李白的唐詩

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李白的唐詩15篇[熱門]

李白的唐詩1

　　作品簡介

李白的唐詩15篇[熱門]

　　《蜀道難》是中國唐代偉大詩人李白的代表作品。全詩二百九十四字，以山川之險言蜀道之難，給人以回腸蕩氣之感，充分顯示了詩人的浪漫氣質和熱愛祖國河山的感情。詩中諸多的畫面此隱彼現，無論是山之高，水之急，河山之改觀，林木之荒寂，連峰絕壁之險，皆有逼人之勢，其氣象之宏偉，其境界之闊大，確非他人可及。正如清代詩評家沈德潛所盛稱：“筆勢縱橫，如虬飛蠖動，起雷霆于指顧之間。”本文目前收錄在人教版《語文（必修三）》第四課。

　　作品原文

　　蜀道難（1）

　　噫吁嚱（yī xūxī），危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！（2）蠶叢及魚鳧（fú），開國何茫然！（3）爾來四萬八千歲，不與秦塞（sài）通人煙。（4）西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔（diān)。（5）地崩山摧壯士死，然后天梯石棧（zhàn）相鉤連。（6）上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川。（7）黃鶴之飛尚不得過，猿猱（náo）欲度愁攀援。（8）青泥何盤盤，百步九折縈（yíng）巖巒。（9）捫參（mén shēn）歷井仰脅息，以手撫膺（yīng）坐長嘆。（10）

　　問君西游何時還？畏途巉（chán）巖不可攀。（11）但見悲鳥號（háo）古木，雄飛雌從繞林間。（12）又聞子規啼夜月，愁空山。（13）蜀道之難，難于上青天，使人聽此凋朱顏。（14）連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。（15）飛湍瀑（tuān pù）流爭喧豗（huī），砯（pīng）崖轉石萬壑（hè）雷。（16）其險也如此，嗟（jiē）爾遠道之人胡為乎來哉！（17）

　　劍閣崢嶸而崔嵬（wéi），一夫當關，萬夫莫開。（18）所守或匪（fěi）親，化為狼與豺。（19）朝避猛虎，夕避長蛇；磨牙吮（shǔn）血（xuè），殺人如麻。（20）錦城雖云樂，不如早還（huán）家。（21）蜀道之難，難于上青天，側身西望長咨嗟（zī jiē）！（22）

　　詞句注釋

　　（1）《蜀道難》：古樂府題，屬《相和歌·瑟調曲》。

　　（2）噫吁嚱：三個都是驚嘆詞。驚嘆聲，蜀方言，表示驚訝的聲音。宋庠《宋景文公筆記》卷上：“蜀人見物驚異，輒曰‘噫吁嚱’。”

　　（3）蠶叢、魚鳧：傳說中古蜀國兩位國王的名字；難以考證。何茫然：何：多么。茫然：完全不知道的樣子。指古史傳說悠遠難詳，不知道。據西漢揚雄《蜀本王紀》記載："蜀王之先，名蠶叢、柏灌、魚鳧，蒲澤、開明。……從開明上至蠶叢，積三萬四千歲。"[4]

　　（4）爾來：從那時以來。四萬八千歲：極言時間之漫長，夸張而大約言之。秦塞：秦的關塞，指秦地。秦地四周有山川險阻，故稱"四塞之地"。通人煙：人員往來。

　　（5）西當：在西邊的。當：在。太白：太白山，又名太乙山，在長安西（今陜西眉縣、太白縣一帶）。鳥道：指連綿高山間的低缺處，只有鳥能飛過，人跡所不能至。橫絕：橫越。峨眉巔：峨眉頂峰。（注：蘇教版語文課本為 “峨眉顛”）

　　（6）地崩山摧壯士死：《華陽國志·蜀志》：相傳秦惠王想征服蜀國，知道蜀王好色，答應送給他五個美女。蜀王派五位壯士去接人。回到梓潼（今四川劍閣之南）的時候，看見一條大蛇進入穴中，一位壯士抓住了它的尾巴，其余四人也來相助，用力往外拽。不多時，山崩地裂，壯士和美女都被壓死。山分為五嶺，入蜀之路遂通。這便是有名的“五丁開山”的故事。摧：倒塌。天梯：非常陡峭的山路。石棧：棧道。

　　（7）六龍回日：《淮南子》注云：“日乘車，駕以六龍。羲和御之。日至此面而薄于虞淵，羲和至此而回六螭。”，意思就是傳說中的羲和駕駛者六龍之車（即太陽）到此處便迫近虞淵（傳說中的日落出）。高標：指蜀山中可作一方之標識的最高峰。沖波：水流沖擊騰起的波浪，這里指激流。逆折：水流回旋。回川：有漩渦的河流。

　　（8）黃鶴：黃鵠（hú），善飛的大鳥。尚：尚且。得：能。猿猱（náo）：蜀山中最善攀援的猴類。

　　（9）青泥：青泥嶺，在今甘肅徽縣南，陜西略陽縣北。《元和郡縣志》卷二十二：“青泥嶺，在縣西北五十三里，接溪山東，即今通路也。懸崖萬仞，山多云雨，行者屢逢泥淖，故號青泥嶺。”盤盤：曲折回旋的樣子。百步九折：百步之內拐九道彎。縈：盤繞。巖巒：山峰。

　　（10）捫參歷井：參（shēn）、井是二星宿名。古人把天上的星宿分別指配于地上的州國，叫做“分野”，以便通過觀察天象來占卜地上所配州國的吉兇。參星為蜀之分野，井星為秦之分野。捫（mén）：用手摸。歷：經過。脅息：屏氣不敢呼吸。膺：胸。坐：徒，空。

　　（11）君：入蜀的友人。畏途：可怕的路途。巉巖：險惡陡峭的山壁。

　　（12）但見：只聽見。號古木：在古樹木中大聲啼鳴。從：跟隨。

　　（13）子規：即杜鵑鳥，蜀地最多，鳴聲悲哀，若云“不如歸去”。《蜀記》曰：“昔有人姓杜名宇，王蜀，號曰望帝。宇死，俗說杜宇化為子規。子規，鳥名也。蜀人聞子規鳴，皆曰望帝也。”這兩句也有斷為“又聞子規啼，夜月愁空山”的，但不如此文這種斷法順。

　　（14）凋朱顏：紅顏帶憂色，如花凋謝。凋，使動用法，使……凋謝，這里指臉色由紅潤變成鐵青。

　　（15）去：距離。盈：滿。

　　（16）飛湍（tuān）：飛奔而下的急流。喧豗（huī）：喧鬧聲，這里指急流和瀑布發出的巨大響聲。砯（pīng）崖：水撞石之聲。砯，水沖擊石壁發出的響聲，這里作動詞用，沖擊的意思[5] 。轉，使滾動。壑：山谷。[4]

　　（17）嗟：感嘆聲。爾：你。胡為：為什么。來：指入蜀。

　　（18）劍閣：又名劍門關，在四川劍閣縣北，是大、小劍山之間的一條棧道，長約三十余里。崢嶸、崔嵬，都是形容山勢高大雄峻的樣子。“一夫”兩句：《文選卷四左思《蜀都賦》：“一人守隘，萬夫莫向”。《文選卷五十六張載《劍閣銘》：“一人荷戟，萬夫趦趄。形勝之地，匪親勿居。”一夫：一人。當關：守關。莫開：不能打開。

　　（19）所守：指把守關口的人。或匪親：倘若不是可信賴的人。匪，同“非”。

　　（20）朝：早上。吮：吸。

　　（21）錦城：成都古代以產棉聞名，朝廷曾經設官于此，專收棉織品，故稱錦城或錦官城。《元和郡縣志》卷三十一劍南道成都府成都縣：“錦城在縣南十里，故錦官城也。”今四川成都市。

　　（22）咨嗟：嘆息。

　　白話譯文

　　啊！何其高竣，何其峭險！蜀道難走比登上青天還要難，古蜀國先王的事跡久遠渺茫。歲月漫漫過去四萬八千年，蜀道還未能與秦地相通人煙。西邊太白山上只有一條鳥道，才能從秦地橫越過峨眉山巔。山崩地裂壓死迎親的五壯士，才能修成棧道與陡峭山路相接，上有高峰神仙也要繞路而行，下有河川沖波倒流漩渦轉動。翱翔高飛的黃鶴尚不能越渡，攀援敏捷的猿猱更一籌莫展。青泥河的小路曲折又蜿蜒，走一百步就要繞路而行，伸手可觸星辰快快屏住呼吸，用手撫住胸口坐在地上嘆息。請問你這次西方游歷何時歸？山路險道峭巖實在難以攀登。只聽見古樹枝頭飛鳥在哀號，雄雌相隨林間飛繞徘徊不前。又聽見月夜里杜鵑聲聲哀鳴，悲聲回蕩在空山中愁情更添。

　　蜀道難走比登上青天還要難。此情景即使聽說也要變容顏！綿延的山峰離天不到一尺遠，倒掛的枯松斜倚絕壁懸崖邊。瀑布飛瀉激流涌爭相喧囂，撞擊山巖的巨石響聲似驚雷。蜀道這般艱險你為何來比呢？更有崎嶇高峻險惡的劍門關，一人把關萬余人也休想進入。收官任若不可信則釀成大禍，那里早上躲猛虎晚間避長蛇。虎蛇磨牙吸人血好比斬亂麻，錦城雖說能享樂不如早回家。蜀道難走比登上青天還要難，回身向西望禁不住悵惘長嘆。

　　創作背景

　　對《蜀道難》的寫作背景，從唐代開始人們就多有猜測，主要有四種說法：甲、此詩系為房琯、杜甫二人擔憂，希望他們早日離開四川，免遭劍南節度使嚴武的毒手；乙、此詩是為躲避安史之亂逃亡至蜀的唐玄宗李隆基而作，勸喻他歸返長安，以免受四川地方軍閥挾制，丙、此詩旨在諷刺當時蜀地長官章仇兼瓊想憑險割據，不聽朝廷節制：丁，此詩純粹歌詠山水風光，并無寓意。

　　這首詩最早見錄于唐人殷璠所編的《河岳英靈集》，該書編成于唐玄宗天寶十二年（753年），由此可知李白這首詩的寫作年代最遲也應該在《河岳英靈集》編成之前。而那時，安史之亂尚未發生，唐玄宗安居長安，房（琯）、杜甫也都還未入川，所以，甲、乙兩說顯然錯誤。至于諷刺章仇兼瓊的說法，從一些史書的有關記載來看，也缺乏依據。章仇兼瓊鎮蜀時一直理想去長安做官。相對而言，還是最后一種說法比較客觀，接近于作品實際。

　　一般認為，這首詩很可能是李白于公元742年至744年（天寶一年至天寶三年）身在長安時為送友人王炎入蜀而寫的，目的是規勸王炎不要羈留蜀地，早日回歸長安，避免遭到嫉妒小人不測之手。

　　作品鑒賞

　　這首詩大約是天寶（唐玄宗年后，742～756）初年，李白第一次到長安時寫的。《蜀道難》是他襲用樂府古題，展開豐富的想象，著力描繪了秦蜀道路上奇麗驚險的山川，并從中透露了對社會的某些憂慮與關切。

　　這首詩是襲用樂府舊題，意在送友人入蜀。詩人以浪漫主義的手法，展開豐富的想象，藝術地再現了蜀道崢嶸，突兀，強悍、崎嶇等奇麗驚險和不可凌越的磅礴氣勢，借以歌詠蜀地山川的壯秀，顯示出祖國山河的雄偉壯麗。

　　至于本詩是否有更深的寓意，歷代有各種不同看法。然而就詩論詩，不一定強析有寓意。但從詩中，“所守或匪親，化為狼與豺”看，卻是在寫蜀地山川峻美的同時，告誡當局，蜀地險要，應好好用人防守。

　　詩采用律體與散文間雜，文句參差，筆意縱橫，豪放灑脫。全詩感情強烈，一唱三嘆，回環反復，讀來令人心潮激蕩。

　　詩人大體按照由古及今，自秦入蜀的線索，抓住各處山水特點來描寫，以展示蜀道之難。

　　從“噫吁嚱”到“然后天梯石棧相鉤連”為一個段落。一開篇就極言蜀道之難，以感情強烈的詠嘆點出主題，為全詩奠定了雄放的基調。以下隨著感情的起伏和自然場景的變化，“蜀道之難，難于上青天”的詠嘆反復出現，像一首樂曲的主旋律一樣激蕩著讀者的心弦。

　　說蜀道的難行比上天還難，這是因為自古以來秦、蜀之間被高山峻嶺阻擋，由秦入蜀，太白峰首當其沖，只有高飛的鳥兒能從低缺處飛過。太白峰在秦都咸陽西南，是關中一帶的最高峰。民諺云：“武公太白，去天三百。”詩人以夸張的筆墨寫出了歷史上不可逾越的險阻，并融匯了五丁開山的神話，點染了神奇色彩，猶如一部樂章的前奏，具有引人入勝的妙用。下面即著力刻畫蜀道的高危難行了。

　　從“上有六龍回日之高標”至“使人聽此凋朱顏”為又一段落。這一段極寫山勢的高危，山高寫得愈充分，愈可見路之難行。你看那突兀而立的高山，高標接天，擋住了太陽神的運行；山下則是沖波激浪、曲折回旋的河川。詩人不但把夸張和神話融為一體，直寫山高，而且襯以“回川”之險。唯其水險，更見山勢的高危。詩人意猶未足，又借黃鶴與猿猱來反襯。山高得連千里翱翔的黃鶴也不得飛度，輕疾敏捷的猿猴也愁于攀援，不言而喻，人行走就難上加難了。以上用虛寫手法層層映襯，下面再具體描寫青泥嶺的難行。

　　青泥嶺，“懸崖萬仞，山多云雨”（《元和郡縣志》），為唐代入蜀要道。詩人著重就其峰路的縈回和山勢的峻危來表現人行其上的艱難情狀和畏懼心理，捕捉了在嶺上曲折盤桓、手捫星辰、呼吸緊張、撫胸長嘆等細節動作加以摹寫，寥寥數語，便把行人艱難的步履、惶悚的神情，繪聲繪色地刻畫出來，困危之狀如在目前。

　　至此蜀道的難行似乎寫到了極處。但詩人筆鋒一轉，借“問君”引出旅愁，以憂切低昂的.旋律，把讀者帶進一個古木荒涼、鳥聲悲凄的境界。杜鵑鳥空谷傳響，充滿哀愁，使人聞聲失色，更覺蜀道之難。詩人借景抒情，用“悲鳥號古木”、“子規啼夜月”等感情色彩濃厚的自然景觀，渲染了旅愁和蜀道上空寂蒼涼的環境氣氛，有力地烘托了蜀道之難。

　　然而，逶迤千里的蜀道，還有更為奇險的風光。自“連峰去天不盈尺”至全篇結束，主要從山川之險來揭示蜀道之難，著力渲染驚險的氣氛。如果說“連峰去天不盈尺”是夸飾山峰之高，“枯松倒掛倚絕壁”則是襯托絕壁之險。

　　詩人先托出山勢的高險，然后由靜而動，寫出水石激蕩、山谷轟鳴的驚險場景。好像一串電影鏡頭：開始是山巒起伏、連峰接天的遠景畫面；接著平緩地推成枯松倒掛絕壁的特寫；而后，跟蹤而來的是一組快鏡頭，飛湍、瀑流、懸崖、轉石，配合著萬壑雷鳴的音響，飛快地從眼前閃過，驚險萬狀，目不暇接，從而造成一種勢若排山倒海的強烈藝術效果，使蜀道之難的描寫，簡直達到了登峰造極的地步。如果說上面山勢的高危已使人望而生畏，那此處山川的險要更令人驚心動魄了。

　　風光變幻，險象叢生。在十分驚險的氣氛中，最后寫到蜀中要塞劍閣，在大劍山和小劍山之間有一條三十里長的棧道，群峰如劍，連山聳立，削壁中斷如門，形成天然要塞。因其地勢險要，易守難攻，歷史上在此割據稱王者不乏其人。詩人從劍閣的險要引出對政治形勢的描寫。他化用西晉張載《劍閣銘》中“形勝之地，匪親勿居”的語句，勸人引為鑒戒，警惕戰亂的發生，并聯系當時的社會背景，揭露了蜀中豺狼的“磨牙吮血，殺人如麻”，從而表達了對國事的憂慮與關切。唐天寶初年，太平景象的背后正潛伏著危機，后來發生的安史之亂，證明詩人的憂慮是有現實意義的。

　　李白以變化莫測的筆法，淋漓盡致地刻畫了蜀道之難，藝術地展現了古老蜀道逶迤、崢嶸、高峻、崎嶇的面貌，描繪出一幅色彩絢麗的山水畫卷。詩中那些動人的景象宛如歷歷在目。

　　李白之所以描繪得如此動人，還在于融貫其間的浪漫主義激情。詩人寄情山水，放浪形骸。他對自然景物不是冷漠的觀賞，而是熱情地贊嘆，借以抒發自己的理想感受。那飛流驚湍、奇峰險壑，賦予了詩人的情感氣質，因而才呈現出飛動的靈魂和瑰偉的姿態。詩人善于把想象、夸張和神話傳說融為一體進行寫景抒情。言山之高峻，則曰“上有六龍回日之高標”；狀道之險阻，則曰“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連”。詩人“馳走風云，鞭撻海岳”（陸時雍《詩鏡總論》評李白七古語），從蠶叢開國說到五丁開山，由六龍回日寫到子規夜啼，天馬行空般地馳騁想象，創造出博大浩渺的藝術境界，充滿了浪漫主義色彩。透過奇麗峭拔的山川景物，仿佛可以看到詩人那“落筆搖五岳、笑傲凌滄洲”的高大形象。

　　唐以前的《蜀道難》作品，簡短單薄。李白對東府古題有所創新和發展，用了大量散文化詩句，字數從三言、四言、五言、七言，直到十一言，參差錯落，長短不齊，形成極為奔放的語言風格。詩的用韻，也突破了梁陳時代舊作一韻到底的程式。后面描寫蜀中險要環境，一連三換韻腳，極盡變化之能事。所以殷璠編《河岳英靈集》稱此詩“奇之又奇，自騷人以還，鮮有此體調”。

　　關于此篇，前人有種種寓意之說，斷定是專為某人某事而作的。明人胡震亨、顧炎武認為，李白“自為蜀詠”，“別無寓意”。今人有謂此詩表面寫蜀道艱險，實則寫仕途坎坷，反映了詩人在長期漫游中屢逢躓礙的生活經歷和懷才不遇的憤懣，迄無定論。

　　逐段分析

　　第一段從開頭到“相鉤連”，用了四韻，為全詩定下豪放的基調，并用五丁開山的神話，點染了神奇色彩。《蜀王本紀》中記載了一個關于蜀道的神話。據說當年秦惠王時，蜀王部下有五個大力士，稱為“五丁力士”。他們力大無窮。于是秦惠王送給蜀王五個美女，蜀王就命五丁力士移山開路，迎娶美女。在回行路上，見一條大蛇躥入山洞，五丁力士上前拉住蛇尾，用力往外拖，忽然地動山搖，山嶺崩塌，壓死了五丁力士。秦國的五個美女都奔上山去，化為石人。這個神話，反映著古代有許多勞動人民，鑿山開路，犧牲了不少人，終于打開了秦蜀通道。李白運用這個神話的母題，寫了第五韻二句：“地崩山摧壯士死”，也可以說是指五丁力士，也可以說是指成千累萬為開山辟路而犧牲的勞動人民。他們死了，然后從秦入蜀才有山路和棧道連接起來。第一段詩到此為止，用四韻八句敘述了蜀道的起源。

　　第二段共享九個韻，描寫天梯石棧的蜀道。“六龍回日”也是一個神話故事，據說太陽之神羲和駕著六條龍每天早晨從扶桑西馳，直到若木。左思《蜀都賦》有兩句描寫蜀中的高山：“羲和假道于峻坂，陽烏回翼乎高標。”羲和和陽烏都是太陽的代詞。文意是說：太陽也得向高山借路。而最高的山還使太陽回飛避開。“上有六龍回日之高標”，這一句就是說：上面有連太陽都過不去的高峰。“高標”是高舉、高聳之意，但作名詞用，因而可以解作高峰。蕭士赟注引《圖經》云：高標是山名。這是后代人誤讀李白詩，或有意附會，硬把一座山名為高標。原詩以“高標”和“回川”對舉，可知決不是專名。

　　這兩句詩有一個不同的文本。《河岳英靈集》、《極玄集》這兩個唐人的選本、敦煌石室中發現的唐人寫本，還有北宋初的《唐文粹》，這兩句卻不是“上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川”，而是“上有橫河斷海之浮云，下有逆折沖波之流川”。從對偶來看，后者較為工整，若論句子的氣魄，則前者更為壯健。可能后者是當時流傳的初稿，而前者是作者的最后改定本。故當時的選本作“橫河斷海”，而李陽冰編定的集本作“六龍回日”。

　　以下一大段又形容蜀山之高且險。黃鶴都飛不過，猿猴也怕攀緣之苦。青泥嶺，在陜西略陽縣，是由秦入蜀的必經之路。這條山路百步九曲，在山巖上紆回盤繞，行旅極為艱苦。參和井都是二十八宿之一。蜀地屬于參宿的分野，秦地屬于井宿的分野。在高險的山路上，從秦入蜀，就好似仰面朝天，屏住呼吸，摸著星辰前進。在這樣艱難困苦的旅程中，行人都手按著胸膛，為此而長嘆。這個“坐”字，不是坐立的坐，應該講作“因此”。

　　以上是第二段的前半，四韻八句，一氣貫注，渲染了蜀道之難。下面忽然接一句“問君西游何時還”，這就透露了贈行的主題。作者不像作一般送行詩那樣，講些臨別的話，而在描寫蜀道艱難中間，插入一句“你什么時候才能回來呀？”由此反映了來去都不容易。這一句本身也成為蜀道難的描寫部分了。

　　“畏途巉巖”以下四韻七句，仍然緊接著上文四韻寫下去，不過改變了描寫的對象。現在不寫山高路險，而寫山中的禽鳥了。詩人說：這許多不可攀登的崢嶸的山巖，真是旅人怕走的道路（畏途）。在這一路上，你能見到的只是古樹上悲鳴的鳥，雌的跟著雄的在幽林中飛繞。還有蜀地著名的子規鳥，常在月下悲鳴。據說古代有一個蜀王，名叫杜宇，號為望帝。他因亡國而死，死后化為子規鳥，每天夜里在山中悲鳴，好像哭泣一樣。

　　以下還有一韻二句，是第二段的結束語。先重復一句“蜀道之難難于上青天”，接著說：使人聽了這些情況，會驚駭得變了臉色。“凋朱顏”在這里只能講作因驚駭而“色變”的意思，雖然在別處應當講作“衰老”。

　　第二段以下，韻法與章法似乎有點參差。依韻法來寫，分為三段。但如果從思想內容的結構來看，實在只能說是兩段。從“連峰去天不盈尺”到“胡為乎來哉”是一段，即全詩的第三段。從“劍閣崢嶸而崔嵬”到末句是又一段，即全詩的第四段，第三段前四句仍是描寫蜀道山水之險，但作者分用兩個韻。“尺”、“壁”一韻，只有二句，接下去立刻就換韻，使讀者到此，有氣氛短促之感。在長篇歌行中忽然插入這樣的短韻句法，一般都認為是缺點。盡管李白才氣大，自由用韻，不受拘束，但這兩句韻既急促，思想又不成段落，在講究詩法的人看來，終不是可取的。

　　這一段前二句形容高山絕壁上有倒掛的枯松，下二句形容山泉奔瀑，沖擊崖石的猛勢，如萬壑雷聲。最后結束一句“其險也如此”。這個“如此”，并不單指上面二句，而是總結“上有六龍回日之高標”以下的一切描寫。在山水形勢方面的蜀道之險，到此結束。此下就又接一個問句：你這個遠路客人為什么到這里來呢？這又是出人意外的句子。如果從蜀中人的立場來講，就是說：我們這地方，路不好走，你何必來呢？如果站在送行人的立場來講，就是說：如此危險的旅途，你有什么必要到那里去呢？

　　接下去轉入第四段，忽然講到蜀地的軍事形勢。“一夫當關，萬夫莫開”，易于固守，難于攻入。像這樣的地方，如果沒有親信可靠的人去鎮守，就非常危險了。這幾句詩完全用晉代張載的《劍閣銘》中四句：“一人荷戟，萬夫趑趄，形勝之地，匪親弗居。”李白描寫蜀道之難行，聯系到蜀地形勢所具有的政治意義，事實上已越出了樂府舊題“蜀道難”的范圍。巴蜀物產富饒，對三秦的經濟供應，甚為重要。所以王勃《送杜少府之任蜀川》詩第一句就說蜀地“城闕輔三秦”，也是指出了這一點。李白作樂府詩，雖然都用舊題，卻常常注入有現實意義的新意。這一段詩反映了初唐以來，蜀地因所守非親，屢次引起吐蕃、南蠻的入侵，導致生靈涂炭的戰爭，使三秦震動。

　　這一段詩，在李白是順便提到，作為描寫蜀道難的一部分。但卻使后世讀者誤認為全詩的主題所在。有人以為此詩諷刺章仇兼瓊，有人以為諷刺嚴武，有人以為諷刺一般恃險割據的官吏，都是為這一段詩所迷惑，而得出這些結論。但是，這幾句詩，確是破壞了全詩的統一性，寫在贈友人入蜀的詩中，實在使人有主題兩歧之感。然詩作本是詩人感情之流露：蜀中勢力盤根錯節，險要的地勢更成為滋生割據野心的土壤，李白害怕友人誤入是非之地，命喪宵小之手，故有“一夫當關，萬夫莫開”“錦城雖云樂，不如早還家”之語。

　　本詩可大致分成三個部分：

　　第一部分

　　從“蠶叢及魚鳧”到“然后天梯石棧相鉤連”，主要寫開辟道路之艱難。詩人從蠶叢、魚鳧開國的古老傳說落簍，追溯了蜀秦隔絕、不相交通的漫長歷史，指出由于五位壯士付出了生命的代價，才在不見人跡的崇山峻嶺中開辟出一條崎嶇險峻的棧道。強調了蜀道的來之不易。

　　第二部分

　　從“上有六龍回日之高標”到“嗟爾遠道之人胡為乎來哉”，主要寫跋涉攀登之艱難。這一部分又可分為兩層。前八句為一層，強調山勢的高峻與道路之崎嶇。先例舉了六龍、黃鶴、猿猱這些善于飛騰攀登的鳥獸面對蜀道尚且無可奈何的情況，以映襯人要攀越蜀道談何容易；又特地選擇了秦地突出的高山青泥嶺加以夸張描繪，顯示蜀道之高聳入云，無法通行。“問君西游何時還”以下為第二層，描繪了悲鳥、古樹、夜月、空山、枯松、絕壁、飛湍、瀑流等一系列景象，動靜相襯，聲形兼備，以渲染山中空曠可怖的環境和慘淡悲涼的氣氛，慨嘆友人何苦要冒此風險入蜀。

　　第三部分

　　從“劍閣崢嶸而崔嵬”到“不如早還家”，由劍閣地理形勢之險要聯想到當時社會形勢之險惡，規勸友人不可久留蜀地，及早回歸長安。這部分亦可分為兩層。前五句為一層，化用西晉張載《劍閣銘》“一夫荷戟，萬夫趑趄。形勝之地，匪親勿居”語句，突出劍閣關隘險要，后六句為一層，以毒蛇猛獸殺人如麻暗喻當地軍閥如憑險叛亂則將危害百姓，規勸友人早日離開險地。

　　全詩主要由以上三部分組成，至于在詩中三次出現的“蜀道之難，難于上青天”兩句詩，則是綰連各部分的線索。它使全詩首尾呼應，回旋往復，綿連一體，難解難分。

　　《蜀道難》是漢樂府舊題，屬于“相和歌辭”中的“瑟調曲”。郭茂倩《樂府詩集》卷四十引《樂府解題》說：“《蜀道難》備言銅梁、玉壘（都是四川山名）之阻”。自梁簡文帝至初唐張文琮，曾有不少人用此題目寫過詩。李白此詩，雖然也沿用了樂府舊題描寫蜀道艱難，但內容較前有所豐富，思想意義也比較積極。

　　描繪蜀道的奇崛艱險是本詩的一個主要內容，這類詩句，占據了全詩的大部分篇幅。李白對故鄉四川和祖國山河非常熱愛，他的許多詩篇都強烈地表現出這一情感。《蜀道難》也是如此。雖然，為了達到規勸友人的目的，他極力夸張、描繪了蜀道之艱險可怖，然而對祖國山河的真誠熱愛，使他不由自主地對筆下的蜀道傾注了飽滿的熱情，在描繪蜀道之艱險可怖的同時也寫出了它的突兀、崢嶸、強悍和不可凌越的磅礴氣勢。顯示出了祖國山河的雄偉壯麗。

　　其次，本詩體現了作者與王炎的深情厚誼。李白很重友情，他與詩人杜甫、道士吳筠、農民汪倫的友誼向來是文學史上的美談。他與王炎的交情也很深。王炎入蜀，他一連寫了《劍閣賦》、《送友人入蜀》等詩文相送，王炎去世，他又寫了《自溧水道哭王炎》三首深表哀悼。在本詩中，他于描繪蜀道之時，每每情不自禁地發出“問君西游何時還?”“嗟爾遠道之人胡為乎來哉！”側身西望長咨嗟”一類感嘆，對王炎此行深表擔憂，并誠懇規勸王炎及早還家，表現出對友人的真切關心和一懷深情。

　　如前所述，本詩當作于天寶初。當時，唐朝社會表面上尚算安定繁榮，但骨子里卻矛盾重重，不無危險。一方面，是“法令弛壞”，土地兼并嚴重，一方面，藩鎮擁兵自重，朝廷難以控制。因此，李白此詩第三部分的有些詩句，盡管仍側重于描寫蜀道地勢險要，但也于有意無意之間流露出他對國事危殆的憂慮，流露出了他對國家前途和命運的關心。

　　無論從哪個藝術角度衡量，《蜀道難》都堪稱是李白的代表作。它集中體現了李白詩歌的藝術特色和作者的創作個性。

　　首先是感情強烈。開篇伊始，作者就以“噫吁嚱！危乎高哉！蜀道之難，難于上青天”的強烈詠嘆，奔騰直瀉，抒發出他對蜀道高峻艱險所感到的驚愕、感慨，而后，在詩的中間和結尾，他又兩次重復了這一詠嘆，將自己的強烈感情籠罩全詩，給人以一唱三嘆，回環往復的感覺，讀來令人心潮激蕩。

　　其次是夸張極度。夸張是詩人常用的藝術手法，然而，李白的夸張與眾不多，他往往把筆下的事物夸張到極度，而且動輒用“千”；“萬”等巨額數詞來形容修飾。如“白發三千丈”、“飛流直下三千尺”、“輕舟已過萬重山”等膾炙人口的詩句，都是典型的例子。就《蜀道難》而言，他的夸張也到了登峰造極、無以復加的地步。人說登天最難；而他卻說：“蜀道之難，難于上青天！”成語有云，談虎色變，他卻道“蜀道之難”，“使人聽此凋朱顏！”民謠相傳，“武功太白，去天三百”，到他筆下竟成了“連峰去天不盈尺”。為了強調秦蜀交通阻隔時間之久遠，他說是“四萬八千歲”，為了突出青泥嶺山路之盤曲，他說是“百步九折”；而為了顯示蜀道之高聳，他甚至夸張說連為太陽駕車的六龍至此也要掉頭東返……這些極度的夸張，雖不符合事物實際，但卻有力地突出了蜀道之艱險雄奇，突出了它不可攀越的凜然氣勢。

　　再次，想象豐富奇特。李白在這首詩中的想象力是驚人的，超越時空限制，不受任何約束。從蠶叢開國、五丁開山的古老傳說到“朝避猛虎，夕避長蛇”的可怕現實，從六龍回日之九重云霄到沖波逆折之百丈深淵；既有“百步九折”、“連峰去天不盈尺”、“枯松倒掛倚絕壁”各種圖景展現，又有“悲鳥號’、“子規啼”、“砯崖轉石萬壑雷”諸般音響激蕩；甚而至于還有“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆”的切身經歷、實地感受。憑借神奇的想象，作者具體描繪出了蜀道崢嶸崔嵬的面貌，生動渲染出了它陰森幽邃的氛圍，使人如身臨其境，耳聞目睹。歐陽修曾說：“蜀道之難，難于上青天，太白落筆生云煙”（《太白戲圣俞》），形象地說出了人們讀《蜀道難》后所得到的藝術感受。

　　應該注意的是，作者還將神話、傳說與他的奇特想象和恣意夸張結合在一起，使三者相輔相成，交融為一體。這是李白詩浪漫主義風格的一個顯著特征，也是本詩藝術上的又一特色。在這首詩里，作者采撅了蠶叢開國、五丁開山、子規啼恨的古老傳說及六龍回日的瑰麗神話，把它們編織在他對蜀道艱難的奇特想象和夸張描繪之中，為筆下的山嶺石棧涂抹上一層古樸悲涼而又神奇迷離的色彩，使整首作品散發出濃郁的浪漫氣息。需要指出，這些神話、傳說，既是作者想象的內容，也是他恣意夸張的體現，三者是互為表里，難以拆分的。

　　最后，談談《蜀道難》句式的靈活多變與語言的奔放恣肆。李白生性豪放不羈，寫詩也喜歡用句式自由、葉韻寬松的歌行體，以便任意馳騁才氣，表達胸中起伏多變的強烈感情。這首詩是七言歌行，句式以七言為主，又摻雜以四言、五言、六言、八言等，短者僅三字，長者達十一字，長短不等，錯落交接，時而散漫，時而整齊，隨心所欲，又舒卷自如。再從語言來看，既有“一夫當關，萬夫莫開”的勻稱整飭，也有“嗟爾遠道之人胡為乎來哉”的散漫舒展；既有“枯松倒掛倚絕壁”之精煉凝重，也有“錦城雖云樂，不如早還家”之流暢輕快，“危乎高哉”一句同義反復，是故作。重筆以提起氣勢：“噫吁嚱”三字選用虛詞，乃無心弄巧卻別具風致，且又以四川方言入詩……奔放恣肆，毫無規范可循，沖口而出，卻又無施不宜，對內容的衷達與情感的抒發起了富有成效的輔助作用。

　　英漢對照

　　蜀道難

　　李白

　　噫吁戲，危乎高哉！

　　蜀道之難難于上青天！

　　蠶叢及魚鳧，開國何茫然。

　　爾來四萬八千歲，始與秦塞通人煙。

　　西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。

　　地崩山摧壯士死，然后天梯石棧方鉤連。

　　上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川。

　　黃鶴之飛尚不得，猿猱欲度愁攀援。

　　青泥何盤盤，百步九折縈巖巒，

　　捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。

　　問君西游何時還？畏途巉巖不可攀。

　　但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間；

　　又聞子規啼，夜月愁空山。

　　蜀道之難難于上青天！

　　使人聽此凋朱顏。

　　連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。

　　飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉石萬壑雷。

　　其險也如此！嗟爾遠道之人，

　　胡為乎來哉？劍閣崢嶸而崔嵬，

　　一夫當關，萬夫莫開；

　　所守或匪親，化為狼與豺，

　　朝避猛虎，夕避長蛇，

　　磨牙吮血，殺人如麻。

　　錦城雖云樂，不如早還家。

　　蜀道之難難于上青天，側身西望常咨嗟。

　　HARD ROADS IN SHU

　　Li Bai

　　Oh, but it is high and very dangerous!

　　Such travelling is harder than scaling the blue sky.

　　...Until two rulers of this region

　　Pushed their way through in the misty ages,

　　Forty-eight thousand years had passed

　　With nobody arriving across the Qin border.

　　And the Great White Mountain, westward, still has only a bird's path

　　Up to the summit of Emei Peak --

　　Which was broken once by an earthquake and there were brave men lost,

　　Just finishing the stone rungs of their ladder toward heaven.

　　...High, as on a tall flag, six dragons drive the sun,

　　While the river, far below, lashes its twisted course.

　　Such height would be hard going for even a yellow crane,

　　So pity the poor monkeys who have only paws to use.

　　The Mountain of Green Clay is formed of many circles-

　　Each hundred steps, we have to turn nine turns among its mound --

　　Panting, we brush Orion and pass the Well Star,

　　Then, holding our chests with our hands and sinking to the ground with a groan,

　　We wonder if this westward trail will never have an end.

　　The formidable path ahead grows darker, darker still,

　　With nothing heard but the call of birds hemmed in by the ancient forest,

　　Male birds smoothly wheeling, following the females;

　　And there come to us the melancholy voices of the cuckoos

　　Out on the empty mountain, under the lonely moon....

　　Such travelling is harder than scaling the blue sky.

　　Even to hear of it turns the cheek pale,

　　With the highest crag barely a foot below heaven.

　　Dry pines hang, head down, from the face of the cliffs,

　　And a thousand plunging cataracts outroar one another

　　And send through ten thousand valleys a thunder of spinning stones.

　　With all this danger upon danger,

　　Why do people come here who live at a safe distance?

　　...Though Dagger-Tower Pass be firm and grim,

　　And while one man guards it

　　Ten thousand cannot force it,

　　What if he be not loyal,

　　But a wolf toward his fellows?

　　...There are ravenous tigers to fear in the day

　　And venomous reptiles in the night

　　With their teeth and their fangs ready

　　To cut people down like hemp.

　　Though the City of Silk be delectable, I would rather turn home quickly.

　　Such travelling is harder than scaling the blue sky....

　　But I still face westward with a dreary moan.

　　作者簡介

　　李白（701.02.28——762），漢族，字太白，號青蓮居士，唐朝浪漫主義詩人，劍南道綿州昌隆縣（今四川江油青蓮鄉）人，被后人譽為“詩仙”。祖籍隴西成紀（今甘肅省平涼市靜寧縣南），生于綿州昌隆縣（今四川江油青蓮鄉）人，一說生于西域碎葉城（今吉爾吉斯斯坦托克馬克），4歲再隨父遷至劍南道之綿州（巴西郡）昌隆縣（712年更名為昌明縣）。李白父親名叫李客，李白育二子（伯禽、天然）一女（平陽）。存世詩文千余篇，代表作有《蜀道難》、《將進酒》等詩篇，有《李太白集》傳世。762年病逝于當涂，享年61歲。其墓在今安徽當涂，四川江油、湖北安陸有紀念館。

李白的唐詩2

　　作品簡介《清平調·其一》由李白創作，被選入《唐詩三百首》。清平調三首，乃李白奉詔而寫的新樂章。雖然吟詠的是白牡丹，事實上是將花比人。花之容人之面，這樣超絕人寰的姿容恐怕只有在上天仙境里才能相見，將楊妃比作嬌艷的牡丹，又似天女下凡。這首詩是李白在長安為翰林時所作。有一次，唐明皇與楊貴妃在沉香亭觀賞牡丹，因命李白作新樂章，李白奉旨作了這章。

　　作品原文

　　清平調?其一

　　作者：李白

　　云想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。

　　若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢。

　　作品注解

　　1、清平調：一種歌的曲調，“平調、清調、瑟調”皆周房中之遺聲。

　　2、檻：有格子的門窗。

　　3、華：通花。

　　4、群玉山：神話中的仙山，傳說是西王母住的地方。

　　5、瑤臺：傳說中仙子住的地方。

　　6、會：應。

　　作品韻譯

　　云霞是她的衣裳，花兒是她的'顏容；春風吹拂欄桿，露珠潤澤花色更濃。

　　如此天姿國色，若不見于群玉山頭，那一定只有在瑤臺月下，才能相逢！

　　詩文解釋

　　你的容貌服飾是如此美艷動人，以至連白云和牡丹也要來為你妝扮，春風駘蕩，輕拂欄桿，美麗的牡丹花在晶瑩的露水中顯得更加艷冶，你的美真像仙女一樣，如果不是在仙境群玉山見到你，那么也只有在西王母的瑤臺才能欣賞你的容顏。

　　作品評析

　　清平調三首，乃李白奉詔而寫的新樂章。雖然吟詠的是白牡丹，事實上是將花比人。花之容人之面，這樣超絕人寰的姿容恐怕只有在上天仙境里才能相見，將楊妃比作嬌艷的牡丹，又似天女下凡。想像巧妙，信手拈來，不露造作之痕。詩中語語濃艷，字字流葩，讀這首詩，如覺春風滿紙，花光滿眼，人面迷離，無須刻畫，自然使人覺得這是牡丹，是美人玉色，而不是別的。

　　這三首詩是李白在長安為翰林時所作。有一次，唐明皇與楊貴妃在沉香亭觀賞牡丹，因命李白作新樂章，李白奉旨作了這三章。

　　第一首，以牡丹花比貴妃的美艷。首句以云霞比衣服，以花比容貌；二句寫花受春風露華潤澤，猶如妃子受君王寵幸；三句以仙女比貴妃；四句以嫦娥比貴妃。這樣反復作比，塑造了艷麗有如牡丹的美人形象。然而，詩人采用云、花、露、玉山、瑤臺、月色，一色素淡字眼，贊美了貴妃的豐滿姿容，卻不露痕跡。

　　英漢對照

　　清平調（之一）

　　李白

　　云想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。

　　若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢。

　　A SONG OF PURE HAPPINESS I

　　Li Bai

　　Her robe is a cloud, her face a flower;

　　Her balcony, glimmering with the bright spring dew,

　　Is either the tip of earth's Jade Mountain

　　Or a moon- edged roof of paradise.

　　作者簡介

　　李白（701～762），字太白，號青蓮居士。是屈原之后最具個性特色、最偉大的浪漫主義詩人。有“詩仙”之美譽，與杜甫并稱“李杜”。其詩以抒情為主，表現出蔑視權貴的傲岸精神，對人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達對祖國山河的熱愛。詩風雄奇豪放，想象豐富，語言流轉自然，音律和諧多變，善于從民間文藝和神話傳說中吸取營養和素材，構成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達到盛唐詩歌藝術的巔峰。存世詩文千余篇，有《李太白集》三十卷。

李白的唐詩3

　　棄我去者，

　　昨日之日不可留；

　　亂我心者，

　　今日之日多煩憂。

　　長風萬里送秋雁，

　　對此可以酣高樓。

　　蓬萊文章建安骨，

　　中間小謝又清發。

　　俱懷逸興壯思飛，

　　欲上青天攬明月。

　　抽刀斷水水更流，

　　舉杯消愁愁更愁。

　　人生在世不稱意，

　　明朝散發弄扁舟。

　　李白詩鑒賞

　　《宣州謝朓樓餞別校書叔云》又作《陪侍御叔華登樓歌》。

　　李云：又名華，是李白的族叔。是當時著名的散文家，曾任秘書省校書郎，天寶十一年任監察御史。

　　著有《含元殿賦》，此外還寫有《魯山令元德秀墓碑》碑文，顏真卿書，李陽冰篆額，時稱四絕碑。獨孤及《檢校尚書吏部員外郎趙郡李公中集序》中記載：

　　（天寶）十一年拜監察御史。會權臣竊柄，貪猾當路，公入司方書，出按二千石，持斧所向，列郡為肅。

　　可見李云為官的剛直、清正和不畏權貴。這首詩是在李云行至宣城與李白相遇并同登謝朓樓時，李白為之餞行而作。全詩辭語慷慨豪放，抒發了詩人懷才不遇的激烈憤懣，表達了對黑暗社會的`強烈不滿和對光明世界的執著追求。

李白的唐詩4

　　作品簡介《將進酒》原是漢樂府短簫鐃歌的曲調，屬漢樂府《鼓吹曲·鐃歌》舊題。唐代李白沿用樂府古體寫的《將進酒》，影響最大。此詩為李白長安放還以后所作，思想內容非常深沉，藝術表現非常成熟。詩由黃河起興，感情發展也像黃河之水那樣奔騰激蕩，不易把握。而通篇都講飲酒，字面上詩人是在宣揚縱酒行樂，而且詩中用欣賞肯定的態度，用豪邁的氣勢來寫飲酒，把它寫得很壯美，也確實有某種消極作用，不過反映了詩人當時找不到對抗黑暗勢力的有效武器。酒是他個人反抗的興奮劑，有了酒，像是有了千軍萬馬的力量，但酒，也是他的精神麻醉劑，使他在沉湎中不能做正面的反抗，這些都表現了時代和階級的局限。理想的`破滅是黑暗的社會造成的，詩人無力改變，于是把沖天的激憤之情化做豪放的行樂之舉，發泄不滿，排遣憂愁，反抗現實。詩中表達了作者對懷才不遇的感嘆，又抱著樂觀、通達的情懷，也流露了人生幾何當及時行樂的消極情緒。全詩洋溢著豪情逸興，具有出色的藝術成就。

　　作品原文

　　將進酒⑴

　　君不見黃河之水天上來⑵，奔流到海不復回。

　　君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪⑶。

　　人生得意須盡歡⑷，莫使金樽空對月。

　　天生我材必有用，千金散盡還復來。

　　烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯⑸。

　　岑夫子，丹丘生⑹，將進酒，杯莫停⑺。

　　與君歌一曲⑻，請君為我傾耳聽。

　　鐘鼓饌玉不足貴⑽，但愿長醉不復醒⒄。

　　古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。

　　陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔⑿。

　　主人何為言少錢⒀，徑須沽取對君酌⒁。

　　五花馬⒂，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁⒃。

　　詞句注釋

　　⑴將進酒：屬樂府舊題。將（qiāng）：請。

　　⑵君不見：樂府中常用的一種夸語。天上來：黃河發源于青海，因那里地勢極高，故稱。

　　⑶高堂：高大的廳堂。青絲：黑發。此句意為在高堂上的明鏡中看到了自己的白發而悲傷。

　　⑷得意：適意高興的時候。

　　⑸會須：正應當。

　　⑹岑夫子：岑勛。丹丘生：元丹丘。二人均為李白的好友。

　　⑺杯莫停：一作“君莫停”。

　　⑻與君：給你們，為你們。君，指岑、元二人。

　　⑼傾耳聽：一作“側耳聽”。

　　⑽鐘鼓：富貴人家宴會中奏樂使用的樂器。饌（zhuàn）玉：形容食物如玉一樣精美。

　　⑾不復醒：也有版本為“不用醒”或“不愿醒”。

　　⑿陳王：指陳思王曹植。平樂：觀名。在洛陽西門外，為漢代富豪顯貴的娛樂場所。恣：縱情任意。謔（xuè）：戲。

　　⒀言少錢：一作“言錢少”。

　　⒁徑須：干脆，只管。沽：買。

　　⒂五花馬：指名貴的馬。一說毛色作五花紋，一說頸上長毛修剪成五瓣。

　　⒃爾：你。銷：同“消”。

　　⒄也有說法作“但愿長醉不愿醒”。

　　白話譯文

　　你難道看不見那黃河之水那從天上奔騰而來，波濤翻滾直奔大海，從從此不再往回奔流。

　　你難道看不見那年邁的父母，對著明鏡悲嘆自己的衰老的白發，早晨還是滿頭的黑發，怎么才到晚上就變成了雪白一片。

　　（所以）人生得意之時就應當縱情歡樂，不要讓這金杯無酒空對明月。

　　我們每個人的出生都一定有自己的價值和意義，即使是黃金千兩（就算）一揮而盡，它也還是能夠再得來。

　　我們烹羊宰牛姑且作樂，（今天）一次性痛快地飲三百杯也不為多！

　　岑夫子，丹丘生啊！請二位快點喝酒吧！舉起酒杯不要停下來。

　　讓我來為你們高歌一曲，請你們為我傾耳細聽：

　　整天吃山珍海味的豪華生活有何珍貴，只希望醉生夢死而不愿清醒。

　　自古以來圣賢無不是冷落寂寞的，只有那會喝酒的人才能夠留傳美名。

　　陳王曹植當年宴設平樂觀的事跡你可知道，斗酒萬千也豪飲，讓賓主盡情歡樂。

　　主人呀，你為何說錢不多？只管買酒來讓我們一起痛飲。

　　那些什么名貴的五花良馬，昂貴的千金狐裘，把你的小兒喊出來，都讓他拿去換美酒來吧，讓我們一起來消除這無窮無盡的萬古長愁！

李白的唐詩5

　　1、西王母桃種我家。三千陽春始一花。結實苦遲為人笑。攀折唧唧長咨嗟。

　　2、昔君布衣時，與妾同辛苦。一拜五官郎，便索邯鄲女。妾欲辭君去，君心便相許。妾讀蘼蕪書，悲歌淚如雨。憶昔嫁君時，曾無一夜樂。不是妾無堪，君家婦難作。起來強歌舞，縱好君嫌惡。下堂辭君去，去后悔遮莫。

　　3、獵客張兔罝，不能掛龍虎。所以青云人，高歌在巖戶。韓生信英彥，裴子含清真。孔侯復秀出，俱與云霞親。峻節凌遠松，同衾臥盤石。斧冰嗽寒泉，三子同二屐。時時或乘興，往往云無心。出山揖牧伯，長嘯輕衣簪。昨宵夢里還，云弄竹溪月。今晨魯東門，帳飲與君別。雪崖滑去馬，蘿徑迷歸人。相思若煙草，歷亂無冬春。

　　4、朝策犁眉騧，舉鞭力不堪。強扶愁疾向何處，角巾微服堯祠南。長楊掃地不見日，石門噴作金沙潭。笑夸故人指絕境，山光水色青于藍。廟中往往來擊鼓，堯本無心爾何苦。門前長跪雙石人，有女如花日歌舞。銀鞍繡轂往復回，簸林蹶石鳴風雷。遠煙空翠時明滅，白鷗歷亂長飛雪。紅泥亭子赤闌干，碧流環轉青錦湍。深沉百丈洞海底，那知不有蛟龍蟠。君不見綠珠潭水流東海，綠珠紅粉沉光彩。綠珠樓下花滿園，今日曾無一枝在。昨夜秋聲閶闔來，洞庭木落騷人哀。遂將三五少年輩，登高遠望形神開。生前一笑輕九鼎，魏武何悲銅雀臺。我歌白云倚窗牖，爾聞其聲但揮手。長風吹月度海來，遙勸仙人一杯酒。酒中樂酣宵向分，舉觴酹堯堯可聞。何不令皋繇擁篲橫八極，直上青天揮浮云。高陽小飲真瑣瑣，山公酩酊何如我。竹林七子去道賒，蘭亭雄筆安足夸。堯祠笑殺五湖水，至今憔悴空荷花。爾向西秦我東越，暫向瀛洲訪金闕。藍田太白若可期，為余掃灑石上月。

　　5、安西幕府多材雄，喧喧惟道三數公。繡衣貂裘明積雪，飛書走檄如飄風。朝辭明主出紫宮，銀鞍送別金城空。天外飛霜下蔥海，火旗云馬生光彩。胡塞清塵幾日歸，漢家草綠遙相待。

　　6、黃鶴高樓已捶碎，黃鶴仙人無所依。黃鶴上天訴玉帝，卻放黃鶴江南歸。神明太守再雕飾，新圖粉壁還芳菲。一州笑我為狂客，少年往往來相譏。君平簾下誰家子，云是遼東丁令威。作詩調我驚逸興，白云繞筆窗前飛。待取明朝酒醒罷，與君爛漫尋春暉。

　　7、天上何所有，迢迢白玉繩。斜低建章闕，耿耿對金陵。漢水舊如練，霜江夜清澄。長川瀉落月，洲渚曉寒凝。獨酌板橋浦，古人誰可征。玄暉難再得，灑酒氣填膺。

　　8、謝公離別處，風景每生愁。客散青天月，山空碧水流。池花春映日，窗竹夜鳴秋。今古一相接，長歌懷舊游

　　9、愛此溪水閑，乘流興無極。漾楫怕鷗驚，垂竿待魚食。波翻曉霞影，岸疊春山色。何處浣紗人，紅顏未相識。

　　10、日下空庭暮，城荒古跡馀。地形連海盡，天影落江虛。舊賞人雖隔，新知樂未疏。彩云思作賦，丹壁間藏書。楂擁隨流葉，萍開出水魚。夕來秋興滿，回首意何如。

李白的唐詩6

　　東魯見狄博通

　　[唐] 李白

　　去年別我向何處，有人傳道游江東。

　　謂言掛席度滄海，卻來應是無長風。

　　贈崔侍郎

　　[唐] 李白

　　黃河二尺鯉，本在孟津居。點額不成龍，歸來伴凡魚。

　　故人東海客，一見借吹噓。風濤倘相見，更欲凌昆墟。

　　贈華州王司士

　　[唐] 李白

　　淮水不絕濤瀾高，盛德未泯生英髦。

　　知君先負廟堂器，今日還須贈寶刀。

　　贈盧徵君昆弟

　　[唐] 李白

　　明主訪賢逸，云泉今已空。二盧竟不起，萬乘高其風。

　　河上喜相得，壺中趣每同。滄州即此地，觀化游無窮。

　　水落海上清，鰲背睹方蓬。與君弄倒景，攜手凌星虹。

　　江夏使君叔席上贈史郎中

　　[唐] 李白

　　鳳凰丹禁里，銜出紫泥書。昔放三湘去，今還萬死馀。

　　仙郎久為別，客舍問何如。涸轍思流水，浮云失舊居。

　　多慚華省貴，不以逐臣疏。復如竹林下，叨陪芳宴初。

　　希君生羽翼，一化北溟魚。

　　江上贈竇長史

　　[唐] 李白

　　漢求季布魯朱家，楚逐伍胥去章華。萬里南遷夜郎國，三年歸及長風沙。聞道青云貴公子，錦帆游戲西江水。

　　人疑天上坐樓船，水凈霞明兩重綺。相約相期何太深，棹歌搖艇月中尋。不同珠履三千客，別欲論交一片心。

　　贈柳圓

　　[唐] 李白

　　竹實滿秋浦，鳳來何苦饑。還同月下鵲，三繞未安枝。

　　夫子即瓊樹，傾柯拂羽儀。懷君戀明德，歸去日相思。

李白的唐詩7

　　【原文】：

　　早發白帝城

　　李白

　　朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。

　　兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。

　　【注釋】

　　⑴發：啟程。白帝城：故址在今重慶市奉節縣白帝山上。楊齊賢注：“白帝城，公孫述所筑。初，公孫述至魚復，有白龍出井中，自以承漢土運，故稱白帝，改魚復為白帝城。”王琦注：“白帝城，在夔州奉節縣，與巫山相近。所謂彩云，正指巫山之云也。”

　　⑵朝：早晨。辭：告別。彩云間：因白帝城在白帝山上，地勢高聳，從山下江中仰望，仿佛聳入云間。

　　⑶白帝：今四川省奉節縣東白帝山，山上有白帝城，位于長江上游。

　　⑸一日還：一天就可以到達；還：歸；返回。

　　⑹猿：猿猴。啼：鳴、叫。住：停息。

　　⑺萬重山：層層疊疊的山，形容有許多。

　　【翻譯】：

　　清晨我告別高入云霄的白帝城；江陵遠在千里船行只一日時間。

　　兩岸猿聲還在耳邊不停地啼叫；不知不覺輕舟已穿過萬重青山。

　　【閱讀訓練】：

　　1.詩的前兩句酈道元在《三峽》中寫的“有時朝發白帝，暮到江陵”有異曲同工之妙，都寫出了三峽水流的特點。（1分）

　　2.“輕舟已過萬重山”中“輕”字用得極妙，請做簡要賞析。（2分） 1.湍急評分：共1分。意思對即可。

　　【參考答案】

　　1. 湍急評分：共1分。意思對即可。

　　2.“輕”字既寫出了船的輕快，也寫出了詩人的輕松和喜悅。評分：共2分。答案含“船的輕快”“內心的輕松、喜悅”兩點內容，每點1分，意思對即可。

　　【賞析】：

　　《早發白帝城》是唐代偉大詩人李白在流放途中遇赦返回時所創作的一首七言絕句，是李白詩作中流傳最廣的名篇之一。詩人是把遇赦后愉快的心情和江山的`壯麗多姿、順水行舟的流暢輕快融為一體來表達的。

　　全詩無不夸張和奇想，寫得流麗飄逸，驚世駭俗，但又不假雕琢，隨心所欲，自然天成。

　　詩是寫景的。唐肅宗乾元二年（759），詩人流放夜郎，行至白帝遇赦，乘舟東還江陵時而作此詩。詩意在描摹自白帝至江陵一段長江，水急流速，舟行若飛的情況。

　　首句寫白帝城之高；二句寫江陵路遙，舟行迅速；三句以山影猿聲烘托行舟飛進；四句寫行舟輕如無物，點明水勢如瀉。全詩鋒棱挺拔，一瀉直下，快船快意，令人神遠。難怪乎明人楊慎贊曰：“驚風雨而泣鬼神矣！”

　　李白因得罪朝廷被流放，在走到四川省境內的白帝城時卻意外地得到了赦免。這首詩就是他從白帝城乘船返回江陵的路上寫的。曙光初現，朝霞滿天，巍巍白帝城屹立在彩云之中，我們的詩人懷著興奮的心情，乘船回鄉了。

　　小船順流東下，浩蕩的江流推送著松快的行舟，那船只，就像乘奔馬，駕長風，飛速前進。兩岸的青山一對對撲面而來，一排排往后退去。三峽的猿啼聲，聲聲相接，不絕于耳。不知不覺間已越過了萬重山嶺，千里水程，來到了江陵城下。

　　這時，夕陽剛剛收盡它的余輝，蒼茫暮色，從天邊漸漸推移過來，青山、綠水、孤帆、古城都變得模糊了，只有詩人的心情還像朝辭白帝城時一樣輕松。于是，他提筆疾書，寫下了這首輕捷明快的詩篇。

李白的唐詩8

　　《夜泊牛渚懷古》

　　作者：李白

　　牛渚西江夜，青天無片云。

　　登舟望秋月，空憶謝將軍。

　　余亦能高詠，斯人不可聞。

　　明朝掛帆去，楓葉落紛紛。

　　《夜泊牛渚懷古》【注解】

　　⑴牛渚：山名，在今安徽當涂縣西北。

　　⑵西江：古稱約自南京至今江西一段長江為西江，牛渚也在西江這一段中。

　　⑶謝將軍：東晉謝尚，今河南太康縣人，官鎮西將軍，鎮守牛渚時，秋夜泛舟賞月，適袁宏在運租船中涌已作《詠史》詩，音辭都很好，遂大加贊賞，邀其前來，談到天明。袁從此名聲大振，后官至東陽太守。

　　⑷高詠：謝尚賞月時，曾聞詩人袁宏在船中高詠，大加贊賞。

　　⑸斯人：指謝尚。

　　⑹掛帆：揚帆。

　　《夜泊牛渚懷古》【韻譯】

　　秋夜行舟停泊在西江牛渚山，天空湛藍湛藍沒有一絲游云。

　　我登上小船仰望明朗的秋月，徒然記起了東晉的謝尚將軍。

　　我也是一個善于吟唱的高手，但識賢的謝尚如今難得有聞。

　　知音難遇明早只好掛帆遠去，前景宛若深秋楓葉飄落紛紛。

　　《夜泊牛渚懷古》【寫作背景】

　　在一個有著許多動人傳說的地方夜泊，很自然地會發出許多的聯想。山水勝地的文化積淀往往比山水的美自身，更為動人。它常常把人帶進一種如夢如幻的境界。這時候，眼前的秀麗景色，便跨越時間的阻隔而進入歷史，今與古，便銜接起來了。牛渚就是這樣一個充滿歷史魅力的地方。它是一個兵家要地，周瑜曾屯兵于此。東晉的鎮西將軍謝尚，亦曾鎮此。

　　謝尚是謝鯤的兒子，鯤是東晉名士，以放縱不羈，善飲酒而名顯一時。謝尚又是謝安的族兄，安是那位圍棋間打敗苻堅數十萬大軍的風流儒雅的宰相。謝氏一族，后來還出了謝靈運、謝惠連。這個家族中許多成員，都是李白崇拜的對象。在李白的詩里，多處提到謝尚、謝安、謝靈運、謝。現在，他來到了有過謝尚蹤跡的牛渚，積存于心中的仰慕之情自然便涌上心頭，懷古與嘆今，一時融通在這秋夜的靜靜的江上。

　　檀道鸞《續晉陽秋》記載了這樣一個故事：“鎮西謝尚，時鎮牛渚，乘秋佳風月，率爾與左右微服泛江。會虎（袁宏小字虎）在運租船中諷詠，聲既清會，辭文藻拔，非尚所曾聞，遂往聽之，乃遣問訊。答曰：‘乃袁臨汝郎誦詩。即其詠史之作也。’尚佳其率有興致，即遣要迎，談話申旦。自此名譽日茂。”謝尚從貧寒中識拔袁宏這樣一個愛才的故事，深深地吸引著李白。他還有“我非謝尚邀彥伯，異代風流不一時”的詩句，也記這件事。在這秋月下的采石磯前的舟中，他想起了謝尚。但這懷古的一縷情思，旋又為現實中的失望所代替。袁宏有那樣的機遇，為謝尚所識拔，而自己則沒有。“余亦能高詠，斯人不可聞。”正是這望秋月而思古人所帶來的一聲輕輕的嘆息。自己雖有曠世才華，卻沒有人能夠賞識。謝尚遠矣，古雖有之，于今則無故憶為“空憶”。這“空憶謝將軍”，實在是含有難以言說的惆悵的。

　　詩的結尾是這惆悵情懷的無限延續。“明朝掛帆席，楓葉落紛紛”，明日又是旅途，匆匆過客，有如人生；秋是時間流駛的見證，故自古有悲秋之主題，此紛紛落之楓葉，正是人生匆匆的嘆息。

　　《夜泊牛渚懷古》【評析】

　　牛渚，是安徽當涂西北緊靠長江的一座山，北端突入江中，即著名的采石磯。詩題下有原注說：“此地即謝尚聞袁宏詠史處。”據《晉書·文苑傳》記載：袁宏少時孤貧，以運租為業。鎮西將軍謝尚鎮守牛渚，秋夜乘月泛江，聽到袁宏在運租船上諷詠他自己的詠史詩，非常贊賞，于是邀宏過船談論，直到天明。袁宏得到謝尚的贊譽，從此聲名大著。題中所謂“懷古”，就是指這件事。

　　從南京以西到江西境內的一段長江，古代稱西江。首句開門見山，點明“牛渚夜泊”。次句寫牛渚夜景，大處落墨，展現出一片碧海青天、萬里無云的境界。寥廓空明的天宇，和蒼茫浩渺的西江，在夜色中溶為一體，越顯出境界的空闊渺遠，而詩人置身其間時那種悠然神遠的感受也就自然融合在里面了。

　　三、四句由牛渚“望月”過渡到“懷古”。謝尚牛渚乘月泛江遇見袁宏月下朗吟這一富于詩意的故事，和詩人眼前所在之地（牛渚西江）、所接之景（青天朗月）的巧合，固然是使詩人由“望月”而“懷古”的主要憑藉，但之所以如此，還由于這種空闊渺遠的境界本身就很容易觸發對于古今的聯想。空間的無垠和時間的永恒之間，在人們的意念活動中往往可以相互引發和轉化，陳子昂登幽州臺，面對北國蒼莽遼闊的大地而涌起“前不見古人，后不見來者”之感，便是顯例。而今古長存的明月，更常常成為由今溯古的橋梁，“月下沉吟久不歸，古來相接眼中稀”（《金陵城西月下吟》），正可說明這一點。因此，“望”、“憶”之間，雖有很大跳躍，讀來卻感到非常自然合理。“望”字當中就含有詩人由今及古的聯想和沒有明言的意念活動。“空憶”的“空”字，表現了詩人對過去的回憶，也暗示了這份回憶注定沒有回應。暗逗下文。

　　如果所謂“懷古”，只是對幾百年前發生在此地的“謝尚聞袁宏詠史”情事的泛泛追憶，詩意便不免平庸而落套。詩人別有會心，從這樁歷史陳跡中發現了一種令人向往追慕的美好關系—貴賤的懸隔，絲毫沒有妨礙心靈的相通；對文學的愛好和對才能的尊重，可以打破身份地位的壁障。而這，正是詩人在當時現實中求之而不可的得。詩人的思緒，由眼前的牛渚秋夜景色聯想到往古，又由往古回到現實，情不自禁地發出“余亦能高詠，斯人不可聞”的感慨。盡管自己也象當年的袁宏那樣，富于文學才華，而象謝尚那樣的人物卻不可復遇了。“不可聞”回應“空憶”，寓含著世無知音的深沉感喟。

　　“明朝掛帆席，楓葉落紛紛。”末聯宕開寫景，想象明朝掛帆離去的情景。在颯颯秋風中，片帆高掛，客舟即將離開江渚；楓葉紛紛飄落，象是無言地送著寂寞離去的行舟。秋色秋聲，進一步烘托出因不遇知音而引起的寂寞凄清情懷。

　　歷史評價

　　詩意明朗而單純，并沒有什么深刻復雜的內容，但卻具有一種令人神遠的韻味。清代主神韻的王士禛甚至把這首詩和孟浩然的《晚泊潯陽望香爐峰》作為“不著一字，盡得風流”的典型，認為“詩至于此，色相俱空，正如羚羊掛角，無跡可求，畫家所謂逸品是也。”這說法不免有些玄虛。其實，神韻的形成，離不開具體的文字語言和特定的表現手法，并非無跡可求。像這首詩，寫景的疏朗有致，不主刻畫，跡近寫意；寫情的含蓄不露，不道破說盡；用語的自然清新，虛涵概括，力避雕琢；以及寓情于景，以景結情的手法等等，都有助于造成一種悠然不盡的神韻。

　　李白的五律，不以錘煉凝重見長，而以自然明麗為主要特色。此篇“無一句屬對，而調則無一字不律”（王琦注引趙宧光評），行云流水，純任天然。這本身就構成一種蕭散自然、風流自賞的意趣，適合表現抒情主人公那種飄逸不群的性格。詩的富于情韻，與這一點也不無關系。

　　《夜泊牛渚懷古》【賞析】

　　享受閱讀之美就要閱讀詩仙李白的詩篇，不但文辭華美意境高遠，而且還直抒情感展示抱負，李白瑰麗多姿的'眾多詩篇里，《夜泊牛渚懷古》是一首能夠充分反映詩仙政治抱負和表達手法的杰作。所以千年以后偉大的軍事家、杰出的詩人毛澤東對這首詩也是愛不釋手，并用他特有的飄逸書法進行抄錄。而牛渚即歷史文化底蘊豐厚的采石磯，就在我們居住的這座城市。萬古采石之俊秀、千年詩仙之吟詠、一代偉人之揮毫，構成了江東名城馬鞍山的“三絕”佳境，令人浮想聯翩。

　　第一句“牛渚西江夜，青天無片云。”是對環境的描寫，是現在最流行的文學表現手法，用環境烘托主題。當然這句話也不單單是描述環境，更重要的是體現出一種“意境”，短短十個字，展現出一片碧海青天、萬里無云的境界。寥廓空明的天宇，和蒼茫浩渺的西江，在夜色中溶為一體，越顯出境界的空闊渺遠，而詩人置身其間時那種悠然神遠的感受也就自然融合在里面了。但是“意境”并不是到此為止了，寥廓空明，悠然神遠之中，我們可以體會出一種“空”，一種遠離繁華喧囂的空，一無所有的空！也就是詩人“白身”的空！空是佛教最高境界，人生如夢萬事空，所以要清心寡欲，淡泊名利，與世無爭，寧靜思遠！在空曠中享受人生。在遼闊的思想和清夜無云之中，詩人想到過去發生在牛渚的一段令人神往的故事。

　　“登舟望秋月，空憶謝將軍。余亦能高詠，斯人不可聞！”核心是謝將軍！謝將軍指鎮西將軍謝尚，謝尚是謝鯤的兒子，鯤是東晉名士，以放縱不羈，善飲酒而名顯一時。謝尚又是謝安的族兄，謝安是那位圍棋間打敗苻堅數十萬大軍的風流儒雅的宰相。謝氏是江南的名門望族，后人詩嘆“當年王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”王導、謝安都是東晉的實權宰相。謝氏一族，后來還出了謝靈運、謝惠連、謝眺。這個家族中許多成員，都是李白崇拜的對象，特別是謝朓“終身俯首謝宣城”，生不能同時，死也愿同鄰，所以在李白死后六十年，李白實現他的宿愿，改葬大青山與謝朓為鄰。懷古當然是懷念古人，李白除了懷念謝尚同時懷念有奇遇的袁宏。據《晉書61文苑傳》記載：袁宏少時孤貧，以運租為業。鎮西將軍謝尚鎮守牛渚，秋夜乘月泛江，聽到袁宏在運租船上諷詠他自己的詠史詩，非常贊賞，于是邀宏過船談論，直到天明。袁宏得到謝尚的贊譽，從此聲名大著。后官至東陽太守。謝尚從貧寒中識拔袁宏這樣一個愛才的故事，深深地吸引著李白。千里馬常有而伯樂不常有，李白不但有治國平天下的政治抱負，而且自認為有經天緯地之才，至少認為比那些庸碌的官員才華要高得多，可惜沒有推薦之人，不能上達天聽！所以李白非常向往這樣的故事，希望遇到謝尚那樣的伯樂。有寫人說李白是個“官迷”，別說封建社會“功大莫過于救駕”，一朝選在君王側，受到君王和權臣的賞識，立刻委以重任。就是現在，領袖視察遇到一名搞技術的直接提到中央，就是領袖受難時得到地方官的保護，復出以后也把他的兒子用成“封疆大吏”，此類事情太多了。李白當時對謝尚賞識袁宏，更是神往，袁宏既非救駕，也非理財，更非平叛，而是詠史！即用文化人才有的，也是僅有的資本，朗誦自己的作品而受到重要大人物的欣賞，從而擔負重要職務，施展自身的才華治國平天下，這是多么令人陶醉，令人神往啊！

　　李白多次到牛渚，除了欣賞這里美麗的風景，我想他是在找、在碰、在闖希望遇到謝尚那樣的知音，那樣有權力的知音，來推薦自己，使用自己，來施展自己的政治才華，他相信一旦有了機遇，他會向大鵬一樣翱翔于九天之上，效尹伊周公之才能，致太平與百姓，成就堯舜之盛世。其信念老而愈堅，幾乎達到癡迷的程度。

　　縱觀李白一生，并不缺錢，他仗劍出川周游華夏，他“五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒”，“千金散盡還復來”等詩句可以看出他有一定的經濟實力，很多名人富豪都希望見到他，由于詩歌才華超群，他當年就有很多“粉絲”，徽州名士汪倫為請他到家鄉一游，編造出十里桃花、萬家酒店的美麗謊言才請他到了桃花潭，就是他終老之時，專家們認為他處于窮困潦倒之時，他仍然酒不離手，在那個生產力低下的時代，說明他經濟上是不困難的，特別是年輕的時候。他之所以向往仕途，主要是要實現他治國安邦的政治理想。因為他知道在那個社會里只有當大官才能做大事，只有當大官才能治國平天下。他癡迷遇到知音，他癡迷當官是為了治國平天下而不是為了自己的榮華富貴，這就是李白的人格魅力。特別是當時天下大亂，正是需要尹伊、周公、管仲、樂毅、張良那樣的“擎天白玉柱，架海紫金梁”式的杰出人才來挽救時局，而李白認為自己正是這樣的人才，他為實現自己的理想愈挫愈奮，奮斗終身。

　　最后兩句“明朝掛帆席，楓葉落紛紛。”詩人對自己的境遇是清楚的，他知道“何世無奇才，遺之在草澤。”有才華的人多得是，千里馬常有而伯樂不常有，掛起帆席走吧，在紛紛飄落的楓葉里走吧，沒有人是我的知音。當然詩人的心情是復雜的，我的才華沒有展示的機會，令人遺憾，此處不留人，自有留人處，掛起船帆隨風漂流吧。但是國家最需要治國安邦人才的時候，你們不用我這樣的人才，對當權者也是一個損失，麻木的當權者啊，我明朝就要走了，連美麗的楓葉都黯然神傷紛紛落下，這也可能是一種解讀吧。這首詩當是詩人失意后在當涂之作，那時詩人對未來已經不抱希望，但自負才華而怨艾無人賞識的情緒仍溢滿詩中，秋色秋聲，進一步烘托出因不遇知音而引起的寂寞凄清情懷，讀了令人感慨萬端。

　　識人用人幾千年來一直是用人者和希望被用者的千年話題，一直是治國安邦的頭等大事，直到現代發達國家才走出這個迷局，社會為有政治抱負的人才提供了公平的競爭舞臺，可惜詩人早生了一千年，可嘆詩人的故土還在為此而奮斗！

　　《夜泊牛渚懷古》【講解】

　　“西江”是今南京以西到江西境內一段長江的古稱，牛渚則位于西江邊上，據說就是著名的采石磯。此地曾流傳一段佳話，東晉鎮西將軍謝尚鎮守牛渚時，月夜泛舟，適聞袁宏吟誦自作《詠史》詩，感其音韻和諧、詞義佳妙，遂邀其至舟中暢談至天明，后兩人結為至交，袁宏也因此聲名遠播。本詩寫于詩人夜泊牛渚之時。

　　前兩聯，寫詩人夜泊西江牛渚于舟中仰望長空，引發思古之情。此時月朗星稀，澄澈如洗，更無浮云半片。“登高使人心曠，臨流使人意遠，讀書于雨雪之夜使人神清，舒嘯于丘阜之巔使人興邁。”如此空靈寥廓的景象，自會令博古通今的詩人浮想聯翩，自然地聯想了當地流傳的謝袁二人的典故，沉郁憤懣之情溢于言表。其間的“空”字最佳，流露出詩人的萬千失意，暗示了下文，指出了自己現在的不得志的處境，堪稱一字千鈞。

　　這兩聯，詩人睹物思人，因景懷古，由寫月夜江景引發了對謝將軍的回憶，雖然未提及袁宏，而他卻是詩人寄寓情感的最主要的對象，其用典之意已十分明顯。

　　頸聯“余亦能高詠，斯人不可聞。”詩人脫離了律詩對仗的窠臼，隨口吟來，灑脫不羈，如話家常，頗能昭顯詩人的浪漫氣質。“亦”“不”二字是銜接上下文的紅線，讓人很自然的聯想到上文中提到的謝將軍對袁宏的賞識，詩人與袁一樣也能吟詩誦句，卻沒有像謝將軍一樣的人賞識。其怨艾、失意，通過“亦”“不”字表現得淋漓盡致。

　　詩人心中無限的惆悵、期待無法排遣，便引出了“明朝掛帆去，楓葉落紛紛。”之句，此句頗有孔子“道不行，乘桴浮于海”的味道。“學而有則仕”一直是儒生們不懈的追求目標，而“仕”在好多時候需要有人賞識。而今，詩人空有袁宏樣的才情，卻沒有謝尚似的伯樂，如此便想到了歸隱，但絕非詩人本意，心中的不快便寄托給紛紛落下的楓葉。秋風蕭瑟，落葉紛紛，一幅極具動感的秋意圖，襯托出了詩人的不得志，這便是以“景語”寫“人語”的佳句。

　　后兩聯懷古傷今，即景抒情，抒發出了詩人的辛酸與感慨。

　　整首詩明白曉暢，信筆寫來，卻是妙筆天成，字字情深，最突出的特點是詩人突破了律詩對仗的形式，于盛唐之時當屬罕見，詩人的豁達與才情可見一斑。

　　《夜泊牛渚懷古》【作者介紹】

　　李白（701年2月28日—762），字太白，號青蓮居士，唐朝詩人，有“詩仙”之稱，最偉大的浪漫主義詩人。漢族，出生于劍南道之綿州（巴西郡）昌隆縣（712年更名為昌明縣，今四川綿陽江油市青蓮鄉），一說生于西域碎葉城（今吉爾吉斯斯坦托克馬克），祖籍隴西郡成紀縣（今甘肅平涼市靜寧縣南）。其父李客，育二子（伯禽、天然）一女（平陽）。存世詩文千余篇，代表作有《蜀道難》、《行路難》、《夢游天姥吟留別》、《將進酒》等詩篇，有《李太白集》傳世。762年病逝于安徽當涂，享年61歲。其墓在安徽當涂，四川江油、湖北安陸有紀念館。

　　李白（lǐbái），字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，中國唐代偉大的浪漫主義詩人，李白的詩雄奇飄逸，藝術成就極高。他謳歌祖國山河與美麗的自然風光，想象豐富，激昂奔放，富有浪漫主義精神。被賀知章稱為“詩仙”，其詩大多為描寫山水和抒發內心的情感為主。詩風雄奇豪放。他與杜甫并稱為“李杜”，（李商隱與杜牧并稱為“小李杜”）。

　　李白于武后長安元年（701年）出生在劍南道之綿州（巴西郡）所屬昌隆縣（712年更名為昌明縣，今四川省綿陽市所屬江油市青蓮鄉）。另一種說法是其父從中原被貶至西域的碎葉城（今吉爾吉斯斯坦的托克馬克市）所生，4歲再遷回劍南道綿州昌隆縣（今四川省江油市）。其父李客，生平事跡不詳。

　　李白出生于盛唐時期，他的一生，絕大部分都在漫游中度過，游歷了大半個中國。

　　二十歲時只身出蜀，開始了廣泛漫游，南到洞庭湘江，東至吳、越，寓居在安陸（今湖北省安陸市）、應山（今湖北省廣水市）。

　　他到處游歷，希望結交朋友，拜謁社會名流，從而得到引薦，一舉登上高位，去實現政治理想和抱負。可是，十年漫游，卻一事無成。他又繼續北上太原、長安（今陜西省西安市），東到齊、魯各地，并寓居山東任城（今山東省濟寧市）。

　　這時他已結交了不少名流，創作了大量優秀詩篇。李白不愿應試做官，希望依靠自身才華，通過他人舉薦走向仕途，但一直未得人賞識。他曾給當朝名士韓荊州寫過一篇《與韓荊州書》，以此自薦，但未得回復。

　　直到天寶元年（742年），因道士吳筠的推薦，李白被召至長安，供奉翰林，文章風采，名震天下。李白初因才氣為唐玄宗所賞識，后因不能見容于權貴，在京僅三年，就棄官而去，仍然繼續他那飄蕩四方的流浪生活。

　　安史之亂發生的第二年（756年），他感憤時艱，曾參加了永王李璘的幕府。不幸，永王與肅宗發生了爭奪帝位的斗爭，兵敗之后，李白受牽累，流放夜郎（今貴州境內），途中遇赦寫下《早發白帝城》。晚年漂泊東南一帶，投奔族叔當涂縣令李陽冰，不久即病逝。

　　歷代文人對李白的詩歌成就作出了很高的評價。李白生前就有詩名。賀知章一見就稱他“謫仙人”。杜甫對其詩歌有“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”（《寄李十二白二十韻》）之評，贊其“白也詩無敵，飄然思不群；清新庾開府，俊逸鮑參軍”。魏顥在《李翰林集序》中說：“白與古人爭長，三字九言，鬼出神入。”許多文人都對李白有著很高的評價。韓愈云：“李杜文章在，光焰萬丈長。”（《調張籍》）。唐朝文宗御封李白的詩歌、裴旻的劍舞、張旭的草書為“三絕”。到元白時期，開始揚杜抑李。白居易說："又詩之豪者，世稱李杜之作。才矣奇矣，人不逮矣"杜甫曾對李白有過這樣的評價“李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”。

李白的唐詩9

　　作品簡介

　　《怨情》是唐代詩人李白創作的一首五言絕句。這首小詩抒寫一位美人的幽怨，不直截了當地寫怨，而只作美人神態的描繪：含顰獨坐，淚痕滿面，卻表現出了她心中深深的愁恨。

　　作品原文

　　怨情

　　美人卷珠簾⑴，深坐顰蛾眉⑵。

　　但見淚痕濕，不知心恨誰。

　　詞句注釋

　　⑴卷珠簾：意指其卷簾相望。珠簾：珠串的帷簾。

　　⑵深坐：長久的坐。顰（pín）：皺眉。蛾眉：蠶蛾觸須彎而細長，故以稱女子之眉。《詩·碩人》：“螓首蛾眉。”

　　白話譯文

　　美人卷起珠簾，

　　深閨獨坐還皺著蛾眉。

　　只見玉顏上淚痕斑斑，

　　不知她心里究竟恨的是誰。

　　作品鑒賞

　　語言平淺簡易，情態纏綿凄涼，含蓄蘊藉，言短意長。“含蓄有古意”、“直接國風之遺”，在理解李白詩歌的時候應該注意這些。古代的“美人”不是一個普通的詞，與現代的“美女”很不一樣。《離騷》里的“香草美人”指賢臣明君；《詩經》中的美人指容德俱美的年輕女子，“有美一人，清揚婉兮”。“美人卷珠簾”是指品性容貌都美好的閨中女子，李白詩歌的“含蓄蘊藉”是指詩歌中主人公情韻的婉轉，而非指寄托興寓，所以說它“直接國風之遺”。

　　“深坐顰蛾眉”，“深”的意思是有多層的。“庭院深深深幾許，楊柳堆煙，幕簾無重數。”（歐陽修《蝶戀花》）女子所住的閨房在“幕簾無重數”的深院里，十分幽深，十分寂寞，這是第一層；“深”還有深情的意思，所謂“美人卷珠簾”，古人思念親人，總要登高望遠，那是男子的做法，女子“養在深閨人未識”，不能拋頭露面，于是只好“卷珠簾”望著離人去的方向以寄托思念之情，期待離人回來，這是第二層；“深”的第三層意思便是“久”，指坐的時間很長了。顰是皺的意思，吳宮里的西施“顰”起來的樣子比平日更加美麗，更加楚楚可憐，才有了東施的效顰。“顰蛾眉”更顯出了“美人”之美。

　　“但見淚痕濕”，因為思念太深了，情太深了，所以不知不覺就流下相思淚。“濕”字說明是暗暗地流淚，情不自禁地流淚。聯系到第二句的.“顰蛾眉”，比“才下眉頭，又上心頭”的怨情更重。

　　“不知心恨誰”，明明是思念，是愛一個人，卻偏偏用“恨”。女主人公的心底是有點抱怨，離人去外地太久了，害她一個人在這深院里忍受著孤單寂寞，離人卻還不回來。但這種恨，其實就是一種愛。愛一個人，總是恨對方不能陪伴在身邊。

　　詩的前三句用賦，末尾用問句歸結“怨情”。這里的賦是個動態的過程，首先是“卷珠簾”，然后“深坐”，再“顰蛾眉”，最后“淚痕濕”，行動可見，情態逼人。李白的這首詩寫的就是一個意境，一個孤獨的女子的思念之情。這樣一個很平凡的情景，作者捕捉到了幾個點，由這幾個點勾出一幅簡單的畫面，同時又留下無限的遐想。隨意的一個小細節，就可以泄露整個主題，可見詩人的洞察力。

　　英漢對照

　　怨情

　　李白

　　美人卷珠簾，深坐蹙蛾眉。

　　但見淚痕濕，不知心恨誰。

　　A BITTER LOVE

　　Li Bai

　　How beautiful she looks, opening the pearly casement,

　　And how quiet she leans, and how troubled her brow is!

　　You may see the tears now, bright on her cheek,

　　But not the man she so bitterly loves.

　　作者簡介

　　李白（701～762），字太白，號青蓮居士。是屈原之后最具個性特色、最偉大的浪漫主義詩人。有“詩仙”之美譽，與杜甫并稱“李杜”。其詩以抒情為主，表現出蔑視權貴的傲岸精神，對人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達對祖國山河的熱愛。詩風雄奇豪放，想像豐富，語言流轉自然，音律和諧多變，善于從民間文藝和神話傳說中吸取營養和素材，構成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達到盛唐詩歌藝術的巔峰。存世詩文千余篇，有《李太白集》30卷。

李白的唐詩10

　　作品原文

　　越女詞五首

　　[唐]李白

　　其一

　　長干吳兒女，眉目艷新月。

　　屐上足如霜，不著鴉頭襪。

　　其二

　　吳兒多白皙，好為蕩舟劇。

　　賣眼擲春心，折花調行客。

　　其三

　　耶溪采蓮女，見客棹歌回。

　　笑入荷花去，佯羞不出來。

　　其四

　　東陽素足女，會稽素舸郎。

　　相看月未墮，白地斷肝腸。

　　其五

　　鏡湖水如月，耶溪女如雪。

　　新妝蕩新波，光景兩奇絕。

　　作品注釋

　　其一

　　1、長干：地名，浙江北部一帶。吳：吳地，今長江下游江蘇南部。兒女：此指女兒。

　　2、鴉頭襪：即叉頭襪。

　　其二

　　3、吳兒：此指吳地女子。

　　4、劇：游戲。

　　5、賣眼：王琦注：“賣眼，即楚《騷》‘目成’之意。梁武帝《子夜歌》：‘賣眼操長袖，含笑留上客。’”

　　其三

　　6、耶溪：即若耶溪，在越州會稽（今浙江紹興）南。

　　7、棹（zhào）歌：劃船時所唱之歌。

　　其四

　　8、東陽：縣名，唐時屬婺州（今浙江省金華市）。

　　9、會（kuài）稽：縣名，唐時屬越州（今浙江省紹興市）。素舸（gě）：木船。

　　10、白地：當時俚語，今天依然沿用于民間，即“平白地”，無緣無故的意思。

　　其五

　　11、鏡湖：一名鑒湖、慶湖，在今浙江省紹興市會稽山北麓，周圍三百里若耶溪北流入于鏡湖。

　　12、景（yǐng）：同“影”。

　　作品譯文

　　其一

　　長干里吳地的姑娘，眉目清秀，嬌艷可比明月。

　　木屐上那雙不穿襪子的腳，細白如霜。

　　其二

　　吳地的女孩白皙如玉，好做蕩田的游戲。

　　投去含情的目光，擲去春心，折來鮮花嘲弄行路客。

　　其三

　　若耶溪中采蓮的少女，見到行客，唱著歌把船劃回。

　　嘻笑著藏入荷花叢，假裝怕羞不出來。

　　其四

　　東陽有個白皙如玉的女孩，會稽有個劃木船的情郎。

　　看那明月高懸未落，平白無故地愁斷肝腸。

　　其五

　　鏡瑚的水清明如月，若耶溪的少女潔白如雪。

　　新妝蕩漾湖水，水光倒影，奇美兩絕。

　　創作背景

　　這些詩作于何時尚難確定，有待詳考。根據詩中的內容推論，當是記述其初游吳越時的所見所聞。胡震亨《李詩通》在此詩題下注云：“越中書所見也。”如果冷靜地考察一下詩中內容的話，似乎還可以在這句話前再加上“初游”二字。李白是蜀地人，距吳越數千里之遙，兩地風俗迥異。按一般常情來理解，人到外鄉乍見異地風情時往往產生一種很強烈的新鮮感，對于天生好奇、反應敏捷的詩人來說尤其是這樣。反之，如果是早已見過非常熟悉的事物，由于司空見慣反而難以引起人們的審美情趣。這五首詩所表現的恰恰都是初見新鮮事物時的好奇的感受，所以可能是詩人初入會稽時的作品。

　　據詹锳《李白詩文系年》考證，在天寶元年（742年），李白“春夏間居東魯，旋攜妻子入會稽，與道士吳筠隱于剡中”。觀詩中所說“長干吳兒女”“吳兒多白皙”之句，都涉及吳地，而且這兩首詩又都被列在前邊，故其游歷路線當是由吳入越的，從泰山下來游吳越到會稽正當循此路線，故可以認為此組詩當作于是年。

　　作品鑒賞

　　第一首詩寫吳越女子相貌的嫵媚可愛與穿著的異樣。首句的“長干”是地名。王琦注云：“建鄴南五里有山岡，其間平地，吏民雜居，號長干。”但應當指出，此詩只是借用此語，以“長干”代指一般的“吏民雜居”的里巷，以區別于名門貴宅，其作用僅在于說明“吳兒女”的身份是普通民間女子而非達官望族的貴婦與閨秀，不必拘泥。“眉目艷星月”形容女子眉清目朗，比星月還要美麗。“艷星月”是艷于星月，即比星星月亮還明朗可愛之意。“眉目”與“星月”對舉，在理解上要分開，實際是說秀眉若彎月，眼似明星的意思，語言十分洗煉精確。后兩句寫女子穿著的特殊。她們竟光著腳丫穿著木屐，連雙襪子也沒有穿。一雙素足裸露于外，膚色哲白，若霜雪一般。屐是木制鞋，中國自晉代時女子便已穿用木屐了。《晉書·五行志》：“初作屐者，婦人頭圓，男子頭方，圓者順之義，所以別男女也。至太康初，婦人屐乃頭方，與男無別。則知古婦人亦著屐也。”可見李詩中所寫是實景。

　　第二首詩寫吳越女子天真活潑的姿態及調皮賣俏的開放型性格。大意是說，吳地的女子皮膚白嫩，她們都愛好做蕩舟這種游樂。蕩舟之時，她們還不時地朝水面上往來船只中的客人眉目傳情暗送秋波，或者拿著折來的花枝向對方調侃戲謔。四句小詩把吳地女郎姣好的容貌和活潑開朗的性格描繪得栩栩如生。“賣眼”就是遞眼神，俗語謂之飛眼，是年青女子向人傳達情意的一種表示，這里用來表現吳地女子活潑潑辣的性格，很生動傳神。

　　第三首詩所寫則是另一種性格的勞動婦女。這位在若耶溪上采擷蓮藕的女子與前一首詩中的吳兒大不相同，當她看見別的船上的客人時便唱著歌掉轉船頭，伴隨著歡樂的歌聲將小船劃入荷花叢中，并假裝怕羞似的不再出來。這位女子性格內向，雖然也懷有春心，卻把這種情感深藏在內心，有點羞羞答答的。但其內心蕩漾的春潮還是無法全部掩飾住的，詩人早已窺破其內心的隱秘，否則難以寫出“佯羞不出來”的詩句。“佯羞”二字極精彩，將少女欲看青年男子又羞澀不好意思的心理與情態刻畫得惟妙惟肖。透過這兩個字，仿佛可以看到在密密層層的.荷花叢中，那位采蓮的姑娘正從荷花荷葉的縫隙中偷偷地窺視著客人。鮮艷的花朵與美人的臉龐相互映襯，這和諧美妙的景象真令人魂夢心醉。于此可以看出，這首小詩雖很淺白，但蘊味卻很雋永。

　　第四首詩寫一對素不相識的青年男女一見鐘情，互相傾慕，又無緣接近，難以傾述衷腸的悵恨。東陽（今浙江東陽）和會稽（今浙江紹興）兩地相距在一百公里以上。詩人在這里寫出這兩個地名無非是說這一對小青年素昧平生，原來并不相識，不必拘泥理解為東陽的姑娘遇到了會稽的小伙。全詩大意是說，一位膚色白凈的姑娘與一位蕩著白色小舟的小伙子不期而遇，二人一見鐘情，眉來眼去中似乎有許多心曲要傾吐，但因天色尚早，無由進行交談幽會，不禁現出肝腸欲斷，非常焦急的神色。“月未墮”是明月在天，可望而不可即之意。李白在此詩中為何偏偏拈出“東陽”“會稽”這兩個地名，可能與他化用前人詩意有關。王琦認為李白此詩由謝靈運《東陽溪中贈答二首》中化出。謝詩其一曰：“可憐誰家婦，緣流洗素足。明月在云間，迢迢不可得。”其二曰：“可憐誰家郎，緣流乘素舸。但問情若何，月就云中墮。”無論從詞語的相同還是從意境的相似，都可以看出李白此詩確是由這兩首詩概括點化而出。

　　第五首詩寫越女顧影自憐的嬌媚姿態。唐時鏡湖在會稽、山陰兩縣交界處，如今此湖已不復存在。詩的大意說，鏡湖的水面澄澈，如皎潔的月光，耶溪地方的姑娘皮膚潔白，似晶瑩的霜雪。穿著新妝的姑娘在明凈澄清的水面上蕩舟戲耍，那婀娜嫵媚的倩影倒映在水間，顯得更加嬌妖可愛；那明凈的湖水中滉漾著美的身影，增添了無限的色彩與情趣。人因水而更美，水因人而益清，相得益彰，這種情景正是所謂的“兩奇絕”。把人和景物巧妙地融合在一起相互映襯，構成一副美麗動人的藝術畫面，確實可謂是“別有情致”的。

　　這五首小詩雖總題名為越女詞，但所詠實非一時一地之事，當是詩人初游吳越時所見的幾個情景的個別記錄。因吳越疆域毗連，自然地理狀貌與民情風俗相似，而且這五首小詩的形式與語言風格亦頗相近，故統而言之也未嘗不可。五首詩選擇的角度不同，塑造的人物性格各異，但組合在一起卻寫出了吳越女子給人的總的印象，即她們相貌美麗，膚色皙白，性格淳真開朗，樸素大方；摯愛人生，熱烈大膽地追求自由幸福的愛情生活。“眉目艷星月”的“吳兒女”也好，“賣眼擲春心”的“吳兒”也好，“佯羞不出來”的“采蓮女”也好，都能給讀者留下很強烈的印象。在表現方法上，作者善用白描的筆法，抓住帶有特征的景物和富有典型性的生活細節，寥寥數語便勾畫出一個生動逼真的人物形象，筆墨很洗煉簡潔。語言方面自然流暢，毫無雕琢板滯之感，清新可愛。

　　作品點評

　　其一

　　明代胡震亨《李杜詩通》：“越中書所見也。謝靈運《東陽溪中問答》：‘可憐誰家婦，緣流洗素足。明月在云間，迢迢不可得。’‘可憐誰家郎，緣流乘素舸。但問情若為？月就云中墮。’此詩所本。”

　　日本近藤元粹《李太白詩醇》：“后人所謂《竹枝》體也。嚴滄浪曰：‘存此品題，始知女兒露足之妙，何用行纏？’”

　　其三

　　明代鐘惺、譚元春《唐詩歸》：“譚云：說情處，字字使人心宕。鐘云：非‘佯羞’二字，說不出‘笑入’之情（末二句下）。”

　　清代盧麰、王溥《聞鶴軒初盛唐近體讀本》：“‘笑入’、‘佯羞’，如親見之。”

　　日本近藤元粹《李太白詩醇》：“寫出如畫。嚴滄浪曰：調客不如避客，眼擲不如突去。女兒情以此為深，如前者（按指前首中‘賣眼擲春心，折花調行客’句）易喜，亦易賤也。”

　　其五

　　清代盧麰、王溥《聞鶴軒初盛唐近體讀本》：“此等所謂‘俊逸’。”

　　日本近藤元粹《李太白詩醇》：“好句調，又好絕句。”

　　作者簡介

李白的唐詩11

　　思邊

　　[唐] 李白

　　去年何時君別妾，南園綠草飛蝴蝶。今歲何時妾憶君，

　　西山白雪暗晴云。玉關去此三千里，欲寄音書那可聞。

　　自溧水道哭王炎其二

　　[唐] 李白

　　王公希代寶。

　　棄世一何早。

　　吊死不及哀。

　　殯宮已秋草。

　　悲來欲脫劍。

　　掛向何枝好。

　　哭向茅山雖未摧。

　　一生淚盡丹陽道。

　　送客歸吳

　　[唐] 李白

　　江村秋雨歇，酒盡一帆飛。路歷波濤去，家惟坐臥歸。

　　島花開灼灼，汀柳細依依。別后無馀事，還應掃釣磯。

　　三山望金陵，寄殷淑

　　[唐] 李白

　　三山懷謝脁，水澹望長安。蕪沒河陽縣，秋江正北看。

　　盧龍霜氣冷，鳷鵲月光寒。耿耿憶瓊樹，天涯寄一歡。

　　張相公出鎮荊州，尋除太子詹事，余時流夜郎

　　[唐] 李白

　　張衡殊不樂，應有四愁詩。

　　慚君錦繡段，贈我慰相思。

　　鴻鵠復矯翼，鳳凰憶故池。

　　榮樂一如此，商山老紫芝。

　　登廬山五老峰

　　[唐] 李白

　　廬山東南五老峰，青天削出金芙蓉。

　　九江秀色可攬結，吾將此地巢云松。

　　見野草中有曰白頭翁者

　　[唐] 李白

　　醉入田家去，行歌荒野中。如何青草里，亦有白頭翁。

　　折取對明鏡，宛將衰鬢同。微芳似相誚，留恨向東風。

　　秀華亭

　　[唐] 李白

　　遙望九華峰，誠然是九華。

　　蒼顏耐風雪，奇態燦云霞。

　　曜日凝成錦，凌霄增壁崖。

　　何當余蔭照，天造洞仙家。

　　煉丹井

　　[唐] 李白

　　聞說神仙晉葛洪，煉丹曾此占云峰。

　　庭前廢井今猶在，不見長松見短松。

　　廣陵贈別

　　[唐] 李白

　　玉瓶沽美酒，數里送君還。系馬垂楊下，銜杯大道間。

　　天邊看淥水，海上見青山。興罷各分袂，何須醉別顏。

李白的唐詩12

　　我一直很喜歡《唐詩三百首》，我喜歡詩仙李白，記得李白小的時候有一次，學習不用功，缺乏毅力，有一天，他讀書讀到一半，就不耐煩，干脆把書一扔，溜出門玩去，他連蹦帶跳地跑著，突然聽到“嚓，嚓，嚓”的聲音，看見一位老奶奶正用力地磨著一根鐵棒，李白很奇怪，問老奶奶為什么在磨鐵棒，老奶奶告訴他自己在磨繡花針，只要不間斷地磨下去，再粗的鐵棒也能磨成繡花針的。李白聽后，心想：“對，只有要恒心，再難的`事情也能做成功，”他轉身就往家跑，拾起扔在地上的書本，專心致志地讀起來。經過長期刻苦的學習，他打下扎扎實實的基礎。后來，李白成為了中國歷史上一位偉大的詩人，被后人們譽為“詩仙”。

　　李白的性格豪邁，熱愛祖國山河，游蹤遍及南北各地，寫出大量贊美名山大川的壯麗詩篇。他的詩，既豪邁奔放，又清新飄逸，而且想象豐富，意境奇妙，語言輕快，如《早發白帝城》、《送孟浩然之廣陵》、《靜夜思》等。尤其是他和“詩圣”杜甫是好朋友，兩人縱談天下大勢，都為國家的隱患而擔憂。

　　我們現代的小學生，要學習李白等先輩們的不斷進取、鍥而不舍的精神，為以后的學習打下扎實的基礎；還要學習他們熱愛祖國，為國為民的偉大胸懷，將來才可以為人民、為祖國獻出一份力量，做出應有的貢獻。

李白的唐詩13

　　作品簡介《長相思·其一》是唐代李白創作的一首詩，這首詩是訴述相思之苦。以秋聲秋景起興，寫男思女。所思美人，遠在長安。天和地遠，關山阻遏，夢魂難越，見面為難。或以為此詩別有寄托，是詩人被迫離開長安后，對唐玄宗的懷念。喻守真以為“不能說他別有寄托，完全詠的‘長相思’本意”，此說有其道理。

　　《長相思》屬樂府《雜曲歌辭》，常以“長相思”三字開頭和結尾。全詩寫得情真意切，讀來令人蕩氣回腸。

　　作品原文

　　《長相思》唐代李白

　　長相思，在長安。

　　絡緯秋啼金井闌，微霜凄凄簟色寒。

　　孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長嘆。

　　美人如花隔云端！

　　上有青冥之長天，下有淥水之波瀾。

　　天長路遠魂飛苦，夢魂不到關山難。

　　長相思，摧心肝！

　　作品注釋

　　長安：今陜西省西安市。

　　絡緯：昆蟲名，又名莎雞，俗稱紡織娘。

　　金井闌：精美的井闌。

　　簟色寒：指竹席的涼意。簟，涼席。

　　帷：窗簾。

　　青冥：青云。

　　淥水：清水。

　　關山難：關山難渡。

　　摧：傷。

　　作品譯文

　　長相思呵長相思，我們相思在長安，秋天蟋蟀常悲鳴，聲聲出自金井闌。

　　薄霜凄凄送寒氣，竹席已覺生涼寒；夜里想她魂欲斷，孤燈伴我昏暗暗。

　　卷起窗簾望明月，對月徒然獨長嘆；如花似玉美人呵，仿佛相隔在云端！

　　青青冥冥呵，上是無邊無垠的藍天，清水渺渺呵，下是浩浩湯湯的.波瀾。

　　天長長來地迢迢，靈魂飛越多辛苦；關山重重相阻隔，夢魂相見也艱難。

　　長相思呵長相思，每每相思摧心肝！

　　作品鑒賞

　　這首詩是李白離開長安后回憶往日情緒時所作，豪放飄逸中兼有含蓄。詩人通過對秋蟲、秋霜、孤燈等景物的描寫抒發了感情。表現出相思的痛苦。“美人如花隔云端”是全詩的中心句，其中含有托興意味。我國古代經常用“美人”比喻所追求的理想。“長安”這個特定的地點更加暗示“美人”在這里是個政治托寓，表明此詩目的在于抒發詩人追求政治理想而不能的郁悶之情。詩人將意旨隱含在形象之中，隱而不露，自有一種含蓄的韻味。

　　英漢對照

　　長相思（之一）

　　李白

　　長相思，在長安。

　　絡緯秋啼金井闌，微霜凄凄簟色寒。

　　孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長嘆。

　　美人如花隔云端，上有青冥之長天，

　　下有淥水之波瀾。

　　天長路遠魂飛苦，夢魂不到關山難。

　　長相思，摧心肝。

　　ENDLESS YEARNING I

　　Li Bai

　　"I am endlessly yearning

　　To be in Changan.

　　Insects hum of autumn by the gold brim of the well;

　　A thin frost glistens like little mirrors on my cold mat;

　　The high lantern flickers; and. deeper grows my longing.

　　I lift the shade and, with many a sigh, gaze upon the moon,

　　Single as a flower, centred from the clouds.

　　Above, I see the blueness and deepness of sky.

　　Below, I see the greenness and the restlessness of water....

　　Heaven is high, earth wide; bitter between them flies my sorrow.

　　Can I dream through the gateway, over the mountain?

　　Endless longing

　　Breaks my heart."

　　作者簡介

　　李白（701年2月28日－762），字太白，號青蓮居士，唐朝詩人，有“詩仙”之稱，最偉大的浪漫主義詩人。漢族，出生于西域碎葉城（今吉爾吉斯斯坦托克馬克），5歲隨父遷至劍南道之綿州（巴西郡）昌隆縣（712年更名為昌明縣，今四川綿陽江油市青蓮鄉），祖籍隴西郡成紀縣（今甘肅平涼市靜寧縣南）。其父李客，育二子（伯禽、天然）一女（平陽）。存世詩文千余篇，代表作有《蜀道難》、《行路難》、《夢游天姥吟留別》、《將進酒》等詩篇，有《李太白集》傳世。762年病逝于安徽當涂，享年61歲。其墓在安徽當涂，四川江油、湖北安陸有紀念館。

　　李白不愿應試做官，希望依靠自身才華，通過他人舉薦走向仕途，但一直未得人賞識。直到天寶元年（742年），因道士吳筠的推薦，李白被召至長安，供奉翰林，文章風采，名震天下。李白初因才氣為玄宗所賞識，后因不能見容于權貴，在京僅三年，就棄官而去，仍然繼續他那飄蕩四方的流浪生活。安史之亂發生的第二年（756年），他感憤時艱，曾參加了永王李璘的幕府。不幸，永王與肅宗發生了爭奪帝位的斗爭，兵敗之后，李白受牽累，流放夜郎（今貴州境內），途中遇赦。晚年漂泊東南一帶，依當涂縣令李陽冰，不久即病卒。

李白的唐詩14

　　【作品介紹】

　　《清平調詞三首》的作者是李白，被選入《全唐詩》的第164卷第35首。這三首詩是李白在長安供奉翰林時所作。一日，唐玄宗和楊妃在宮中觀牡丹花，因命李白寫新樂章，李白奉詔而作。在三首詩中，把木芍藥（牡丹）和楊妃交互在一起寫，花即是人，人即是花，把人面花光渾融一片，同蒙唐玄宗的恩澤。

　　古詩名句“云想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。”就是出自《清平調詞三首》這首詩。

　　【原文】

　　清平調詞三首

　　作者：唐·李白

　　其一：

　　云想衣裳花想容⑵，春風拂檻露華濃⑶。若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢⑷。

　　其二：

　　一枝紅艷露凝香⑸，云雨巫山枉斷腸⑹。借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝⑺。

　　其三：

　　名花傾國兩相歡⑻，長得君王帶笑看。解釋春風無限恨⑼，沉香亭北倚欄桿⑽。

　　【注釋】

　　⑴清平調：一種歌的曲調，“平調、清調、瑟調”皆周房中之遺聲。

　　⑵“云想”句：見云之燦爛想其衣之華艷，見花之艷麗想美人之容貌照人。實際上是以云喻衣，以花喻人。

　　⑶檻：欄桿；露華濃：牡丹花沾著晶瑩的露珠更顯得顏色艷麗。

　　⑷“若非……會向”：是關聯句，“不是……就是”的意思；群玉：山名，傳說中西王母所住之地；全句形容貴妃貌美驚人，懷疑她不是群玉山頭所見的飄飄仙子，就是瑤臺殿前月光照耀下的神女。

　　⑸紅艷：紅艷艷的牡丹花滴著露珠，好像凝結著襲人的香氣。

　　⑹巫山云雨：傳說中三峽巫山頂上神女與楚王歡會接受楚王寵愛的神話故事。

　　⑺飛燕：趙飛燕；倚新妝：形容女子艷服華妝的姣好姿態。

　　⑻名花：牡丹花。傾國：喻美色驚人，此指楊貴妃。典出漢李延年《佳人歌》：“一顧傾人城，再顧傾人國。”

　　⑼解釋：消散。春風：指唐玄宗。

　　⑽沉香：亭名，沉香木所筑。

　　【譯文】

　　見到云就使人想到她的衣裳，見到花使人想到她的容貌，春風吹拂著欄桿，在露水滋潤下的花朵更為艷濃。如此美人若不是在神仙居住的群玉山見到，也只能在瑤池的月光下才能遇到了。

　　（貴妃）您真像一支沾滿雨露、芳香濃郁的盛開的牡丹花啊！傳說中楚王與神女在巫山的歡會那只是傳說而已，哪能比得上您受到君王的真正的恩寵呢？就算可愛無比的趙飛燕，還得穿上華麗的衣裳化好妝才能比得上。

　　牡丹與貴妃都如此美麗動人，使君王直笑著看，此時心中有再大的恨意，只要和貴妃一起來到這沉香亭畔的牡丹園，也會被消散得無影無蹤了。

　　【賞析】

　　這三首詩是李白在長安供奉翰林時所作。一日，唐玄宗和楊妃在宮中觀牡丹花，因命李白寫新樂章，李白奉詔而作。在三首詩中，把木芍藥（牡丹）和楊妃交互在一起寫，花即是人，人即是花，把人面花光渾融一片，同蒙唐玄宗的恩澤。從篇章結構上說，第一首從空間來寫，把讀者引入蟾宮閬苑；第二首從時間來寫，把讀者引入楚襄王的陽臺，漢成帝的宮廷；第三首歸到目前的現實，點明唐宮中的沉香亭北。詩筆不僅揮灑自如，而且相互鉤帶。“其一”中的春風，和“其三”中的春風，前后遙相呼應。

　　第一首，一起七字：“云想衣裳花想容，”把楊妃的衣服，寫成真如霓裳羽衣一般，簇擁著她那豐滿的玉容。“想”字有正反兩面的理解，可以說是見云而想到衣裳，見花而想到容貌，也可以說把衣裳想象為云，把容貌想象為花，這樣交互參差，七字之中就給人以花團錦簇之感。接下去“春風拂檻露華濃”，進一步以“露華濃”來點染花容，美麗的牡丹花在晶瑩的露水中顯得更加艷冶，這就使上句更為酣滿，同時也以風露暗喻君王的恩澤，使花容人面倍見精神。下面，詩人的想象忽又升騰到天堂西王母所居的群玉山、瑤臺。“若非”、“會向”，詩人故作選擇，意實肯定：這樣超絕人寰的花容，恐怕只有在上天仙境才能見到。玉山、瑤臺、月色，一色素淡的字眼，映襯花容人面，使人自然聯想到白玉般的'人兒，又象一朵溫馨的白牡丹花。與此同時，詩人又不露痕跡，把楊妃比作天女下凡，真是精妙至極。

　　第二首，起句“一枝紅艷露凝香”，不但寫色，而且寫香；不但寫天然的美，而且寫含露的美，比上首的“露華濃”更進一層。“云雨巫山枉斷腸”用楚襄王的故事，把上句的花，加以人化，指出楚王為神女而斷腸，其實夢中的神女，根本及不到當前的花容人面。再算下來，漢成帝的皇后趙飛燕，可算得絕代美人了，可是趙飛燕還得倚仗新妝，那里及得眼前花容月貌般的楊妃，不須脂粉，便是天然絕色。這一首以壓低神女和飛燕，來抬高楊妃，借古喻今，亦是尊題之法。相傳趙飛燕體態輕盈，能站在宮人手托的水晶盤中歌舞，而楊妃則比較豐肥，固有“環肥燕瘦”之語（楊貴妃名玉環）。后人據此就編造事實，說楊妃極喜此三詩，時常吟哦，高力士因李白曾命之脫靴，認為大辱，就向楊妃進讒，說李白以飛燕之瘦，譏楊妃之肥，以飛燕之私通赤鳳，譏楊妃之宮闈不檢。李白詩中果有此意，首先就瞞不過博學能文的玄宗，而且楊妃也不是毫無文化修養的人。據原詩來看，很明顯是抑古尊今，好事之徒，強加曲解，其實是不可通的。

　　第三首，從仙境古人返回到現實。起首二句“名花傾國兩相歡，長得君王帶笑看”，“傾國”美人，當然指楊妃，詩到此處才正面點出，并用“兩相歡”把牡丹和“傾國”合為一提，“帶笑看”三字再來一統，使牡丹、楊妃、玄宗三位一體，融合在一起了。由于第二句的“笑”，逗起了第三句的“解釋春風無限恨”，春風兩字即君王之代詞，這一句，把牡丹美人動人的姿色寫得情趣盎然，君王既帶笑，當然無恨，煩惱都為之消釋了。末句點明玄宗楊妃賞花地點──“沉香亭北”。花在闌外，人倚闌干，十分優雅風流。

　　這三首詩，語語濃艷，字字流葩，而最突出的是將花與人渾融在一起寫，如“云想衣裳花想容”，又似在寫花光，又似在寫人面。“一枝紅艷露凝香”，也都是人、物交融，言在此而意在彼。讀這三首詩，如覺春風滿紙，花光滿眼，人面迷離，不待什么刻畫，而自然使人覺得這是牡丹，這是美人玉色，而不是別的。無怪這三首詩當時就深為唐玄宗所贊賞。

　　【作者介紹】

　　李白（701年2月28日－762），字太白，號青蓮居士，唐朝詩人，有“詩仙”之稱，最偉大的浪漫主義詩人。漢族，出生于西域碎葉城（今吉爾吉斯斯坦托克馬克），5歲隨父遷至劍南道之綿州（巴西郡）昌隆縣（712年更名為昌明縣，今四川綿陽江油市青蓮鄉），祖籍隴西郡成紀縣（今甘肅平涼市靜寧縣南）。其父李客，育二子（伯禽、天然）一女（平陽）。存世詩文千余篇，代表作有《蜀道難》、《行路難》、《夢游天姥吟留別》、《將進酒》等詩篇，有《李太白集》傳世。762年病逝于安徽當涂，享年61歲。更多古詩欣賞文章敬請關注“”的李白的詩全集欄目。

　　李白的詩歌創作帶有強烈的主觀色彩，主要表現為側重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對客觀事物和具體時間做細致的描述。灑脫不羈的氣質、傲視獨立的人格、易于觸動而又易爆發的強烈情感，形成了李白詩抒情方式的鮮明特點。他往往噴發式的，一旦感情興發，就毫無節制的奔涌而出，宛若天際的狂飆和噴溢的火山。他的想象奇特，常有異乎尋常的銜接，隨情思流動而變化萬端。

李白的唐詩15

　　作品原文

　　訪戴天山道士不遇

　　[唐]李白

　　犬吠水聲中，桃花帶露濃。

　　樹深時見鹿，溪午不聞鐘。

　　野竹分青靄，飛泉掛碧峰。

　　無人知所去，愁倚兩三松。

　　作品注釋

　　⑴戴天山：在四川昌隆縣北五十里，青年時期的李白曾經在此山中的大明寺讀書。不遇：沒有遇到。

　　⑵吠：狗叫。

　　⑶帶露濃：掛滿了露珠。

　　⑷樹深：樹叢深處。時：偶爾、有時。

　　⑸青靄：青色的云氣。

　　⑹倚：靠。

　　作品譯文

　　水流清澈，回蕩隱約犬吠；桃花繁盛，滿帶濃艷露水。

　　樹林深幽，野鹿時隱時現。正午靜寂，鐘聲卻未聽到。

　　野竹分開青霧直穿藍天，飛瀑掛在碧綠山峰之上。

　　無人明知道士去處。只好依仗古松，派遣萬端愁思。

　　創作背景

　　此詩是李白二十歲以前的作品。根據清代黃錫珪《李太白年譜》，李白在十八、九歲時，曾隱居在大匡山（即詩題中的戴天山）大明寺中讀書，這首詩蓋是時所作。

　　作品鑒賞

　　全詩八句，前六句寫往“訪”，重在寫景，景色優美；末兩句寫“不遇”，重在抒情，情致婉轉。

　　首聯兩句展現出一派桃源景象。首句寫所聞，泉水淙淙，犬吠隱隱；次句寫所見，桃花帶露，濃艷耀目。詩人正是緣溪而行，穿林進山的。這是入山的第一程，宜人景色，使人留連忘返，且讓人聯想到道士居住此中，如處世外桃源，超塵拔俗。第二句中“帶露濃”三字，除了為桃花增色外，還點出了入山的時間是在早晨，與下一聯中的“溪午”相映照。

　　頷聯“樹深時見鹿，溪午不聞鐘”，是詩人進山的第二程。詩人在林間小道上行進，常常見到出沒的麋鹿；林深路長，來到溪邊時，已是正午，是道院該打鐘的時候了，卻聽不到鐘聲。這兩句極寫山中之幽靜，暗示道士已經外出。鹿性喜靜，常在林木深處活動。既然“時見鹿”，可見其幽靜。正午時分，鐘聲杳然，唯有溪聲清晰可聞，這就更顯出周圍的寧靜。環境清幽，原是方外本色，與首聯所寫的桃源景象正好銜接。這兩句景語又含蓄地敘事：以“時見鹿”反襯不見人；以“不聞鐘”暗示道院無人。“不聞鐘”與題中“不遇”遙相呼應。

　　頸聯“野竹分青靄，飛泉掛碧峰”，是詩人進山的第三程。從上一聯“不聞鐘”，可以想見詩人距離道院尚有一段距離。這一聯寫來到道院前所見的情景—道士不在，唯見融入青蒼山色的綠竹與掛上碧峰的飛瀑而已。詩人用筆巧妙而又細膩：“野竹”句用一個“分”字，描畫野竹青靄兩種近似的色調匯成一片綠色；“飛泉”句用一個“掛”字，顯示白色飛泉與青碧山峰相映成趣。由于道士不在，詩人百無聊賴，才游目四顧，細細品味起眼前的景色來。所以，這兩句寫景，既可以看出道院這一片凈土的淡泊與高潔，又可以體味到詩人造訪不遇爽然若失的情懷。

　　尾聯兩句“無人知所去，愁倚兩三松”，詩人通過問訊的方式，從側面寫出“不遇”的事實，又以倚松再三的動作寄寫“不遇”的惆悵，用筆略帶迂回，感情亦隨勢流轉，久久不絕。這其中的苦思、探索，更能給人啟示，也更能讓人深刻理解詩人的其他詩作。

　　此作的構思并不復雜，它寫詩人的所聞所見，都是為了突出訪道士不遇的主題。全詩辭句平易自然，純用白描，景美情深。當然，并不是說李白這首詩已經寫得盡善盡美了。李白是偉大的.浪漫主義詩人，他后期比較成熟的詩作，都寫得十分灑脫、酣暢、飄逸、雄渾，字里行間，充滿著一股豪氣。而他這首詩，在這方面的特點還不夠明顯，還不夠濃郁。這說明此作還帶有他早期作品的痕跡。

　　作品點評

　　《唐詩歸》：鐘云：全首幽適。

　　《唐詩選脈會通評林》：周敬曰：起聯仙境。三、四極幽野之致。通為秀骨玉映，豐神絕勝。

　　《唐詩評選》：全不添入情事，下拈死“不遇”二字作，愈死愈活。

　　《唐律消夏錄》：從水次有人家起，漸漸走到深林絕壑之間，而道士竟不知在何處也。仙乎仙乎！此等詩隨手寫出，看他層次之妙。

　　《增訂唐詩摘鈔》：寫幽意固其所長，更喜其無丹鼎氣，不用其所短。

　　《詩筏》：無一字說“道士”，無一字說“不遇”、卻句句是“不遇”，句句是“訪道士不遇”、何物戴天山道士，自太白寫來，便覺無煙火氣，此皆不必以切題為妙者。

　　《古唐詩合解》：前解訪道士不遇，后解則對景而悵然，倚樹望竹泉而已。

　　《唐詩成法》：不起不承，順筆直寫六句，以不遇結。唐人每有此格。“水聲”、“溪午”、“飛泉”、“桃花”、“樹”、“鐘”、“竹”、“松”等字，重出疊見，不覺其累者，逸氣橫空故也，然終不可為法。

　　《唐宋詩醇》：自然深秀，似王維集中高作，視孟浩然《尋梅道士》詩，華實俱勝。

　　《李太白全集》：王琦注：唐仲言曰：今人作詩多忌重疊。右丞《早朝》，妙絕古今，猶未免五用衣冠之議。如此詩，水聲、飛泉、樹、松、桃、竹，語皆犯重。吁！古人于言外求佳，今人于句中求隙，失之遠矣。

　　《網師園唐詩箋》：入畫，畫且莫到（首二句下）。