《定風波·莫聽穿林打葉聲》全文及譯文

時間：2024-08-02 09:55:00 丹全宋詞我要投稿

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《定風波·莫聽穿林打葉聲》全文及譯文

　　《定風波·莫聽穿林打葉聲》是宋代文學家蘇軾的詞作。下面是小編為大家收集的關于《定風波·莫聽穿林打葉聲》全文及譯文，希望能夠幫到大家！

　　定風波·莫聽穿林打葉聲

　　宋代：蘇軾

　　三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此詞。

　　莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

　　料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

　　譯文

　　三月七日，在沙湖道上趕上了下雨。雨具先前被帶走了，同行的人都覺得很狼狽，只有我不這么覺得。過了一會兒天晴了，就創作了這首詞。

　　不用注意那穿林打葉的雨聲，不妨一邊吟詠長嘯著，一邊悠然地行走。竹杖和草鞋輕捷得勝過騎馬，有什么可怕的？一身蓑衣任憑風吹雨打，照樣過我的一生。

　　春風微涼，將我的酒意吹醒，寒意初上，山頭初晴的斜陽卻應時相迎。回頭望一眼走過來遇到風雨的地方，回去吧，對我來說，既無所謂風雨，也無所謂天晴。

　　注釋

　　⑴定風波：詞牌名。

　　⑵沙湖：在今湖北黃岡東南三十里，又名螺絲店。

　　⑶狼狽：進退皆難的困頓窘迫之狀。

　　⑷已而：過了一會兒。

　　⑸穿林打葉聲：指大雨點透過樹林打在樹葉上的聲音。

　　⑹吟嘯：放聲吟詠。

　　⑺芒鞋：草鞋。

　　⑻一蓑煙雨任平生：披著蓑衣在風雨里過一輩子也處之泰然。一蓑（suō）：蓑衣，用棕制成的雨披。

　　⑼料峭：微寒的樣子。

　　⑽斜照：偏西的陽光。

　　⑾向來：方才。蕭瑟：風雨吹打樹葉聲。

　　⑿也無風雨也無晴：意謂既不怕雨，也不喜晴。

　　創作背景

　　這首記事抒懷之詞作于宋神宗元豐五年（1082）春，當時是蘇軾因“烏臺詩案”被貶為黃州（今湖北黃岡）團練副使的第三個春天。詞人與朋友春日出游，風雨忽至，朋友深感狼狽，詞人卻毫不在乎，泰然處之，吟詠自若，緩步而行。

　　作品鑒賞

　　此詞為醉歸遇雨抒懷之作。詞人借雨中瀟灑徐行之舉動，表現了雖處逆境屢遭挫折而不畏懼不頹喪的倔強性格和曠達胸懷。全詞即景生情，語言詼諧。

　　首句”莫聽穿林打葉聲”，只“莫聽”二字便見性情。雨點穿林打葉，發出聲響，是客觀存在，說“莫聽”，就有外物不足懷之意。“何妨吟嘯且徐行”，是前一句的延伸。在雨中照常舒徐行步，呼應小序“同行皆狼狽，余獨不覺”，又引出下文“誰怕”即不怕來。徐行而又吟嘯，是加倍寫：“何妨”二字逗出一點俏皮，更增加挑戰色彩。首兩句是全篇主腦，以下詞情都是從此生發“竹杖芒鞋輕勝馬”。先說竹杖芒鞋與馬。前者是步行所用，屬于閑人的。作者在兩年后離開黃州量移汝州，途經廬山，有《初入廬山》詩云：“芒鞋青竹杖，自掛百錢游；可怪深山里，人人識故侯。”用到竹杖芒鞋，即他所謂“我是世間閑客此閑行”（《南歌子》）者。而馬，則是官員或忙人的坐騎，即俗所謂“行人路上馬蹄忙”者。兩者都從“行”字引出，因而具有可比性。前者勝過后者的道理，用一個“輕”字點明，耐人咀嚼。竹杖芒鞋誠然是輕的，輕巧，輕便，然而在雨中行路用它，拖泥帶水的，比起騎馬的便捷來又差遠了。那么，這“輕”字必然另有含義，分明是有“無官一身輕”的意思。因為封建士大夫總有這么一項信條，是達則兼濟天下，窮則獨善其身。蘇軾因反對新法，于元豐二年被人從他的詩中尋章摘句，硬說成是“謗訕朝政及中外臣僚”，于知湖州任上逮捕送御史臺獄；羈押四月余，得免一死，謫任黃州團練副使，本州安置。元豐三年到黃州后，答李之儀書云：“得罪以來深自閉塞，扁舟草屨，放浪山水間，與樵漁雜處，往往為醉人所推罵輒自喜漸不為人識。”被人推搡漫罵，不識得他是個官，卻以為這是可喜事《初入廬山》詩的“可怪深山里，人人識故侯”，則是從另一面表達同樣的意思。這種心理是奇特的，也可見他對于做官表示厭煩與畏懼。“官”的對面是“隱”，由此引出一句“一蓑煙雨任平生”來，是這條思路的自然發展。

　　關于“一蓑煙雨任平生”，流行有這樣一種解釋：“披著蓑衣在風雨里過輩子，也處之泰然。（這表示能夠頂得住辛苦的生活）”（胡云翼《宋詞選》）從積極處體會詞意，但似乎沒有真正觸及蘇軾思想的實際。這里的“一蓑煙雨”，不是寫眼前景，而是說的心中事。此時“雨具先去，同行皆狼狽”了，已無蓑衣可披。“煙雨”也不是寫的沙湖道中雨，乃是江湖上煙波浩渺、風片雨絲的景象。蘇軾是想著退隱于江湖。他寫這首《定風波》三月，到九月作《臨江仙》詞，又有“小舟從此逝，江海寄馀生”之句，使得負責管束他的黃州知州徐君猷聽到后大吃一驚，以為這個罪官逃走了（葉夢得《避暑錄話》卷二）；結合答李之儀書中所述的“扁舟草屨，放浪山水間，與樵漁雜處”而自覺可喜，他的這一種心事，在黃州的頭兩三年里一而再、再而三地表白出來用語雖或不同，卻可以彼此互證。再看看別人對“一蓑”的用法，如陸游《題繡川驛》的“會買一蓑來釣雨”，和《舟過小孤有感》的“商略人生為何事，一蓑從此入空蒙”，儼然是蘇軾“一蓑煙雨任平生”“小舟從此逝，江海寄馀生”那幾句的翻版。陸游也是個宦途不得志的詩人，以放翁詩證東坡詞，則“一蓑煙雨任平生”之為歸隱的含義，也是可以了然的。蘇軾對于張志和的《漁父》詞“青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸”極為稱賞，恨其曲調不傳，曾改寫為《浣溪沙》入歌（吳曾《能改齋漫錄》卷十六）。江湖上的“斜風細雨”既令他如此向往，路上遭遇的幾點雨自然就不覺得什么了。

　　下片到“山頭斜照卻相迎”三句，是寫實，不須作過深的詮解；不過說“斜相迎”，也透露著喜悅的情緒。詞序說：“已而遂晴，故作此。”七個字閑閑寫下卻是點睛之筆。沒有這個“已而遂晴”，這首詞他是不一定要寫的。寫晴，仍牽帶著原先的風雨。他對于這一路上的雨而復晴，引出了感觸。這就是接下去的幾句：“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”蕭瑟，風雨聲。“夜雨何時聽蕭瑟”，是蘇軾的名句。天已晴了，回顧來程中所經風雨，自有一番感觸。自然界陰晴圓缺的循環，早已慣見，毋用懷疑；宦途中風雨的襲來，卻很難料定何時能有轉圜必定有雨過天晴的遭際。既然如此，則如黃庭堅所說的，“病人多夢醫，囚人多夢赦”（《謫居黔南十首》），遭受風吹雨打的人那是要望晴的吧，蘇軾于此想得更深，他說無風雨最好。無風雨，則盼晴、喜晴的心事也不需有了，這便是“也無風雨也無晴”的真諦。那么要到得政治上“也無風雨也無晴”的境界，是“歸去”。這個詞匯從陶淵明的“歸去來兮”取來，照應上文“一蓑煙雨任平生”。在江湖上，即使是煙雨迷蒙，也比宦途的風雨好多了。

　　作者簡介

　　蘇軾（1037—1101），宋代文學家。字子瞻，一字和仲，號東坡居士。眉州眉山（今屬四川）人。嘉祐進士。曾上書力言王安石新法之弊，后因作詩諷刺新法而下御史獄，貶黃州。宋哲宗時任翰林學士，曾出知杭州、穎州，官至禮部尚書。后又貶謫惠州、儋州。多惠政。卒謚文忠。學識淵博，喜獎勵后進。與父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”。其文縱橫恣肆，為“唐宋八大家”之一。其詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風格，與黃庭堅并稱“蘇黃”。詞開豪放一派，與辛棄疾并稱“蘇辛”。又工書畫。有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》等。

　　《定風波·莫聽穿林打葉聲》教學設計

　　【教學設想】

　　本課嘗試運用層面教學法。層面教學有兩個含義：一是文本解讀的表層和深層，二是教學內容選擇的基本層次和發展層次。即使是朗讀。也分為分析前讀和分析后讀兩個層面，前者要求讀準字音和節奏，后者則要有提高，讀出情感和意蘊。

　　【教學目標】

　　I．深入探究“微冷”“歸去”等詞語的語用義，掌握擬人、雙關等修辭手法在具體語言環境中的運用，初步理解“語境的壓力”。

　　2．把握本詞較為復雜的情感線索，并由點及面，了解宋詞的基本特點。

　　【教學過程】

　　【基本層面】

　　一、導入新課如果在路上遇到下雨，又沒帶雨具，我們一般會怎么辦?對。我們一般會小跑避雨。但是，有一人不但不避雨，反而“吟嘯徐行”，這人是誰?他為什么這樣特別呢?我們看PPT的三幅圖，哪一幅圖最符合本詞的意境呢?大部分學生會選擇第二幅畫，因為這幅畫的主人公戴著草帽．穿著草鞋，拄著一根竹杖，正應了詞中的一句“竹杖芒鞋輕勝馬”。

　　二、分析前的朗讀三個字的字音要讀準——蓑，料峭，蕭瑟；幾處的節奏不能讀破。

　　三、解析注解和題序

　　蘇軾詞多用題序，點明詞作的時間、地點、環境和創作動機，這也是蘇軾對宋詞的一個貢獻。注意以下幾點：作品寫于黃州，聯系上學期學過的《赤壁賦》，請學生講述一下蘇軾到黃州的原因。

　　“烏臺詩案”在學《赤壁賦》時已經講過，這里不再重復。注意提示這樣三個方面：首先，“雨具”是指帶雨具的人。其次，作者為什么要在題序中特地指出這個細節呢?其實這是為下文雨中漫步張本。再次，蘇軾去沙湖干什么?準備到此買田終老?經過三年的磨洗，蘇軾的心境是不是更平和了?

　　四、文字層面的賞析(重點理清幾處修辭手法)

　　1．“山頭斜照”賦以人的情感，是擬人，夕陽像一位老朋友，在山頭等候，給歷經“風雨”洗禮的蘇軾以關懷、以溫暖，表達了作者在酒醒之后的驚喜之情。“風雨”是雙關，既指現實中的“穿林打葉聲”，也指人生險途和險致其死地的政治風雨。“微冷”也可理解為雙關，是酒醒雨淋之后身體寒冷，也是寫夢醒后的心理狀況，回到現實中的凄苦無奈之情。

　　2．“竹杖芒鞋”有沒有可能“輕勝馬”?作者怕什么?歸納小組討論的結果，大體得出如下結論：

　　(1)“竹杖芒鞋輕勝馬”應該是作者在酒醉狀態下的一種獨特的心理感受。

　　(2)“誰怕?”，表層含義是不懼風吹雨打，實際上也是面對政治風雨的一種態度，在宦海沉浮中隨遇而安，求得心靈的寧靜，這就和下一句“一蓑煙雨任平生”的境界黏合在一起了。

　　“新批評”主將布魯克斯說：“反諷作為對于語境壓力的承認，存在于任何時期的詩、甚至簡單的抒情詩里。”①語境能使一句話的含混意顛倒，這就是反諷。詩歌中的所有語詞都得受到語境的約束，它們的意義都受到語境的影響，因而都存在著一定程度的反諷。本詞的反諷意味就很濃烈：在語境的壓力下，“誰怕”這一簡單語詞獲得了新生，產生了復雜的語境義——“烏臺詩案”的制造者們本來想從精神上壓倒蘇軾，但沒想到他在黃州吟詩作畫，甚至準備買田終老，日子過得很滋潤。這是典型的悖論型反諷。

　　五、情景交融的藝術境界

　　學生找出詞中的三處景致，小組共同完成以下表格。

　　1．漠然視之(關鍵詞“任平生”的“任”，即任憑之意，隨遇而安的心理。)

　　2．無奈(關鍵詞“微冷”既有酒后的冷意，更是回歸現實后內心的凄苦。)

　　3．超然視之(對于宦海沉浮的達觀態度)

　　注意作者情感的變化：漠然一無奈一超然。到了這個層次，完成了基本層面的教學。但是，還有更為深層次的東西需要探究。

　　【發展層面】

　　一、深層意蘊挖掘

　　1．學生提問：既然是“雨具先去”，蘇軾怎么可能穿著蓑衣呢?提示：要理解這個問題，就要和下閡的“酒醒”結合起來分析，他覺得“竹杖芒鞋”輕便得很，勝過了坐騎，這是一種醉酒狀態下的獨特感受，這個“輕”字里分明有“無官一身輕”的意思。

　　他甚至還朦朦朧朧覺得自己是披了蓑衣在雨中徐行的，暫時忘卻了官場險惡難測，人世蠅營狗茍，而沉溺于酒后的自我陶醉之中，隨遇而安，這正如胡云翼在《宋詞選》中所說的“披著蓑衣在風雨里過一輩子，也處之泰然(這表示能夠頂得住辛苦的生活)”。當然，醉酒淋雨是要付出代價的，蘇老夫子得病了，他在散文《游沙湖》中有記載：“予買田其間，因往相田得疾。聞麻橋人龐安常善醫而聾。遂往求療。”但是，醉酒中的陶醉沉迷總是暫時的。“料峭春風吹酒醒”，料峭的春風無情地把作者吹回到現實之中。這“醒”字既是實寫雨淋身體寒冷而酒醒；也是寫夢醒后的心理狀況，回到現實中的凄苦無奈之情。但是，遠處山頭溫暖的夕陽讓作者感到了些許暖意，也增添了他戰勝逆境的信心。

　　2．我們知道．詩以抒發社會性的群體情感為主，常常把感情濃縮在一個點上，選擇最動情的一個短鏡頭，情感最強烈的一個飽和點。

　　以蘇軾《惠州一絕》為例：

　　羅浮山下四時春，盧橘楊梅次第新。

　　日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。

　　這里最動情的鏡頭就是吃荔枝，情感的飽萬方數據和點就是“長作嶺南人”。沒有人會去追問作者為什么這么熱愛嶺南，更不必擔憂荔枝吃太多會得糖尿病。

　　但詞不一樣。大家知道，詞源于唐代的曲子詞，句子有長有短，和樂曲緊密結合在一起，可以歌唱。由于宋代商業發展、城市繁榮，市民數量不斷增加，能夠歌唱的詞比其他形式的文學作品更適應市井娛樂生活的需要，而當時的階級矛盾和民族矛盾又很尖銳，句子長短不齊的詞，有利于抒發個體生存的憂患、紓解人生失意的苦悶。

　　總之，宋詞以更加細巧的語言，更加靈動的形式，表達更為細膩的個體情感。

　　二、哲理層面探究“歸去”，作者欲歸何處?結合提供的參考資料，展開小組討論探究。

　　參考資料(課前先印給學生閱讀)：蘇軾《游沙田》、《赤壁賦》(“且夫天地之間而吾與子之所共適”)、《臨江仙·夜歸臨皋》，百度百科資料(神宗朝，新黨執政，推行新法，反對變法的舊黨人士大多被排斥出朝廷。哲宗元祜年間，高太后垂簾聽政，起用舊黨人士而力斥新黨，屬于舊黨的蘇軾及蘇門諸君子紛紛回朝，會師于汴京，詩詞酬唱，酒酣耳熱，文壇盛況空前)，余秋雨《蘇東坡突圍》“蘇東坡的這種自省，體味著自然和生命的原始意味”)。

　　學生分組探究的四種觀點：第一組：歸去沙田，那是作者買田終老之處。

　　點評：結合注解，大抵不錯，只是太實了，缺少深層次的體悟。

　　第二組：作者從此真正成熟了，不問官場事物，歸隱山林，不問世事，如陶淵明和“竹林七賢”。

　　點評：和第一組相比，能夠向深層挖掘，但這是照搬余秋雨的推斷，結論太武斷，缺少對其他參考資料的比照，錯解了蘇軾當時的心境。

　　第三組：歸去朝廷。重整旗鼓。

　　點評：這是從積極處去理解人物，有拔高之嫌。

　　第四組：歸去江海，尋找心靈的寧靜，達到物我兩忘的境界。

　　點評：既能深層次挖掘，又不過分拔高，和作品、參考資料提供的核心意思深度融合，“于我心有戚戚焉”。(學生笑聲，掌聲。)以上是對作品深層意蘊的探究，形成相互對立的四種觀點，正符合新批評的反諷理論中的主題型反諷，“在一部作品中，有時能發現它表達的主題思想意義是相反相成的二層意義”。

　　三、分析后的朗讀(讀出節奏、韻味、情感)

　　四、作業

　　1．背誦本詞，完成《三維設計》中相關練習。

　　2．預習柳永《雨霖鈴》，找出詞中“過片”的文字。思考“虛實結合”的手法。