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關于讀書的古詩詞鑒賞
在生活、工作和學習中，大家一定都接觸過一些使用較為普遍的古詩吧，古詩是中國古代詩歌的一種體裁，又稱古體詩或古風。還在苦苦尋找優秀經典的古詩嗎？以下是小編幫大家整理的關于讀書的古詩詞鑒賞，希望對大家有所幫助。
關于讀書的古詩詞鑒賞1
《冬夜讀書示子聿》
宋 陸游
古人學問無遺力，少壯工夫老始成。
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
【賞析】
這是陸游為教育兒子子聿而寫的一首短詩。它雖然只有短短四句，但卻是讀書學習的經驗總結，因而富有一定的哲理性。
詩的前兩句講古人做學問總是不遺余力的，他們不偷懶，不懈怠，用上了全副心血與精力，從少壯年輕的時候開始就刻苦研讀，下足了工夫，所以到老年時在學業上才取得了顯著的成就。離開了踏踏實實的潛心追求，離開了青年時代的日積月累的努力，要想得到成功是不可能的。在這里，詩人指出了“少壯工夫”的重要。正如俗語所說：“補漏趁天晴，學習趁年輕。”珍惜青春年華，打好學業基礎，以求老來有成，這是古人做學問的一條寶貴經驗，它對人們有著普遍的教育意義。
詩的后兩句是講學習的另一種重要規律，就是學習和實踐的關系。雖然書本的'知識是重要的，必需認真學習掌握。但是光從書本學習還是遠遠不夠的。“紙上得來終覺淺”，這是詩人切身感受之后對晚輩提出的諄諄告誡。從書本到書本，從理論到理論，只能得到一些膚淺和皮毛的東西；要求“深”求“實”，獲取全面的有用的知識，還要親身去做，只有得到的書本知識在實踐中反復運用，不斷深化，才能學到真正的本領。“絕知此事要躬行”，詩的結句果斷有力，不容含糊。詩人以決絕的語氣強調了“躬行”的重要，這無疑是指導青年讀書的正確途徑。
陸游的這首教子詩富有高度哲理性，他以豐富的實踐經驗，總結出的這兩條讀書的重要規律，給予我們很有意義的啟發。
關于讀書的古詩詞鑒賞2
《勸學》
宋 朱熹
少年易老學難成，一寸光陰不可輕。
未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲。
朱熹是位的理學家。他認為詩歌是“感于物而動，而發于咨嗟詠嘆之余者”，因此，他的詩常常從偶然閑適的生活中悟出一種做人治學的大道理來，帶有很強的警策性、勸誡性的理趣特征，但又不墮理障，富于情趣。《勸學》便是一首感慨光陰易逝，勸誡青少年不虛度年華，奮發進取的作品。
前兩句直接點明題旨，突出了“勸”的內涵。“少年易老學難成”是從光陰荏苒、易逝的'角度來“勸學”。“少年易老”是指少年郎的韶華轉瞬即逝，錯過了寶貴時光就很難成才了。詩中的“老”字帶有夸張的成分，突出了光陰易逝的特征。“一寸光陰不可輕”是從珍惜光陰的角度來“勸學”。“一寸光陰”是將抽象的東西具體化、形象化，使人們從可感可觸的體察、認識中來理解光陰的重要性。這兩句相互聯系，相輔相成，從不同的角度強調了珍惜光陰的重要意義。
后兩句則改直接勸誡為間接勸誡。詩人選取了兩個富于典型意義的比喻進一步寫出了光陰的迅捷、易逝，渲染了珍惜時光的重要意義。未覺句是用謝靈運詩“池塘生春草”的典故。“秋聲”語出自歐陽修的《秋聲賦》，指黯淡、蕭條、凄涼的景色和悲愁的情緒。春夢未覺而秋聲已到，階前已是一種秋風颯颯，樹葉飄零，“草拂之而色變，木遭之而葉脫”的蕭索景象。作者以“秋聲”為喻，形象地揭示了光陰蹉跎的后果，從反面間接地啟示人們：光陰易逝，蹉跎日老，“莫等閑白了少年頭，空悲切”。
這首詩前兩句明理，理寓于情，后兩句抒情，情寓于景。在情、景、理的交融中，情愈顯，理愈彰，情致蘊藉，理趣盎然。詩中巧用比喻，形象飛動，頗為高致。
關于讀書的古詩詞鑒賞3
一、《勸學詩》
宋：朱熹
少年易老學難成，一寸光陰不可輕。
未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲。
詩意：
人生易老學問卻是很難獲得成功，所以每一寸光陰都不能輕易放過。
還沒從這池塘的春色中一夢醒來，梧桐樹葉就被秋風凋落在臺階前。
朱熹是宋朝時期著名的政治家、思想家、教育家、詩人，儒學的集大成者，后世尊稱他為“朱子”。
朱熹倡導修復了著名的白鹿洞書院，為白鹿洞書院的發展殫精竭慮，不遺余力。他曾親自兼任書院院長，聘請名師，充實圖書，還置辦學田，供養貧窮的學子，并親自訂立學規，即著名的《白鹿洞書院教規》。
《白鹿洞書院教規》是世界教育史上最早的教育規章制度之一，對教育目的、訓練綱目、學習程序及修己治人道理，都作了明確的闡述和詳細的規定，是后代書院辦學的標準模式。
朱熹在這首詩里，通過春夢未醒而梧葉已落，來比喻光陰轉瞬即逝，勉勵青年人要珍視光陰，努力向學。將來才不會因虛度年華而悔恨，不因碌碌無為而蹉跎人生。
他告誡人們青春的日子容易逝去，學問卻很難成功，所以每一寸光陰都要珍惜，不能輕易放過。還沒從美麗的春色中一夢醒來，臺階前的梧桐樹葉就已經在秋風里沙沙作響了。
“少年易老學難成，一寸光陰不可輕。”是該詩的名句，經常被人們引用。少年時期，沒有負擔，心無旁騖，記憶力好，學知識快，掌握扎實。同樣，學習是一輩子的事，年紀大的人們也要活到老，學到老，切不可任憑時光流逝。
二、《白鹿洞二首·其一》
唐：王貞白
讀書不覺已春深，一寸光陰一寸金。
不是道人來引笑，周情孔思正追尋。
詩意：
專心讀書不覺春天已經快過完，每一寸時間就像一寸黃金珍貴。
如果不是白鹿洞道人來逗我樂，我還在周公精義孔子思想當中。
白鹿洞，在江西省九江市的旅游勝地廬山五老峰南約10多公里，山峰至此匯成環狀。靠北的山名為后屏山，向西的山稱為左翼山，朝南的山叫卓爾山。山上蒼松翠竹，郁郁蔥蔥，環境幽靜。一股清泉從凌云峰來，經左翼山與卓爾山交會處流出，這就是 著名的貫逍溪。溪水由西向東，迂回流至白鹿洞前，穿過東面的峽口，注入鄱陽湖中。
唐朝詩人、大臣李渤年輕時隱居在此地，求學讀書。李渤養有一頭白鹿自娛，白鹿十分馴服，經常隨主人外出走訪游玩，還能幫主人傳遞信件和物品，因此后人以鹿名人，稱李渤為白鹿先生，以鹿名地，稱此處為白鹿洞。
王貞白是晚唐著名的詩人，早年他曾在白鹿洞讀書。這首詩是寫詩人自己讀書生活的，也是一首惜時詩。
“一寸光陰一寸金”，寸陰，是指極短的時間，詩人以金子喻光陰，形容時間如同金子一般寶貴，應該格外珍惜。這個比喻非常新穎、貼切。
這句詩成為勸勉世人珍惜光陰的至理名言，千百年來一直勉勵人們、特別是讀書人，要十分珍惜時間、注重知識積累，不斷充實和豐富自己。
三、《題弟侄書堂》
唐：杜荀鶴
何事居窮道不窮，亂時還與靜時同。
家山雖在干戈地，弟侄常修禮樂風。
窗竹影搖書案上，野泉聲入硯池中。
少年辛苦終事成，莫向光陰惰寸功。
詩意：
雖然屋子簡陋，但知識卻沒有變少，外面雖然混亂，我還是與往常一樣。
我的家鄉依然處在戰火紛紛的戰場，可是弟侄還在接受儒家思想的教化。
窗外翠竹的影子，還在書桌上搖曳，硯臺磨墨好像發出野外泉水的聲響。
年輕時辛苦努力，最終能獲得成功，對著匆匆逝去的光陰，千萬莫放松。
杜荀鶴是晚唐著名的現實主義詩人，生逢唐朝末年，軍閥混戰，社會，動蕩，但學習不止，讀書不已，他自己“乍可百年無稱意，難教一日不吟詩。”現存詩300多首。
故鄉雖然飽受戰亂之苦，詩人還是像和平年代一樣，諄諄教誨自己的弟弟和孩子們，在艱難的處境中，不要怕辛苦磨難，仍然要謹守禮道，修身立德，自強自律，努力提高自己的學業和品德修養，這樣才能為終身事業打下基礎。
杜荀鶴這首勸勉子侄讀書的詩，語言淺顯自然，通俗易懂，態度諄諄教導，情深意長，全詩無半點雕琢之意，仿佛從詩人心中自然流出，卻是字字珠璣，每一句都說到人的心坎上，讓人即有口齒噙香之感。又給予人以時不我待、光陰易逝的警醒。
“少年辛苦終事成，莫向光陰惰寸功。”是該詩的名句。“寸功”極小，“終身事”極大，然而這極大卻正是由極小日積月累的結果，說明了量變到質變的辯證道理。光陰匆匆而逝，千萬不要懶惰，也不要松懈，要時刻提醒自己，要辛苦、努力。因為，年輕時候付出的努力，養成的良好習慣，會關系到你的一輩子，將會讓你終生受益。就像現在所說的：“辛苦三十年，幸福五十年。”
四、《勸學》
唐：顏真卿
三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。
黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。
詩意：
每天學到半夜清晨雞叫又繼續，這就是男兒們一天的讀書時間。
黑發少年不知勤奮學習要趁早，白頭到老后悔讀書少就已太遲。
顏真卿的老家是我們山東的臨沂，字清臣，號應方，是唐朝著名的書法家，顏真卿的楷書，雄秀端莊，大氣磅礴，多力筋骨，具有盛唐的氣象，被稱為“顏體“，與柳公權并稱“顏筋柳骨”。與歐陽詢、柳公權、趙孟頫合稱為“楷書四大家”，他的《祭侄文稿》被稱為天下第二行書。
顏真卿是唐代中期杰出的政治家，他秉性正直，篤實純厚，不阿于權貴，不屈意媚上，剛正有氣節，以義烈聞名于當時。在安史之亂的時候，顏真卿的堂兄和侄子為國捐軀，在李希烈叛亂的時候，顏真卿奉命出使，大義凜然，不辱使命，最終被李希烈縊殺。可以說，顏真卿家族是滿門忠烈。
顏真卿三歲時喪父，家道開始中落，但是母親殷氏對他寄予了厚望，實行嚴格的家庭教育，親自監督學習。顏真卿也格外勤奮好學，每日苦讀，最終學業有成，沒有辜負母親的期望。
一天的學習是怎么安排的呢?顏真卿給出了答案，“三更燈火五更雞”，下半夜睡四個小時，其余時間都用來學習。為了勉勵后人，顏真卿作了《勸學》這一首七言古詩，勸勉男兒們要珍惜少壯年華，讀書時應該勤奮，有所作為，黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。否則，到老一事無成，白頭后悔已晚。
五、《讀書》
宋：陸九淵
讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長。
未曉不妨權放過，切身須要急思量。
詩意：
讀書的時候最好不要太匆忙，切戒一目十行，讀書越下功夫琢磨，書的滋味就越深厚綿長。
閱讀中有一時不解的地方，暫時放下也無妨，讀完結合自身寫心得體會，一定要仔細思量。
陸九淵，字子靜，號存齋，撫州金溪(今江西省金溪縣)人，是南宋大臣、哲學家，陸九淵是宋、明兩代"心學" 的.開山之祖，"陸王心學"的代表人物，"宇宙便是吾心，吾心即是宇宙"，就是他的名言。
陸九淵自幼聰穎好學，喜歡究問根底，提出自己的見解。他初讀《論語》，即對有子的話感到懷疑。到十三歲時，他已經得出"孔夫子的話簡潔明了，有子的話凌亂而不成文"的讀書心解。
1187年，陸九淵在貴溪創辦象山書院，每天早晨鳴鼓"揖升講座"，從容授學。每開講席，學者群集，他在學宮內設講席，貴賤老少都趕來聽講，"戶外履滿，耆老扶杖觀聽"，講授五年，求學者超過數千人，人稱"象山先生、"陸象山"。
讀書要怎么個讀法呢?陸九淵給了我們明確答案，“讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長。”讀書要靜，不能慌里慌張，“切戒在慌忙”，因為理解書中精義決不是一蹴而就，要講涵詠，要沉浸其中，細嚼慢咽，慢慢消化，細細體會，讀后才能饒有興味。遇到不懂的，暫時無需窮根問底，可以不求甚解，不妨一躍而過，留待日后再求理解。對于讀完要“切身”，形成自身的思考，思考體會書中的道理，因為這正是自己調動已知獲取新知的最好時機。
六、《勸學詩》
唐：韓愈
讀書患不多，思義患不明。
患足已不學，既學患不行。
子今四美具，實大華亦榮。
詩意：
讀書就擔心書讀的不多，讀完就擔心思考道理不明白。
自認足夠就擔心不再學，學了又擔心以后不繼續運用。
如今你四美都具備了，實在是做的好并且該感到榮耀。
讀書要注意什么呢?韓愈是唐代文學大家，他告訴我們，讀書有“四患”，有“四美”，他創作的五言古詩組詩《贈別元十八協律六首》，因其主旨是勸青年人努力向學，因此被人稱為《勸學詩》，這里選取了最有名的三句。
讀書怕不廣博，故應“多讀”;思考問題怕不明晰，故應“深思”;怕自己滿足了不再學習，故應“虛心”;學習之后怕不付諸實踐，故應“躬行”。這四點古代學者稱之為“四患”、“四美”。
韓愈告誡我們，讀書要避免四患，要有四美。在學習知識的同時，我們也要積極地去探索其中蘊含的哲理。要重視實踐，要學以致用。我們只有在不斷地探究、思索和實踐中，才能真正體會到知識帶給我們的快樂。
七、《柏學士茅屋》
唐 ：杜甫
碧山學士焚銀魚，白馬卻走深巖居。
古人已用三冬足，年少今開萬卷余。
晴云滿戶團傾蓋，秋水浮階溜決渠。
富貴必從勤苦得，男兒須讀五車書。
詩意：
安史之亂的戰火使柏學士失去了官職，他隱居在險峻的碧山里搭建的茅屋中。
但他仍像漢代東方朔那樣的刻苦攻讀，他雖然青春年少，但卻已讀破萬卷書。
戶外滿天祥云如車蓋一樣密密地聚集，秋水如決渠一樣地順著道路湍急流去。
自古以來榮華富貴必定從勤苦中得到，有志的男兒應當奮發有為去博覽群書。
柏學士是何許人也，史料上并無確切記載，應該是官居五品以上的朝廷官員，因為唐朝規定，五品以上官員才可以佩戴的銀質魚章。安史之亂爆發后，許多地區被安祿山叛軍所占，唐朝的許多官員都失去了職位，這位柏學士沒能幸免，為避戰亂，他將茅屋搭建在險峻的深山之中。
杜甫的這首詩作于唐代宗大歷二年(767年)，時年56歲的杜甫，拖家帶口一路輾轉流落到了四川夔州，并暫時寄居于此。他寫了二首詩給柏學士，這是其中的一首。
富貴從哪里來?書要讀多少?杜甫在這首詩里告訴我們，即便是生逢亂世，身居茅屋，也要眼光長遠，不要被眼前的暫時的局勢所困，不能忘記讀書學習的重要，這世上從來沒有隨隨便便的成功，榮華富貴亦是如此，都是從勤苦中得來的。富貴必從勤苦得，男兒須讀五車書。好男兒都要學富五車，做一個飽學之士。書到用時方恨少，事非經過不知難。來日可期，總有云開霧散的那一天，機會總是留給有準備的人。
八、《勸學詩》
宋：趙恒
富家不用買良田，書中自有千鐘粟。
安居不用架高堂，書中自有黃金屋。
出門無車毋須恨，書中有馬多如簇。
娶妻無媒毋須恨，書中有女顏如玉。
男兒欲遂平生志，勤向窗前讀六經。
宋真宗趙恒愛好文學，善于書法，也是一名詩人。在他治理的時期，是中國封建社會工商業最發達的時期，是人民生活水準最高、官吏俸祿最高的時期，也是市民階層最強大、最富裕的時期。
趙恒為了勸勉人們讀書學習，特意作了這首《勸學詩》，告訴人們讀書的好處，盡管有人批評這首詩有過分追求榮華富貴、功名利祿之嫌，我卻認為這首詩說的都是大實話，讀書的好處還沒有都說出來呢。
大學者梁啟超在《少年中國說》熱切地期盼：“故今日之責任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富;少年強則國強，少年獨立則國獨立。”
三國魏武帝曹操在《步出夏門行》自豪地表示：“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已。”
國人們，無論老幼，不分男女，多讀書吧!多學習吧!一起奮進吧!
關于讀書的古詩詞鑒賞4
《觀書》
明 于謙
書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。
眼前直下三千字，胸次全無一點塵。
活水源流隨處滿，東風花柳逐時新。
金鞍玉勒尋芳客，未信我廬別有春。
【賞析】
于謙，這個中國歷杰出的政治家和軍事家，無意為詩，而又成為卓然自立的詩人，這與他的勤奮讀書不無關系。這首七律從多方面寫出了讀書的樂趣。
吟詠讀書的詩作，在古典文學中每見。但若借助于聯想，自然流露真情，去激發讀者的想象和美感，給人以啟迪和鼓舞，這就需要詩人另辟蹊徑。善讀書者對書總有緣分，詩的首聯就從這里落筆。但詩人寫法奇特，他不是借助于鋪排和渲染，而是把書卷比作“多情”的故交。“晨昏憂樂每相親”，一個“每”字，極力寫出與書須臾不可離的深厚緣分，朝朝夕夕，寢食起臥，相伴相隨，憂樂與共。那怕是：賦詩暢飲，彈琴論政，對床夜話，傾吐真情，總是如此。這里以“多情”與“相親”，賦予書卷人格化，給人以呼之欲出之感，筆勢活潑而多趣，把詩題具體、形象化了。
中間兩聯，具體鋪敘與“書卷”“相親”。詩人感受奇特，與一般人習常的體會和感受不同，而是向深處挖掘，從思想、精神諸方面，進行藝術概括，賦予新意。先用夸張的手法以一眼“直下”三千字，說讀書速度之快，興趣之濃。以胸中無塵，形容詩人全副心神沉入書海，以此淘濾心志，凈化靈魂，道出了詩人書山攀登中的深切體會，非個中人難以道此。這是詩人胸襟的袒露。詩人常稱：“名節重泰山，利欲輕鴻毛”（《無題》），“冰霜歷盡心不移”（《北風吹》）。這種人格的追求，正是古代文化長期涵養的結果。在表達方式上，詩人極力避開抽象的概括，采用形象描述的手法，給讀者展示出一幅高度濃縮的畫面，令人咀嚼玩味。“活水”句化用朱熹“問渠那得清如許，為有源頭活水來”（《觀書有感》）的詩意，對學習過程中的兩個境界，作了生動描述。這里前后兩句，互為因果，只有堅持不懈地刻苦讀書，才能不斷地汲取源頭活水，而光景日新的境界，只屬于那些不怕困難，勇于進取的有志之士。詩人筆下的“書卷”，猶如汩汩“活水源流”，噴涌不止，翻滾不息，隨處流淌，任你汲取，給人力量，豐富人的'精神生活。詩人筆下的“書卷”，又猶如輕拂的東風，使花紅柳綠，風景日新。這兩句含有哲理意味的詩句，豐富了詩的內涵。
末聯筆勢輕轉，對“金鞍玉勒尋芳客”者，微加嘲諷。在他看來，服飾華貴的紈F公子，衣冠楚楚，內心空虛，整日尋花問柳，留連光景，無所事事，哪能領略詩人書房情趣。反襯出詩人求知欲望的強烈，與首句的“相親”遙相呼應。
本作由“觀書”而生發，但詩人筆勢并未停留在手不釋卷、廢寢忘餐之類的泛泛敘述上。而是縱橫詩筆，發揮奇想，巧妙運用比喻、擬人諸手法，將自己與書卷“相親”之情縷縷道出，真實地記述了其讀書過程中的種種心態，寫來激情微露，形神俱出，使抽象的內在感情具體化，顯示出一種獨特的創作個性。
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