鷓鴣天的創作背景

時間：2024-10-30 08:47:22 林惜全宋詞我要投稿

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鷓鴣天的創作背景

　　張孝祥自進士及第之日起即滿懷激情關注國事，及至乾道五年（1169）去世之前的六年中，原有的政治熱情雖然基本喪失，卻也時不時有所流露。以后給大家整理的鷓鴣天的創作背景，歡迎閱讀！

　　原文

　　子夜封章扣紫清，五霞深里佩環聲。驛傳風火龍鸞舞，步入煙霄孔翠迎。

　　瑤簡重，羽衣輕，金童雙引到通明。三湘五管同民樂，萬歲千秋與帝齡。

　　題解

　　乾道四年（1168）春夏，張孝祥全家在長沙。該詞作于正月，系《鷓鴣天·上元啟醮》二首之一。詞題一作“上元設醮”。“上元”，元宵節。“醮”，祈禱神靈的祭禮，后專指道士、和尚為禳除災禍所設的道場。

　　賞析

　　張孝祥自進士及第之日起即滿懷激情關注國事，及至乾道五年（1169）去世之前的六年中，原有的政治熱情雖然基本喪失，卻也時不時有所流露。通過此詞開頭兩句就可以看出，詞人設醮祈福消災，“祝南山”亦“瞻北闕”（張孝祥另一首《鷓鴣天·上元啟醮》句），企盼著夜深還叩擊宮門，再議抗戰事，共進平戎計。“子夜”，夜半子時。“封章”，言機密事之章奏皆用皂囊重封以進，故名封章，亦稱封事。“紫清”，原意天上，謂神仙居所，這里指翰林院，以翰林乃清貴之職，故稱。“五霞”，道家稱黃天、蒼天、青天并皆空虛，有自然五霞。“佩環”，玉佩，一般情況下指女子，這里形容詩文韻調鏗鏘，亦即抗戰、平戎之策論激昂宏暢。由于詞人深受老莊避世思想和道教游仙之說影響，以儒家為主導的精神世界越來越神秘化和淡化了，所以，這首詞不再有“高論逼河漢”的氣勢，只有“清詩鳴佩環”的飄逸。

　　上片三、四句同前兩句一樣，仍然是一種企盼。“驛傳”，傳舍、驛站，歷代封建政府供官員往來和遞送公文用的交通機構。“風火”，緊急，代指前線。“龍鸞”，龍與鳳，常常比喻賢士或華美文章，這里喻作前線的捷報。“煙霄”，顯赫處。“孔翠”，孔雀和翠鳥，以喻精華，這里則喻作隆重的禮儀接引。這兩句對仗工整，輕快流暢，更以其飄逸表達了詞人對收復失地的企盼。

　　過片“瑤簡”句進一步將上元設醮推向新的企盼。“瑤簡”，即玉簡，玉質的簡札或手版，一指道家的符箓，一指帝王封禪、詔誥用的文書。“羽衣”，以羽毛織成的衣服，常稱道士或神仙所著衣為羽衣。“金童”，仙人的侍童。“雙引”，分列兩旁導引。唐制謂宰相入朝須舉雙燭引路，余官各一，故稱；宋制謂學士以上有朱衣吏一人引馬，至入兩府則朱衣二人引馬，故稱。“通明”，開通而賢明，代指君主，這里是指君主宮邸。從這幾句又可看出，詞人盡管深受避世思想和游仙之說影響，卻仍然念念不忘朝見君主以陳其所見。誠然，通明之己見當陳通明之君主，該詞寫到這里，其企盼可謂透徹通明之極。

　　最后一聯作為全詞結語，既是賀詞，更是企盼，論時知心，披文入情。“三湘”，湖南湘鄉、湘潭、湘陰（或湘源）合稱三湘。古詩文中三湘多泛指湘江流域及洞庭湖地區。“五管”，一作“五筦”，指今嶺南地區，古以廣、桂、容、邕、安南府皆隸廣府都督統攝，謂之五府節度使，名嶺南五管。詞人曾在這些地方為官。上聯寫的是為官心得，為官一任，當造福四方，與民同樂。

　　下聯寫的是為臣心期，祈禱江山社稷永葆太平萬萬年。

　　張孝祥詩詞作品皆能于寫景敘事之中，流露出對國家命運和人民生活的深切關懷，此設醮祈禱一詞也不例外。謝堯仁稱贊他的文章“如大海之起濤瀾，泰山之騰云氣，倏散倏聚，倏明倏暗，雖千變萬化，未易詰其端而尋其所窮。”（《張于湖先生集序》）

　　作者簡介

　　張孝祥（1132-1169），字安國，別號于湖居士，歷陽烏江（今安徽省和縣）人。南宋詞人，書法家。父親張祁，任直秘閣、淮南轉運判官。出生于明州鄞縣，少年時闔家遷居蕪湖（今安徽省蕪湖市）。紹興二十四年（1154）廷試，高宗（趙構）親擢為進士第一。授承事郎，簽書鎮東軍節度判官。由于上書為岳飛辯冤，為當時權相秦檜所忌，誣陷其父張祁有反謀，并將其父下獄。次年秦檜死，授秘書省正字。歷任秘書郎，著作郎，集英殿修撰，中書舍人等職。1163年，張浚出兵北伐，被任為建康留守。此外還出任過撫州，平江，靜江，潭州等地的地方長官。乾道五年（1169）年，以顯謨閣直學士致仕。是年夏于蕪湖病死，葬南京江浦老山。年三十八歲。有《于湖居士文集》、《于湖詞》傳世。《全宋詞》輯錄其223首詞。

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