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《玲瓏四犯被召賦荼》宋詞鑒賞
在日常學習、工作或生活中，大家總免不了要接觸或使用古詩吧，狹義的古詩，是指產生于唐代以前并和唐代新出現的近體詩（又名今體詩）相對的一種詩歌體裁。還在苦苦尋找優秀經典的古詩嗎？以下是小編為大家收集的《玲瓏四犯被召賦荼》宋詞鑒賞，希望能夠幫助到大家。
玲瓏四犯·被召賦荼
曹邍
一架幽芳，自過了梅花，獨占清絕。
露葉檀心，香滿萬條晴雪。
肌素將洗鉛華，似弄玉、乍離瑤闕。
看翠蛟白鳳飛舞，不管暮煙啼鴂.酒中風格天然別。
記唐宮、賜樽芳冽。
玉蕤喚得馀春住，猶醉迷飛蝶。
天氣乍雨乍晴，長是伴、牡丹時節。
夜散瓊樓宴，金鋪深掩，一庭香月。
曹邍詞作鑒賞
自從梅花開后，這一架幽潔芬芳的荼花，算最清雅脫俗了。那綴滿了白花的枝蔓，看上去如同千萬條冰雪，在陽光下閃閃發光，掛著露珠的葉片，檀紅色的花蕊，散發出濃郁的香味。也許，她就是仙女弄玉的化身？剛剛告別天宮的瓊樓玉宇，來到了人間，她白皙的肌膚，不施粉黛，更顯得天生麗質。夕陽西下，暮色茫茫，是鳥鴂在哀叫，可是她卻像沒聽見似的，素花綠葉依然在晚風中擺動，好像是翠蛟白鳳，翩翩飛舞……
荼花是花中的珍品，和她同名的酴醿酒也是別具高格的佳釀，清涼、芳香。唐代的帝王經常要用它來賞賜宰相大臣。酴醿酒可以醉人，荼花又讓他常使人心醉神往。蝴蝶經常也被她吸引得如醉如癡，留住了最后的一片春光。在晴雨不定的日子里，只有她一直陪伴著花魁牡丹，共同分享人們的愛憐。夜深了，玉樓上的盛筵已盡歡而散，緊閉著的鎖住了滿庭月色和花香……短短百許字，詞人卻生動逼真地向人們描繪了晨露朝暉中的荼、晚風暮靄中的荼、夜色月光中的荼，脈絡分別分明，筆墨周至，是一篇優美的《荼賦》！
這首詞的一個顯明特點就是“烘托”和“比喻”兩種藝術手法的使用。“一架幽芳，自過了梅花，獨占清絕”三句，以梅花為烘托天氣乍雨乍晴，長是伴，牡丹時節。以牡丹為烘托。梅花傲雪凌霜，香飄天外，一直是花中之高士；牡丹復瓣濃薰，艷絕人寰，儼然花中之后。將荼與她們相提并論，這就顯示了荼的地位。“酒中”二句，以酴醿為烘托。蘇東坡有詩詠荼云：“分無素手簪羅髻，且折芳蕤浸玉醅。”黃山谷也有詩詠荼云：“名字因壺酒，風流付枕幃。
看唐無名氏《輦下歲時記》中“賜宰臣以下酴醿酒”、《新唐書》中憲宗皇帝為嘉獎宰相李絳直言極諫而“遣使者賜酴醿酒”之類的記載，便知此酒的名貴。用它來作陪襯，花的聲價也會抬高。“夜散瓊樓宴，金鋪深掩，一庭香月”三句以明月為烘托。汗漫太虛，月華如水，不愧是天地間清澈之物；而荼之香乃能溶溶然與月波共漾于一庭之中，那么純凈的花氣，又何以復加焉……？如果說“烘托”成功地起到了側面渲染的效果，那么正面刻畫的任務卻主要是由“比喻”來擔當的。“香滿”六字，以雪為喻也。用雪比擬素花，本屬常見，但冠一“晴”字，便覺花光耀眼，神彩雖然與眾不同。“肌素”十三字，以美人為喻也。
這原也是熟套，且“弄玉”亦為經常出現在作者筆下的神話人物，惟用在這里卻很別具一格。蓋舊題漢劉向撰《列仙傳》只說她是春秋時秦穆公的愛女，好吹簫，嫁給善于吹簫的簫史，夫婦雙雙仙去而已，至于她是否有閉花羞月之貌、沉魚落雁之容，并沒有提及，故詠花詞中的旦角，一般不讓她扮演。可是詞人竟獨具慧眼，相中了她芳名里的那個“玉”字，由此生發出許多奇想，想象她必居住在“瑤闕”，一定是膚如凝脂、于是構造出一幕玉人降仙的場景來，將皎潔的荼花寫得栩栩如生。看翠蛟百鳳飛舞七字，以龍鳳為喻。孤立地看這一句，不免顯得思致平弱。但辭曰飛蛟舞鳳，筆勢實亦如之，遠觀“晴雪”，是以動掣靜；近挽佳人，是以剛濟柔；下映“啼鴂”，是以樂祛悲：與前后文對比，妙趣橫生。……當然，詞中運用入妙的藝術手法并不限于以上列舉兩端。如下闋“玉蕤喚得馀春住”為“擬人”，荼春末開花、花在春在等更富蘊味。此等好處顯而易見，就毋庸極致了。
上所述，此詞詠花，可以說達到了贅述的藝術境地。然而，她太粘著于物象了，即使工到極處，華畢竟缺少寄托和情感，所以很難能振撼人心。這是一首專供帝王后妃們對酒賞花時付諸歌伶當筵演唱，聊佳清歡的應別之詞，只能適合封建統治者形式上的審美情趣，而不能表達作者個人的情感，然而此詞之所以有一定的觀賞價值，在于它還有某種美的成功，因此仍可供讀者欣賞。
注釋
①荼(túmí)：落葉小灌木，春末夏初開花，花白色，有香氣，供觀賞。也叫酴醾，俗名“佛見笑”。
②檀心：淺紅色的花蕊。 張邦基《墨莊漫錄》：“酴醾花或作荼，一名木香，有二品。一種花大而棘，長條而紫心者，為酴醾;一品花小而繁，小枝而檀心者，為木香。”
③弄玉：相傳春秋時秦穆公之女名弄玉，好吹簫，嫁善吹簫者蕭史為妻。弄玉每日學吹簫，作鳳鳴，感鳳來止。后夫婦飛升而去。
④瑤闕：即瑤臺，比喻極華麗的臺。
⑤蛟(jiǎo)：古代傳說中居于深淵、能發洪水的一種龍。
⑥啼鴂(jué)：即鵜鴂，杜鵑鳥。 《楚辭《 離騷》：“恐鵜鴂之先鳴兮，使夫百草為之不芳。”
⑦酒中風格：荼可用在釀酒過程中。 古人將荼花熏香或浸漬的酒稱為荼酒。
⑧蕤(ruí)：花草下垂貌。玉蕤，指瑩潔如玉的花。蘇軾《南鄉子《梅花詞和楊元素》詞：“寒雀滿疏籬，爭搶寒柯看玉蕤。”
⑨金鋪：釘在門上的獸面形的門環底座。后代指門。
鑒賞
荼是春末夏初時開放的花朵。 從古老的《詩經》開始，荼便出現在詩詞中。 《詩經《鄭風《出其東門》云：“出其闉闍，有女如荼。 雖則如荼，匪我思且。 縞衣茹藘，聊可與娛。”荼，即荼。 在二十四番花信中，荼排倒數第二。 所以每年荼開放的時候，也意味著春天的花期即將結束，最繁盛的時期要過去了。
起筆以“一架幽芳”領人進入荼的幻境。 荼枝條細長，常倚著木架，蔓延牽攀。 陸游便寫過“福州正月把離杯，已見酴醾壓架開”(《東陽觀酴醾》)的詩句。 荼又極香，李清照曾借荼來襯托白菊的香，其《多麗《詠白菊》中有：“微風起，清芬醞藉，不減酴醿。”起筆四字已點出荼不但秀美高潔，且芬芳獨特。 “自過了梅花，獨占清絕”，以高潔素雅的梅花來襯托荼之脫俗。“露葉檀心，香滿萬條晴雪。”“香滿”寫出花香馥郁;“萬條”點出花枝繁茂;“晴雪”襯出花色純白耀目。然三層遞進仍不足以寫出此花之“風神”，那正如若無“水面清圓，一一風荷舉”(周邦彥《蘇幕遮》)，也無法寫出荷花之神理一般。 以上三句是實寫，從荼之花色、香氣等處勾勒。 而“肌素凈冼鉛華”，則將荼賦予了人的品格，那是不施粉黛的素顏之美。 “似弄玉、乍離瑤闕”，則更以神話中的人物弄玉來比喻荼的超凡脫俗。 “看翠蛟、白鳳飛舞”，則又借龍飛鳳舞來予荼以靈動之美。 “不管暮煙啼鴂”，則側面點出荼盛開的時節，是暮春。 所以古人又有“開到荼花事了”的詩句。
下闋從荼的另一種特色寫起，“酒中風格天然別”。 古人將荼花熏香或浸漬的酒稱為荼酒。 王仲修有詩寫荼酒云：“卷幕風來滿殿涼，暉暉紅日上回廊。 郢坊初進酴醾酒，別是人間一種香。”(《宮詞》)此酒極名貴，原為皇室貴族才能享用之美酒。《新唐書》中記載，憲宗皇帝曾“遣使者賜酴醾酒”予宰相李絳。唐無名氏《輦下歲時記》也有“賜宰臣以下酴醾酒”的記載。故“記唐宮、賜樽芳冽”一句即用以上典故。“玉蕤喚得馀春住，猶醉迷飛蝶”句極美。再次用“玉蕤”形容荼，并點出作為春末開放的荼花，有著欲喚春住的天真。 這是賦予了荼人的天性，而醉迷飛蝶，則一方面是以擬人的手法寫出自然界蝴蝶的流連憨態，另一方面又襯托出荼的純凈美麗，連蝴蝶都為之迷醉。 荼的開放時間與牡丹接近，故下句有“天氣乍雨乍晴，長是伴、牡丹時節”。 牡丹以雍容華貴而著稱，而荼以纖塵不染而獨特，二者一艷一雅，同為花中名媛。然再盛大的花潮也將過去，故該詞以寂靜中的清香為結尾，留人以余韻。那是“夜散瓊樓宴，金鋪深掩，一庭香月”，更闌酒醒，賓客散去，重門深掩，荼以清香融于月光中。
這是一首典型的應召而作的詠物詞。它代表了南宋詠物詞的風格：精致的勾勒、重重的渲染，極盡描摹之能事，鋪寫荼之方方面面，公允雅正，富麗堂皇。 然而正如大部分的應召詞作，這是一首沒有真情與個性的詞作。所以我們在這詞里讀不到“梨花雪后酴醾雪，人在重窗淺夢中”(清厲鶚《春寒》)那樣物我相悅的欣然，也讀不到“酴醾不爭春，寂寞開最晚”(曹邍《杜沂游武昌以酴醿花見餉》)那樣以物寄情的深意。在曹邍的另一首應召詠物詞中，他一改在此處對荼的賞愛，而寫道，“輕盈，便似覺、酴醾格調粗俗”(《惜馀妍《被召賦二色木香》)。
這種拋棄了性情的詞作，的確只能讓我們將這首小詞，作為一幅宋代的工筆花鳥畫來看待，而不能像看一幅文人水墨山水畫般，看到作者一己的深意。工穩華美是它的長處，也帶給它無法避免的短處。(黃阿莎)
集評
清《張德瀛：“萬俟雅言、晁端禮在大晟府時，按月律進詞。曾純甫、張材甫詞，亦多應制體。它如曹擇可有荼應制詞，宋退翁有梅花應制詞，康伯可有元夕應制詞，與唐初沈、宋以詩夸耀者相頡頏焉。 風氣之宗尚如此。”(《詞徵》卷五)
鏈接
《玲瓏四犯》詞牌。《玲瓏四犯》，由北宋詞人周邦彥創調，雙調，九十九字至一百零一字，仄韻。南宋時期的姜夔也有同名的自度曲，與周邦彥的曲調、句讀均有不同。
應皇帝詔旨而作的詞——應制詞。“應制”一類的題材最先出現于詩文中，后來也進入詞的創作領域。這類應制詞同應制詩文一樣，多以描寫宮廷游宴生活為內容，帶有歌功頌德、粉飾升平的色彩。唐五代有些詞已有應制性質，但是“應制”作為詞體類別被提出和運用是在宋代。如北宋末年南渡初期宮廷詞人萬俟詠，生前曾經自編詞集，分為五類，第一類就是“應制”;又如南宋吳曾《能改齋漫錄》卷二亦有“王觀學士應制撰《清平樂》”云云。
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