很熟悉了。因為感興趣，在空閑時間他便開始整理這些經書，現在有些寺廟里的經書就是劉勰編寫的。劉勰在政治生涯中沒有較大的崎嶇坎坷，都是很平穩的度過，因為劉勰給皇上提了有關佛道方面改革的很好的建議，一下被提拔到了校尉的官職。
劉勰在朝廷做官期間，表現很出色，多佛學又頗有見解，十分受皇帝的喜愛，于是便被皇帝派去寺院來更佛學方面的經文，因為受到年輕時候環境的影響，他十分向往寺院的生活，在提拔沒多久后，便向皇帝請求辭去官位，繼續去寺院當僧人，皇帝看見他對寺院如此向往，于是也就答應了。可是在去了寺院沒多久，劉勰就因為疾病離開了人世。
劉勰的一生在政治上的成就不是很大，他的主要成就在文學方面，他的著作文心雕龍就是一個有很高評價的著作。他通過對文學的深刻研究，寫出了自己對文學的見解，因此對在文學方面的知識產生了很大的積極作用。憑借他的這個著作讓他在歷史上取得了很高的地位。
根據劉勰簡介不難看出劉勰心胸比較豁達，不在乎名和利。
劉勰佛殿借讀
提到劉勰，首先想到的就是他在文學方面的成就。至于他如何取得這么大的成就卻沒有太多的了解。其實劉勰能取得這么大的成就是憑借他每天的刻苦讀書才獲得的。劉勰佛殿借讀就是一個典型的例子，它表現出了劉勰刻苦讀書的場景。
劉勰佛殿借讀的故事是很多家庭都知道，而且還是是勤奮學習的象征，那么具體故事內容是什么呢？其實是這樣的，因為這個故事還發生了一個小插曲，劉勰因為家里窮而且還是個孤兒，所以很小就去寺院生活，他在空閑時間就會看經書，時間久了，他就對這方面的知識產生了很大的興趣，經常看的十分入迷。
因為劉勰讀書十分刻苦，白天的空閑時間很少，根本不夠他讀書，于是他在晚上還會讀書，可是當時因為各方面還不發達，用蠟燭看書也是一件很難做到的事，于是他想到一個好辦法就是去佛堂大殿里讀書，因為那里有燈光，于是佛堂大殿里在夜晚就會傳出來讀書的聲音，劉勰自己身臨其中肯定不覺得奇怪，可是他的聲音傳到了其他和尚的耳中就會出現問題了，這些和尚聽到這個聲音以為大殿里出現了鬼，立刻向管事的長老報告這個情況，于是長老等一群人就來到大殿里找這個所謂的鬼，可是找了半天也沒有發現，倒是發現了劉勰，他此時還在津津有味的讀著書。這就是劉勰佛殿借讀的故事。
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