《示從孫濟》唐詩賞析
《示從孫濟》是唐代詩人杜甫創作的一首詩。此詩寫作者去從孫杜濟家中受到杜濟以米飯葵羹的招待，杜濟可能露出勉強不耐煩的神情和舉動，于是作者發出一陣牢騷和教訓的話。以下是小編整理的《示從孫濟》唐詩賞析，希望對大家有所幫助。
作者：唐·杜甫
平明跨驢出，未知適誰門。
權門多噂沓，且復尋諸孫。
諸孫貧無事，宅舍如荒村。
堂前自生竹，堂后自生萱。
萱草秋已死，竹枝霜不蕃。
淘米少汲水，汲多井水渾。
刈葵莫放手，放手傷葵根。
阿翁懶惰久，覺兒行步奔。
所來為宗族，亦不為盤飧。
小人利口實，薄俗難可論。
勿受外嫌猜，同姓古所敦。
一、注釋
⑴《楚辭》：“平明發兮蒼梧。”
⑵《漢書·息夫躬傳》：交游貴戚，趨走權門。”
⑶《何氏語林》：王泰，年數歲時，祖母集諸孫侄，散棗栗于床。
⑷隋李密詩：“荒村葵蕾深。”
⑸劉峻詩：“修竹堂陰植。”
⑹《詩》：“焉得蘐草，言樹之背。”注：“萱草，令人忘忱。背，北堂也。”《疏》：“房堂所居之地，總謂之堂。”
⑺《左傳》：“其生不蕃。”
⑻《易正義》：“汲水以至井上。”
⑼鮑照詩：“腰鐮刈葵藿。”
⑽《吳越春秋》：“食其實者，不傷其枝；飲其水者，不濁其流。”
⑾《世說》：張憑對其祖曰：“阿翁詎宜以子戲父？”陶潛詩：“懶惰故無匹。”
⑿《世說》：王右軍曰：“恒恐兒輩覺，損欣樂之趣。”盧注：謂公欲警覺兒輩，故奔走而來。此說未合。公本跨驢而出，非步行而至者。行步，當就濟言。《神仙傳》：王烈行步如飛。
⒀《坊記》：“聚其宗族，以教民睦也。”
⒁《左傳》：“乃饋盤飧，置壁焉。”
⒂按：口實有二義，若承上盤飧，是口腹貪饕，當以《頤卦》“自求口實”為證。若照下外嫌，是口舌讒間，當據《尚書》“以臺為口實”作證。宜從后說為確。
⒃徐眾《三國評》：“情義足以勵薄俗。”
⒄邵寶注：外嫌猜，外人嫌疑而生猜忌。鮑照詩：“不受外嫌猜。”
⒅《孔叢子》：“同姓為宗，合族為屬。”曹植《求通親親表》：“骨肉之恩，爽而不離，親親之義，實在敦固。”此“敦”字所本。盧元昌曰：大歷七年，元載黨徐浩。屬杜濟以知驛奏優，貶杭州刺史。據此，濟交必多比匪，宜此詩有權門噂沓，小人利口等語，蓋公之先見也。
二、賞析
黃鶴注：詩言“權門多噂沓，且復尋諸孫”，則濟所居在長安矣，當是天寶十三載作。
朱鶴齡注：《唐書·宰相世系表》，公為征南十三代，濟為征南十四代。今詩云“諸孫”，則公與濟當隔二代，非侄行矣。恐表未可據。又《錢箋》引顏真卿《神道碑》：濟為征南十四代孫，東川節度使，兼京兆尹，亦與表合。當以公詩為正。濟，字應物。
此詩分四段。起首、中間，各四句，前段六句，未段八句。前四句，從訪濟敘起，潦倒中仍存氣骨。陶詩：“饑來驅我去，不知竟何之。行行至斯里，叩門拙言辭。”此詩起語本之。“諸孫貧無事”六句，見宅舍之景，而傷本支零落，賦而比也。“淘米少汲水”四句，見朝饔之事，諷其加意根源，比而興也。趙次公云：族之有宗，猶水之有源，葵之有根也。水有源，勿渾之而已；葵有根，匆傷之而已；族有宗，則勿疏遠之而已。末八句：未述過訪之意，勖其敦厚同姓。詳玩詩詞，似為濟有嫌疑而發。行步奔，承上淘米汲水。利口實，起下外人猜嫌。文氣在四句分截。
三、繁體對照
作者：唐·杜甫
平明跨驢出，未知適誰門。
權門多遵踏，且複尋諸孫。
諸孫貧無事，宅舍如荒村。
堂前自生竹，堂後自生萱。
萱草秋已死，竹枝霜不蕃。
淘米少汲水，汲多井水渾。
刈葵莫放手，放手傷葵根。
阿翁懶惰久，覺兒行步奔。
所來爲宗族，亦不爲盤飧。
小人利口實，薄俗難可論。
勿受外嫌猜，同姓古所敦。
譯文
天亮后騎驢出門溜溜彎兒，沒定準要上誰家的門。
想到權貴人家禮數太多費口舌，還是來找我的.孫兒們。
孫兒貧困又無事可做，房屋簡陋得像荒村。
堂前長著野生的竹子，屋后長著野生的萱。
萱草經秋已經枯死，竹枝遇霜也已凋殘。
杜濟喲，你淘米時要少打水，水打多了井會渾；
你割葵時不要放手砍，放手亂砍會傷葵根。
阿翁我已懶散慣了，今日弄得你手忙腳亂。
我這次來是為密切宗族情誼，也不是為了一頓飯。
小人好生口舌長于挑撥離間，這種薄俗姓難于詳細去論談。
你不要聽信外人的閑言而猜忌我，古人對同姓家族一向親密和善。
鑒賞
此詩在一定程度上從一個側面反映出杜甫當時的日常生活情況。按照陳貽焮《杜甫評傳》的說法，杜甫當時在長安經常挨餓。此詩起二句“平明跨驢出，未知適誰門”語本陶淵明《乞食》詩：“饑來驅我去，不知竟何之。行行至斯里，叩門拙言辭。”他來找杜濟，的確有想叨擾一頓飯的意思。“權門多噂，且復尋諸孫”，是說達官貴人既然高攀不上，不得已，只好求助于族人。這四句寫出了杜甫窮愁潦倒，走投無路的悲慘處境。
“諸孫貧無事”六句，表現了杜濟的宅舍之景，可見杜濟的境況也不太好。他看到杜甫這位“阿翁”來了，便忙著淘米做飯相待。這從“淘米少汲水”四句可以看出。詩人在這里還委婉地批評了杜濟的待客態度。“阿翁懶惰久”以下又有明顯的長輩教訓晚輩的意思。這可能是杜濟有什么地方冒犯了杜甫，因而引出了他的一番牢騷和教訓來。杜甫明知杜濟家境不寬裕，決不會因為杜濟只有米飯葵羹招待而怪罪于他，這里的冒犯主要是杜濟的態度。杜濟見這位不速之客上門，礙于情面，只得勉強招待他，不過心里卻老大不高興，就隨便對付他一頓粗茶淡飯，加上家里人手少，杜濟平日又懶散，如今要他親自汲水淘米、刈葵作羹，無疑會感到很窩火，于是就難免流露出不耐煩的神情，汲水將井水攪渾，刈葵放手亂砍一氣。杜甫見了當會有所覺察，有所感慨，于是寫出“淘米”四句加以點破。“阿翁懶惰久，覺兒行步奔”兩句是以自己的懶散反諷杜濟的行動匆忙、奔走不停。話說得委婉而幽默，諷意自明。
為了一頓飯，沒想到自討沒趣，杜甫按捺不住了，便發話說：“所來為宗族，亦不為盤飧。小人利口實，薄俗難可論。勿受外嫌猜，同姓古所敦。”說來這里不是為了吃飯而是為了密切宗族情誼，顯然是托辭。這幾句也說明了杜甫居長安下杜城那段短暫時期，由于窮途落魄，常受鄉里小兒、族間晚輩的凌辱、排揎、中傷和嫌棄，“朝廷故舊”冷落他，“鄉里兒童”不容他，甚至連這個多少諳事的“從孫”招待一頓米飯葵羹也要給他顏色看，處此困境，他不禁感慨萬千，悲憤欲絕。此詩在一定程度上就是這種心情的反映。
名家點評
宋代張表臣《珊瑚鉤詩話》：萱忘憂而已死，竹可愛而不蕃，則荒落甚矣。水濁而不復清其源，葵傷而不復庇其根本，則宗族乖離之況也，此詩人因物而興。
明代鍾惺、譚元春《唐詩歸》：譚云：妙在一路上臨時想主意（首二句下）。鐘云：三字妙，不游權門不知（“權門”句下）。鐘云：二語將“貧無事”三字寫得有景有趣（“堂前”二句下）。譚云：不必根萱竹接二字（“萱草”二句下）。鐘云：四句比興，妙語似樂府（“淘米”四句下）。鐘云：“為盤飧”何妨？老子多心（“所來”二句下）。譚云：厚道名言（末二句下）。
明代王嗣奭《杜臆》：藹然情致，婉如面談，卻自妙絕。起語從陶靖節《乞食》詩脫來，亦其情同也。“諸孫貧無事”，言其貧而懶也，觀下文自見；止云“無事”，語氣渾厚耳。“淘米”四句，是家人語，因其汲水、刈葵，而示以作家之法如此，亦知其留款，止有米飯、葵羹耳；以為比興，恐未然。篇終數句，是老人訓誨后輩語，體悉人情，悃款忠厚。
清代仇兆鰲《杜詩詳注》：從訪濟敘起，潦倒中仍存氣骨（首四句下）。盧元昌曰：大歷七年，元載黨徐浩，屬杜濟以知驛奏優，貶杭州刺史。據此，濟交必多比匪，宜此詩有“權門噂”、“小人利口”等語，蓋公之先見也。
清代何焯《義門讀書記》：娓娓惻惻，宗老訓誡之詞。中入比體，似歌似謠，兩漢風流。
清代張謙宜《繭齋詩談》：中間“淘米少汲水”橫攔四句，陡然似斷，卻是接轉，此《古詩十九首》家法。
清代沈德潛《唐詩別裁》：“淘米”四語，有水源木本意。隨事比興，古樂府往往有之。
清代浦起龍《讀杜心解》：起四句，迤邐而來，即以“權門噂”做個影子。中十句，既憫之，復戒之，皆所以發動其天良也。后八句，說透本旨，娓娓惻惻，確是一篇宗老訓誡之文。中入比體，似歌似謠，只是家常語，直入兩漢風格矣。
清高宗敕編《唐宋詩醇》：多似古樂府，溫柔敦厚，比興深切。
清代翁方綱《石洲詩話·漁洋評杜摘記》：“‘所來為宗族’二句，笑柄。”（方綱）按：此是漁洋評。其意以超逸語為古雅，故見此等句若近質率者，輒笑之。其實論詩不應如此
清代楊倫《杜詩鏡銓》：邵云：真趣，亦自漢魏出。無聊光景宛然（首二句下）。趙子湘云：時必淘米、刈葵，故復以起興。族之有宗，猶水之有源，葵之有根也。水有源，勿渾之；葵有根，勿傷之。族有宗，亦勿疏之而已（“淘米”四句下）。結意厚。
清代施補華《峴傭說詩》：《示從孫濟》，古詩也，而參用樂府體。中間“堂前自生竹”八句，拉雜比擬，皆樂府派也。此少陵變化古人處。
作者簡介
杜甫（712—770），字子美，嘗自稱少陵野老。舉進士不第，曾任檢校工部員外郎，故世稱杜工部。唐代現實主義詩人，宋以后被尊為“詩圣”，與李白并稱“李杜”。其詩大膽揭露當時社會矛盾，對窮苦人民寄予深切同情，內容深刻。許多優秀作品，顯示了唐代由盛轉衰的歷史過程，因被稱為“詩史”。在藝術上，善于運用各種詩歌形式，尤長于律詩；風格多樣，而以沉郁為主；語言精煉，具有高度的表達能力。存詩1400多首，有《杜工部集》。
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