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《絕句》古詩詞鑒賞（精品）
在日常學習、工作或生活中，大家總免不了要接觸或使用古詩吧，古詩是古代詩歌的泛稱。那么都有哪些類型的古詩呢？下面是小編幫大家整理的《絕句》古詩詞鑒賞，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《絕句》古詩詞鑒賞1
絕句三首
[唐] 杜甫
聞道巴山里，春船正好行。都將百年興，一望九江城。
水檻溫江口，茅堂石筍西。移船先主廟，洗藥浣沙溪。
設道春來好，狂風大放顛。吹花隨水去，翻卻釣魚船。
單氏編在永泰元年成都詩內。鮑氏曰：謝克莊任伯云，此詩得于慎文肅家故書中，猶是吳越錢氏時人所傳，格律高妙，其為少陵無疑。《詩說雋永》謂晁氏得吳越人寫本壯詩，如“日出東籬水”六首，乃九章。其一云“漫道春來好”云云。今按：前六首當另為一處，不必并合。
聞道巴山里，春船正好行。都將百年興，一望九江城①。
（首章，欲往荊楚而作。）
①《杜臆》：九江在洞庭。詳見九江落日注。
其二
水檻溫江口①，茅堂石筍西②。移船先主廟，洗藥浣花溪。
（次章，見成都形勝，而仍事游覽也。）
①地志：溫江，在成都西五十里。②石筍街，在成都西門外。
其三
謾道春來好，狂風太放顛。吹花隨水去，翻卻釣魚船。
（末章，見春江風急，嘆不得遠行也。《杜臆》：三首一氣轉下。）
杜甫
杜甫（712年—770年），字子美，漢族，本襄陽人，后徙河南鞏縣。自號少陵野老，唐代偉大的現實主義詩人，與李白合稱“李杜”。為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。
杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被后人稱為“詩圣”，他的詩被稱為“詩史”。后世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。
杜甫創作了《春望》《北征》《三吏》《三別》等名作。乾元二年（759年）杜甫棄官入川，雖然躲避了戰亂，生活相對安定，但仍然心系蒼生，胸懷國事。雖然杜甫是個現實主義詩人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干云。
杜甫的思想核心是儒家的'仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風俗淳”的宏偉抱負。杜甫雖然在世時名聲并不顯赫，但后來聲名遠播，對中國文學和日本文學都產生了深遠的影響。杜甫共有約1500首詩歌被保留了下來，大多集于《杜工部集》。
《絕句》古詩詞鑒賞2
《夏日絕句》
李清照
生當作人杰，死亦為鬼雄。
至今思項羽，不肯過江東。
翻譯：
生時應當作人中豪杰，死后也要做鬼中英雄。
到今天人們還在懷念項羽，因為他不肯茍且偷生，退回江東。
1、人杰：人中的豪杰。漢高祖曾稱贊開國功臣張良、蕭何、韓信是“人杰”。
2、鬼雄：鬼中的英雄。屈原《國殤》：“身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。”
3、項羽（公元前232—前202）：秦末下相（今江蘇宿遷）人。曾領導起義軍消滅秦軍主力，自立為西楚霸王。后被劉邦打敗，突圍至烏江（在今安徽和縣），自刎而死。
詩意：
《夏日絕句》是宋代詞人李清照創作的一首五言絕句。此詩講訴為人要有氣節，前兩句雖說字面為生死兩種境地的描寫，實則說無論何時都應有骨氣與擔當。而后兩句引經據典，從楚漢之爭，項羽落敗卻至死不屈，雖仍有一線生機卻依然就義自刎烏江，皆因無顏面對江東的父老與戰死的將士。筆者的`言詞流露出敬佩之情。
賞析
這首詩起筆落處，端正凝重，力透人胸臆，直指人脊骨。這首詩起調高亢，鮮明地提出了人生的價值取向：人活著就要作人中的豪杰，為國家建功立業；死也要為國捐軀，成為鬼中的英雄。愛國激情，溢于言表，在當時確有振聾發聵的作用。南宋統治者不管百姓死活，只顧自己逃命；拋棄中原河山，茍且偷生。因此，詩人想起了項羽，借項羽的壯舉鞭撻南宋當權派的無恥行徑，正氣凜然。
《絕句》古詩詞鑒賞3
夏日絕句
李清照
生當作人杰，死亦為鬼雄。
至今思項羽，不肯過江東。
[注釋]
1.小學生必背古詩詞鑒賞《夏日絕句》：人杰：人中的豪杰。漢高祖曾稱贊開國功臣張良、蕭何、韓信是“人杰”。
2.鬼雄：鬼中的英雄。屈原《國殤》：“身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。”
3.項羽(公元前232-前202)：秦末下相(今江蘇宿遷)人。曾領導起義軍消滅秦軍主力，自立為西楚霸王。后被劉邦打敗，突圍至烏江(在今安徽和縣)，自刎而死。
[今譯]
活著的當作人中的豪杰， 死了也應是鬼中的英雄。
人們到現在還思念項羽， 只因他不肯偷生回江東。
[解說]
這首詩起調高亢，鮮明地提出了人生的價值取向：人活著就要作人中的豪杰，為國家建功立業;死也要為國捐軀，成為鬼中的英雄。愛國激情，溢于言表，在當時確有振聾發聵的作用。但南宋統治者不管百姓死活，只顧自己逃命;拋棄中原河山，但求茍且偷生。因此，詩人想起了項羽。項羽突圍到烏江，烏江亭長勸他急速渡江，回到江東，重整齊鼓。項羽自己覺得無臉見江東父老，便回身苦戰，殺死敵兵數百，然后自刎。詩人鞭撻南宋當權派的`無恥行徑，借古諷今，正氣凜然。全詩僅二十個字，連用了三個典故，但無堆砌之弊，因為這都是詩人的心聲。如此慷慨雄健、擲地有聲的詩篇，出自女性之手，實在是壓倒須眉了。
《絕句》古詩詞鑒賞4
腸斷江春欲盡頭，杖藜徐步立芳洲。
顛狂柳絮隨風舞，輕薄桃花逐水流。
《絕句漫興九首·其五》譯文
都說春江景物芳妍，而三春欲盡，怎么會不感到傷感呢？拄著拐杖漫步江頭，站在芳洲上，只看見柳絮如顛似狂，肆無忌憚地隨風飛舞，輕薄不自重的桃花追逐流水而去。
《絕句漫興九首·其五》注釋
漫興：隨興所至，信筆寫來。
芳洲：長滿花草的水中陸地。
顛狂：本指精神失常，引申為放蕩不羈。
《絕句漫興九首·其五》賞析
這組絕句寫在杜甫寓居成都草堂的第二年，即代宗上元二年（761）。題作“漫興”，有興之所到隨手寫出之意。不求寫盡，不求寫全，也不是同一時成之。從九首詩的內容看，當為由春至夏相率寫出，亦有次第可尋。
杜甫草堂周圍的.景色很秀麗，他在那兒的生活也比較安定。然而飽嘗亂離之苦的詩人并沒有忘記國難未除，故園難歸；盡管眼前繁花簇簇，家國的愁思還時時縈繞在心頭。其本意是寫景抒情，并未有批判女子作風的意思，但因為其中兩句所用意象“柳”“桃花”也用來形容女子，所謂殘花敗柳，面若桃花等。且詩中極盡其輕浮的狀態，所以常被后人用來暗指女子作風的輕佻，不羈。
《絕句》古詩詞鑒賞5
“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”兩句出自杜甫《絕句》四首之三，描寫大地復蘇，欣欣向榮的春天景象，生動活潑，動感十足。這兩句的'意思是：春回大地，柳枝吐綠，兩個黃鸝在柳枝上歡快地鳴囀；晴空如洗，一碧萬頃，一行白鷺凌空向藍天深處飛去。
寶應元年(公元762年)，成都尹嚴武入朝，蜀中發生動亂，杜甫曾一度離開成都到梓州(今四川省三臺縣)避亂。次年(公元763年)嚴武重回成都任職，寫信邀請杜甫，于是杜甫又回到成都的草堂居住。面對明媚的春光，詩人心情十分舒暢，寫下了這首膾炙人口的小詩。
詩人在明麗開闊的背景之中，工筆刻畫了鳥類怡然自得的歡快之態，既展示了春天景物的美好，也傳達出了詩人安居草堂后的喜悅心情。同時，這兩句詩十分講究對仗，如“兩個”對“一行”，“黃鸝”對“白鷺”，“鳴翠柳”對“上青天”，都非常工穩巧妙。而且色彩明亮，對比鮮明：如“黃”對“翠”，“白”對“青”，不僅顏色鮮艷，屬對精工，而且像繪畫一樣，色調協調和諧，勾畫出了一個色彩絢麗、美妙動人的境界。
宋代魏慶之在《詩人玉屑》里對這兩句詩也給予了高度評價:“杜少陵(杜甫)詩云：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天’，王維詩云：‘漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝’，極盡寫物之工。”
《絕句》古詩詞鑒賞6
《夏日絕句》李清照
生當作人杰，死亦為鬼雄。
至今思項羽，不肯過江東。
意思：
生時應當作人中豪杰，死后也要做鬼中英雄。
到今天人們還在懷念項羽，因為他不肯茍且偷生，退回江東。
夏日絕句的賞析
“生當作人杰，死亦為鬼雄。”詩的開頭兩句破空而起，勢如千鈞，先聲奪人地將那種生死都無愧為英雄豪杰的氣魄展現在讀者面前，讓人肅然起敬。
詩的后兩句“至今思項羽，不肯過江東”，點出其原因所在。項羽最壯烈的舉動當屬因“無顏見江東父老”，放棄暫避江東重振旗鼓的精神而自殺身亡。在作者李清照看來這種失敗中表現出來的異乎尋常的.英雄氣概在宋廷南渡時尤顯可貴。詩人盛贊“不肯過江東”的精神，實因感慨時事，借史實來抒寫滿腔愛國熱情。
夏日絕句作者
李清照，號易安居士，漢族，齊州濟南人。宋代女詞人，婉約詞派代表，有“千古第一才女”之稱。李清照出生于書香門第，早期生活優裕，其父李格非藏書甚富，她小時候就在良好的家庭環境中打下文學基礎。出嫁后與夫趙明誠共同致力于書畫金石的搜集整理。
靖康二年(1127)，金兵入侵中原，砸爛宋王朝的瓊樓玉苑，擄走徽、欽二帝，趙宋王朝被迫南逃。后來，李清照之夫趙明誠出任建康知府。一天夜里，城中爆發叛亂，趙明誠不思平叛，反而臨陣脫逃。李清照為國為夫感到恥辱，在路過烏江時，有感于項羽的悲壯，創作《夏日絕句》，同時也有暗諷南宋王朝和自己丈夫之意。
《絕句》古詩詞鑒賞7
隔戶楊柳弱裊裊，恰似十五女兒腰。
謂誰朝來不作意，狂風挽斷最長條。
《絕句漫興九首·其一》譯文
隔著門墻外面的楊柳樹，那隨風輕輕擺動的細長柔軟枝條，就好像那十五歲少女纖柔美好的細腰。
是誰說她早晨的時候不稱意，不舒展自己的身姿呢？原來是被狂風折斷了枝條。
《絕句漫興九首·其一》注釋
隔戶：隔著門墻。
裊裊：形容細長柔軟的東西隨風輕輕擺動。
恰似：恰如。
朝：早晨。
《絕句漫興九首·其一》賞析
此詩上兩句是在寫楊柳之美，下兩句是借楊柳為何不展身姿是因為被狂風折斷了枝條來指代詩人自己的'不得志。詩人雖不在朝廷，但是時時關心國計民生。自己像那不能舒展身姿的楊柳一樣，是因為被社會的現實擊打得無法去拯救蒼生，自己為官不得重用，壯志難酬啊。
《絕句》古詩詞鑒賞8
原文：
兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。
窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。
譯文
兩只黃鸝在柳枝上鳴叫，
一行白鷺在天空中飛翔。
窗口可以看見西嶺千年不化的積雪，
門口停泊著從東吳萬里迢迢開來的船只。
注釋
西嶺：西嶺雪山。
千秋雪：指西嶺雪山上千年不化的積雪。
泊：停泊。
東吳：古時候吳國的領地。
萬里船：不遠萬里開來的船只。
“絕句”是詩的名稱，并不直接表示詩的內容。這種形式便于用來寫一景一物，抒發作者一瞬間的感受。詩人偶有所見，觸發了內心的激情，信手把詩人自己的感受寫下來，一時不去擬題，便用詩的格律“絕句”作為題目。杜甫用這一形式寫了一組詩，共四首，用“絕句”為總題。《絕句·兩個黃鸝鳴翠柳》是其中的`一首。 詩歌以自然美景，透一種清新輕松的情調氛圍。前兩句，以“黃”襯“翠”，以“白”襯“青”，色彩鮮明，更托出早春的生機初發的氣息。首句寫黃鸝居柳上而鳴，與下句寫白鷺飛翔上天，空間開闊了不少，由下而上，由近而遠。“窗含西嶺千秋雪”上兩句已點明，當時正是早春之際，冬季的秋雪欲融未融，這就給讀者一種濕潤的感受。末句更進一步寫出了杜甫當時的復雜心情——說船來自“東吳”，此句表戰亂平定，交通恢復，詩人睹物生情，想念故鄉。
《絕句》古詩詞鑒賞9
“不薄今人愛古人，清詞麗句必為鄰”兩句出自杜甫《戲為六絕句》中的第五首，意思是：既不鄙薄今人，亦愛慕古人。詩歌是語言的藝術，創作時應該講求“清詞麗句”，不論古人、今人，只要能寫出清詞麗句的詩歌來，都應該有所擷取，引為同調。
這首詩表明：在對待前輩詩人和“今人”的`藝術長處上，杜甫主張兼收并蓄，海納百川，既力崇古調，亦兼取新聲，古體詩與今體詩并行不悖。
杜甫論詩，主張“轉益多師”，廣泛地學習前人和今人的長處，反對貴古賤今；對齊、梁詩人與初唐“四杰”的清詞麗句，亦認為宜有所取，不能因為六朝以來詩風浮艷淫摩而將之一概否定。
對“不薄今人愛古人”的詮釋，歷代詩家有兩種理解：
一是“不薄今人”連讀愛古人”三字連讀，即不鄙薄今人，亦愛慕古人。
二是“不薄”二字另讀，“今人愛古人”連讀，即對今人愛慕古人的清詞麗句，不能妄加鄙薄。兩種理解都解釋得通。
《絕句》古詩詞鑒賞10
絕句
杜甫 〔唐代〕
遲日江山麗，春風花草香。
泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。
【譯文】
沐浴在春光下的江河山川是如此秀麗，春風拂過送來陣陣花香。
泥土已經變得松軟，燕子銜泥筑巢，暖和的沙子上睡著成雙成對的鴛鴦。
【賞析】
這首詩用自然流暢的語言寫出了一派生意盎然的春色，格調清新，意境明麗，表達了詩人熱愛大自然的愉快心情。
詩一開始，就從大處著墨，描繪出在初春燦爛陽光的照耀下，浣花溪一帶明凈絢麗的春景，用筆簡潔而色彩濃艷。“遲日”即春日，語出《詩經·豳風·七月》“春日遲遲”。這里用以突出初春的陽光，以統攝全篇。同時用一“麗”字點染“江山”，表現了春日陽光普照，四野青綠，溪水映日的秀麗景色。這雖是粗筆勾畫，筆底卻是春光駘蕩。
“春風花草香”詩人進一步以和煦的春風，初放的百花，如茵的芳草，濃郁的芳香來展現明媚的大好春光。因為詩人把春風、花草及其散發的馨香有機地組織在一起，所以通過聯想，可以有惠風和暢、百花競放、風送花香的感受，收到如臨其境的藝術效果。在明麗闊遠的圖景之上，三、四兩句轉向具體而生動的初春景物描繪。
“泥融飛燕子”詩人選擇初春最常見，也是最具有特征性的動態景物來勾畫。春暖花開，泥融土濕，秋去春歸的'燕子，正繁忙地飛來飛去，銜泥筑巢。這生動的描寫，使畫面更加充滿勃勃生機，春意盎然，還有一種動態美。杜甫對燕子的觀察十分細致，“泥融”緊扣首句，因春回大地，陽光普照才“泥融”;紫燕新歸，銜泥做巢而不停地飛翔，顯出一番春意鬧的情狀。
“沙暖睡鴛鴦”是勾勒靜態景物。春日沖融，日麗沙暖，鴛鴦也要享受這春天的溫暖，在溪邊的沙洲上靜睡不動。這也和首句緊相照應，因為“遲日”才沙暖，沙暖才引來成雙成對的鴛鴦出水，沐浴在燦爛的陽光中，是那樣悠然自適。從景物的描寫來看，和第三句動態的飛燕相對照，動靜相間，相映成趣。這兩句以工筆細描銜泥飛燕、靜睡鴛鴦，與一、二兩句粗筆勾畫闊遠明麗的景物相配合，使整個畫面和諧統一，構成一幅色彩鮮明，生意勃發，具有美感的初春景物圖。就詩中所含蘊的思想感情而言，反映了詩人經過“一歲四行役”、“三年饑走荒山道”的奔波流離之后，暫時定居草堂的安適心情，也是詩人對初春時節自然界一派生機、欣欣向榮的歡悅情懷的表露。
清人陶虞開稱杜甫筆法高妙，能“以詩為畫”(《說杜》)，此詩可為印證。但這首五絕之妙并不止于“以詩為畫”，詩人著意傳達的還是他感受到的柔和春意。如果說春日遲遲、江山秀麗、清風徐徐、花草芬芳以及燕子、鴛鴦，都是詩人的視覺、觸覺(風)、嗅覺所感，那么泥土之“融”、沙礫之“暖”，便不是五官的直接感覺了。只因為對春天的陽光明麗、惠風和暢、鳥語花香感受至深，詩人無須觸摸就能想象出泥土的松濕和沙礫的溫暖;而泥之融、沙之暖的體會又加深了對飛燕的輕盈、鴛鴦嬌慵的視覺印象，從而使詩人的整個身心都沉浸于柔美和諧和春意之中。
【作者簡介】
杜甫(712-770)，字子美，自號少陵野老，世稱“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣(今河南省鞏義市)人，唐代偉大的現實主義詩人，杜甫被世人尊為“詩圣”，其詩被稱為“詩史”。杜甫與李白合稱“李杜”，為了跟另外兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別開來，杜甫與李白又合稱“大李杜”。他憂國憂民，人格高尚，他的約1400余首詩被保留了下來，詩藝精湛，在中國古典詩歌中備受推崇，影響深遠。759-766年間曾居成都，后世有杜甫草堂紀念。
《絕句》古詩詞鑒賞11
糝徑楊花鋪白氈，點溪荷葉疊青錢。
筍根雉子無人見，沙上鳧雛傍母眠。
《絕句漫興九首·其七》譯文
飄落在路上的楊花像鋪了一層白氈，點貼于溪面的荷葉像堆疊著的青錢。
竹林筍根間的幼雉難以發現，溪邊沙灘上的.鳧雛傍母而眠。
《絕句漫興九首·其七》注釋
糝（sǎn）徑：散亂地落滿細碎楊花的小路。糝，原意為飯粒，這里引申為散落、散布。
青錢：古代的一種青銅錢，這里比喻出生的荷葉點綴在小溪上，像重疊的青錢。
雉子：小野雞；一作“稚子”，指嫩筍芽。
鳧雛：小野鴨。
《絕句漫興九首·其七》賞析
這一首《漫興》是寫初夏的景色。前兩句寫景，后兩句景中狀物，而景物相間相融，各得其妙。
詩中展現了一幅美麗的初夏風景圖：漫天飛舞的楊花撒落在小徑上，好像鋪上了一層白氈；而溪水中片片青綠的荷葉點染其間，又好像層疊在水面上的圓圓青錢。詩人掉轉目光，忽然發現：那一只只幼雉隱伏在竹叢筍根旁邊，真不易為人所見。那岸邊沙灘上，小鳧雛們親昵地偎依在母鳧身邊安然入睡。首句中的“糝徑”，是形容楊花紛散落于路面，詞語精煉而富有形象感。第二句中的“點”、“疊”二詞，把荷葉在溪水中的狀態寫得十分生動傳神，使全句活了起來。后兩句浦起龍在《讀杜心解》中說它“微寓蕭寂憐兒之感”，我們從全詩看，“微寓蕭寂”或許有之，“憐兒”之感，則未免過于深求。
這四句詩，一句一景，字面看似乎是各自獨立的，一句詩一幅畫面；而聯系在一起，就構成了初夏郊野的自然景觀。細致的觀察描繪，透露出作者漫步林溪間時對初夏美妙自然景物的留連欣賞的心情，閑靜之中，微寓客居異地的蕭寂之感。這四句如截取七律中間二聯，雙雙皆對，又能針腳細密，前后照應。起兩句明寫楊花、青荷，已寓林間溪邊之意，后兩句則摹寫雉子、鳧雛，但也俱在林中沙上。前后關照，互相映襯，于散漫中渾成一體。這首詩刻畫細膩逼真，語言通俗生動，意境清新雋永，而又充滿深摯淳厚的生活情趣。
《絕句》古詩詞鑒賞12
《夏日絕句》
作者：李清照
原文：
生當做人杰，死亦為鬼雄。
至今思項羽，不肯過江東。
注釋：
1、人杰：人中的豪杰。漢高祖曾稱贊開國功臣張良、蕭何、韓信是“人杰”。
2、鬼雄：鬼中的英雄。屈原《國殤》：“身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。”
3、項羽：秦末時自立為西楚霸王，與劉邦爭奪天下，在垓下之戰中，兵敗自殺。
4、江東：項羽當初隨叔父項梁起兵的地方。
詩意：
生時應當做人中豪杰，
死后也要做鬼中英雄。
到今天人們還在懷念項羽，
因為他不肯茍且偷生，退回江東。
賞析：
這首詩起筆落處，端正凝重，力透人胸臆，直指人脊骨。
“生當作人杰，死亦為鬼雄。”詩的開頭兩句破空而起，勢如千鈞，先聲奪人地將那種生死都無愧為英雄豪杰的氣魄展現在讀者面前，讓人肅然起敬。這兩句詩是一種精髓的凝練，是一種氣魄的承載，是一種所向無懼的人生姿態，因其崇高的境界與非凡的氣勢成為千古傳誦的名句。
詩的后兩句“至今思項羽，不肯過江東”，點出其原因所在。項羽最壯烈的`舉動當屬因“無顏見江東父老”，放棄暫避江東重振旗鼓的精神而自殺身亡。在作者李清照看來這種失敗中表現出來的異乎尋常的英雄氣概在宋廷南渡時尤顯可貴。詩人盛贊“不肯過江東”的精神，實因感慨時事，借史實來抒寫滿腔愛國熱情。“至今”兩字從時間與空間上將古與今、歷史與現實巧妙地勾聯起來，透發出借懷古以諷今的深刻用意。
這首詩起調高亢，鮮明地提出了人生的價值取向：人活著就要做人中的豪杰，為國家建功立業；死也要為國捐軀，成為鬼中的英雄。愛國激情，溢于言表，在當時確有振聾發聵的作用。南宋統治者不管百姓死活，只顧自己逃命；拋棄中原河山，茍且偷生。因此，詩人想起了項羽，借項羽的壯舉鞭撻南宋當權派的無恥行徑，正氣凜然。
《絕句》古詩詞鑒賞13
王楊盧駱當時體，輕薄為文哂未休。
爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。
《戲為六絕句·其二》譯文
王勃、楊炯、盧照鄰和駱賓王四杰在當時的時代條件下，他們的作品已經達到最高的造詣。四杰的文章被認為是輕薄的，被守舊文人譏笑。
你們這些守舊文人，在歷史的長河中本微不足道，因此只能身名俱滅，而四杰卻如江河不廢，萬古流芳。
《戲為六絕句·其二》注釋
戲為：戲作。其實杜甫寫這六首詩態度是很嚴肅的，議論也是可取的。六絕句：六首絕句。
王楊盧駱：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。這四人擅長詩文，對初唐的文學革新有過貢獻，被稱為 “初唐四杰”。
體：這里指詩文的'風格而言。當時體：那個時代的風格體裁。
哂：譏笑。
爾曹：彼輩，指那些輕薄之徒。
《戲為六絕句·其二》分析
《戲為六絕句》是杜甫針對當時文壇上一些人存在貴古賤今、好高騖遠的習氣而寫的。它反映了杜甫反對好古非今的文學批評觀點。其中的“不薄今人”、“別裁偽體”、學習“風雅”、“轉益多師”（兼采眾家之長）等見解在今天也還是有借鑒意義的。本詩是《戲為六絕句》中的第二首，詩中既明確地肯定了王楊盧駱“初唐四杰”的文學貢獻和地位，又告誡那些輕薄之徒不要一葉障目而譏笑王楊盧駱，他們的詩文將傳之久遠，其歷史地位也是不容抹殺的。
《絕句》古詩詞鑒賞14
杜牧 〔唐代〕
長安回望繡成堆，山頂千門次第開。
一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。
新豐綠樹起黃埃，數騎漁陽探使回。
霓裳一曲千峰上，舞破中原始下來。
萬國笙歌醉太平，倚天樓殿月分明。
云中亂拍祿山舞，風過重巒下笑聲。
注釋：
⑴華清宮：《元和郡縣志》：“華清宮在驪山上，開元十一年初置溫泉宮。天寶六年改為華清宮。又造長生殿，名為集靈臺，以祀神也。”
⑵繡成堆：驪山右側有東繡嶺，左側有西繡嶺。唐玄宗在嶺上廣種林木花卉，郁郁蔥蔥。
⑶千門：形容山頂宮殿壯麗，門戶眾多。次第：依次。
⑷紅塵：這里指飛揚的塵土。妃子：指楊貴妃。《唐國史補》：“楊貴妃生于蜀，好食荔枝，南海所生，尤勝蜀者，故每歲飛馳以進。然方暑而熟，經宿則敗，后人皆不知之。”按：此詩或為寫意之作，意在諷刺玄宗寵妃之事，不可一一求諸史實。在唐代，嶺南荔枝無法運到長安一帶，故自蘇軾即言“此時荔枝自涪州致之，非嶺南也”（《通鑒唐紀》注）。而荔枝成熟的季節，玄宗和貴妃必不在驪山。玄宗每年冬十月進駐華清宮，次年春即回長安。《程氏考古編》亦辨其謬，近人陳寅恪亦復考證之。
⑸知是：一作“知道”。
⑹新豐：唐設新豐縣，在陜西臨潼縣東北，離華清宮不遠。黃埃：馬隊奔馳踏起的塵土。
⑺漁陽探使：《全唐詩》此句下注：“帝使中使輔璆琳探祿山反否，璆琳受祿山金，言祿山不反。”
⑻霓（ní）裳（cháng）：指《霓裳羽衣曲》。當時的宮廷舞曲，是唐玄宗根據西涼節度使楊敬述進獻的印度《婆羅門》舞曲十二遍親自改編而成的。千峰：指驪山的眾多山峰。
⑼舞破中原：指唐玄宗耽于享樂而誤國，導致安史之亂。
⑽萬國：指全國。
⑾倚天：形容驪山宮殿的雄偉壯觀。
⑿“云中”句：《舊唐書·安祿山傳》載：祿山體肥，重三百三十斤，但卻能在唐玄宗面前表演胡旋舞，其疾如風。旁邊的宮人拍掌擊節，因為舞得太快，節拍都亂了。
過華清宮絕句三首-杜牧拼音解讀：
guò huá qīng gōng jué jù sān shǒu
dù mù 〔táng dài 〕
zhǎng ān huí wàng xiù chéng duī ，shān dǐng qiān mén cì dì kāi 。
yī qí hóng chén fēi zǐ xiào ，wú rén zhī shì lì zhī lái 。
xīn fēng lǜ shù qǐ huáng āi ，shù qí yú yáng tàn shǐ huí 。
ní shang yī qǔ qiān fēng shàng ，wǔ pò zhōng yuán shǐ xià lái 。
wàn guó shēng gē zuì tài píng ，yǐ tiān lóu diàn yuè fèn míng 。
yún zhōng luàn pāi lù shān wǔ ，fēng guò zhòng luán xià xiào shēng 。
相關翻譯
其一在長安回頭遠望驪山宛如一堆堆錦繡，山頂上華清宮千重門依次打開。一騎馳來煙塵滾滾妃子歡心一笑，無人知道是南方送了荔枝鮮果來。其二綠樹環繞的新豐一帶不時可見黃塵四起，那是前往漁陽的探使返回。他們謊報軍情，唐玄宗和楊貴妃仍舊沉溺于歌舞，直至安祿山起兵，中原殘破。其三全國上下沉浸在一片歌舞升平之中，驪山上宮殿樓閣在月光下顯得格外分明。安祿山拖著肥胖的身體翩翩作胡旋舞，引發了楊貴妃的笑聲隨風飄揚越過層層山峰。
相關賞析
這三首詠史絕句,合起來是一組詩。開元、天寶年間,李唐王朝經歷了一個“仿佛從天上掉到地下”的變化,這個變化的轉折點便是安史之亂。杜牧的這三首絕句,就是從不同的側面抒發了他對這個轉折點的慨嘆和極其深刻的見解。
要用十二句詩,抒寫這么重大而復雜的題材,這當然是對詩人才力的一個考驗。但是,困難還不止于此,安史之亂,從唐王朝方面來講,第一個應負責任的當然是那位“半明半昏”,也可以說是前明后昏的唐玄宗李隆基。詩人對此當然也是明確的,這組詩也可以說正是為此而發的.。不過作為晚唐的一位封建知識分子又不可能超越時代和階級所允許的界限,去直批本朝的天子,雖然如此,但又要人能悟出問題之所在,這恐怕是創作上的又一個難題。
華清宮,在驪山上,是李隆基和楊貴妃尋歡作樂的地方。所以詩題點明華清宮就不僅為全詩選擇了一個恰當的背景,而且也會立即引起讀者對這兩個人物形象的聯想。
“不識廬山真面目,只緣身在此山中”。杜牧寫驪山,就不是站在驪山上。而是由遠而近地寫,體現了詩題中的“過”字。先是“長安回望”,從遙遠的地方看上去,那驪山美得猶如團團錦繡;再走到近處,便可見到層層疊疊的富麗堂皇的建筑。第二句中的“開”字很有講究“開”就意味著有人,有活動,“千門”,大開,何等氣派,若是千門緊閉,那就顯出一片寂寞冷落的氣氛。錦繡驪山萬木蔥蘢,殿閣樓臺千門洞開,李(隆基)楊(貴妃)就是在這么一派繁榮熱鬧的景象中,過著窮奢極欲的生活。詩的一二句雖然是對環境氣氛的描寫但對人物活動也起了渲染烘托的作用。下面詩人就擷取其荒淫享樂的一例，以見其余。楊貴妃愛吃鮮荔枝,玄宗為了討其歡心,奸臣為了迎合旨意,從蜀地“十里一置,五里一堠”,飛馬送上“風枝露葉如新采”的鮮荔枝,“一騎紅塵妃子笑”,寫的就是這件事。而這一笑,就不知多少人“奔騰死亡,罹猛獸青蟲之害”,誠所謂“宮中美人一破顏,驚塵濺血流千載”(蘇軾《荔枝嘆》)。可見“無人知是荔枝來”,是委婉而又蘊意極深的。“無人知”是說這種特殊的罕見的享樂,對廣大人民來講是無法想象的,不可思議的。但是,反過來如果知道了,那將會怎樣呢?“笑"嗎?還是恨?
視野廣闊,焦點明確,筆墨飛動,委婉深遠,是這三首絕句的共同特色。我們就拿這第一首來看,這里有京城長安,有秀麗的驪山,有堂皇的建筑,有塵土飛揚的驛道,有奔馳的駿馬,有鮮美的荔枝,不過,詩人要突出的還是那個驕縱一世的楊貴妃。這個形象一出現,便會引導人去思索:是誰使她過著如此荒淫享樂的生話?這樣的昏君能治理國家嗎?這樣的國家能長治久安嗎?詩人就是采取這種旁敲側擊的手法使詩的主題深化,同時也為下一首奠定了基礎。
如果說第一首詩是封建統治者荒淫生活的一個縮影,是對致亂因素的典型概括。那么,這還只是序幕。第二首就寫安史之亂,那才是高潮。妙在詩人不去正面地寫它,而是先來一段插曲,“新豐綠樹起黃埃,數騎漁陽探使回。”天寶十四年(755),安祿山謀反的一切準備都做好了,但是玄宗對安祿山還是深信不疑,只是在別人一再進諫下,才勉強派中使輔璆琳以給安祿山送禮為名,去察看情況。狡猾的安祿山反以厚賂收買了廖琳,于是這個壞蛋回來之后便盛稱安祿山無二心,而昏聵透頂的玄宗也就信其“必無異志”,照樣過著紙醉金迷的生活。不過,在實際上或者說在別人的眼里,那“霓裳一曲千峰上”已經置于即將爆發的火山口了,下邊是巖漿翻滾,上邊是大跳死亡之舞。“一場歡喜忽悲辛”,755年11月安祿山公然反叛了。河北州縣望風瓦解。玄宗這才帶著貴妃匆匆下山。白居易的兩句詩:“漁陽鼙鼓動地來,驚破霓裳羽衣曲。”就是形象而生動地描述了這件事,不過有點兒就事論事。“舞破中原始下來”,就較為深刻地揭示問題的本質。是李、楊一伙把中原“舞破”了,是他們的昏庸驕侈弄得山河破碎,人民遭殃。而他們自己也只有到了這種身家不保的時刻“始下來”,這是歷史的裁判,也是歷史的規律。
玄宗和貴妃已經結束了“霓裳一曲”,下了驪山,詩似乎也可以不寫了。但是,痛定思痛,詩人又回過頭去咀嚼這一段歷史,寫了第三首,再從另一個側面揭示這一歷史事件的根源。安史之亂的禍首當然是安祿山，但是,這么一個歷史人物在此時此刻出現卻不是偶然的。開元、天寶期間是唐王朝的盛世,也是中國封建社會的盛世但是統冶階級內部的腐朽勢力,在這個盛世之中也一刻沒有停止它的發展。以李、楊為首的統治集團沉迷在昇平景象之中,利用積累起來的物質財富,縱情享樂、夜以繼日、驕侈無度,這就是詩的前兩句所寫的“萬國笙歌醉太平,倚天樓殿月分明。”這樣驕縱淫逸的結果,必然是愈加昏聵和專制,必然是黑白不分,于是昏君奸臣沆瀣一氣。所以玄宗身邊也不只是一個安祿山，那個貪贓枉法,助紂為虐的輔璆琳不就是一個類型的代表嗎?還有那個口密腹劍的李林甫不又是一個類型的代表嗎?……這是中國封建歷史上屢見不鮮的事實。“云中亂拍祿山舞”,看似一場滑稽戲,然其深刻的含意卻不可忽視。據云安祿山“腹垂過膝,重三百三十斤,每行以屑月尊左右抬挽其身,方能移步”(《舊唐書·安祿山傳》)。雖然胖得不能走路,但是為了博得李、楊的歡心,這個外若癡直,內實狡黠的無賴居然“翩翩起舜”,那邊上趨炎附勢的男女也以“亂拍”助興。然而正是這種令人作嘔的丑態,不堪入目的鬧劇,才能刺激那種腐朽空虛的病態心理,贏得“風過重巒下笑聲”。這“笑聲"就意味著安祿山的無賴狡詐,和李、楊的昏庸腐敗是十分“合拍”的;這“笑聲”就向人們解釋了陰謀家、野心家安祿山所以能步步高升、飛黃騰達的原因。當然,這種把餓虎當作嬌兒抱在懷里喂養、取樂,其后果是不難想見的,詩也就這么頗有余味地結束了。假如我們一定要將這“余味”道盡,那大概也就是“滅六國者,六國也;非秦也。族秦者,秦也;非天下也”(杜牧《阿房宮賦》)這一類的話吧?如果我們猜得不錯，那么生活在晚唐的杜牧寫這三首絕句,就不只是發思古之幽情,而更重要的是有感于現實的了。
作者介紹
杜牧杜牧〈803—852 ：！，字牧之，號“樊川居士”，漢族，京兆萬年（今陜西西安】人，唐代詩人』杜牧人稱“小杜”，以別于杜甫。與李商隱并稱“小李杜”。
《絕句》古詩詞鑒賞15
古詩原文
我愛銅官樂，千年未擬還。
應須回舞袖，拂盡五松山。（應須 一作：要）
譯文翻譯
我愛銅官山，這里樂無窮，住它千年也不想離開。
我要天天長舒舞袖，拂遍五松山的山山水水。
注釋解釋
銅官：銅官山，在今銅凌市，盛產銅及其它有色金屬礦藏，為中國有色金屬礦的重要基地之一。銅官山礦歷史悠久，唐以前就開采，唐時在此設置“銅官冶”、“銅官場”，銅官山由此而得名。
擬：欲。未擬還：言留戀銅官山，不想離開。
要須：需要，必當。
創作背景
這首詩是李白于天寶十三年（754）游銅陵時所作，作者看到銅官山、五松山的雄渾景色，酒醉以后，興奮地舞之蹈之，再也不想回長安去了，也是作者不愿低頭折腰事權貴的傲慢者的心態，同時也是壯志難酬，滿腹才華無處發揮作用的失意者的心態。
詩文賞析
這首詩雖只是短短的五言絕句，但其間詩人思想情感高強度的抒發和藝術夸張手法的大膽使用讓人們拍案叫“絕”。
“我愛銅官樂”，詩中首句就開門見山點出全詩主旨。這里詩人直抒胸臆，豪爽坦蕩，用俠人直語引出詩人對銅陵深沉愛的情感，夸張之源正在于此。愛銅陵之情，詩人先從眷戀不舍之情寫起——“千年未擬還”。“千年”從時間上極度夸張，引出了詩人對銅陵愛的延綿，從時間（數字）的夸張，引出情感的夸張，表現詩人情感的真摯。詩人置酒銅官山，宴飲談笑，揮動象征壯志的長劍助興，拂動簾大的衣袖歌舞長嘯，使讀者羨慕其樂。由宴飲歌舞之樂，詩人又用夸張把情感推向高潮。
三、四兩句即言詩人對銅官山歡宴之樂還嫌不足以表達自己的愛意，尚須一回舞袖，拂盡秀色可餐的五松山。五松山山秀木榮，山上崗巒泉洞、花草樹木，不可能教“舞袖”“拂盡”，這是浪漫色彩行為的空間上的'夸張，表現了詩人對銅陵山山水水的深情蜜意，“拂盡”二字，表現了詩人內心似水柔情。詩中用的兩處夸張，方式雖屬相同，皆屬于擴大夸張，即故意把一般事物往大（多、快、高、長、強……）處說（前者把時間往長處說，后者把空間往大處說），但細加斟酌，二者尚萌不同。前一夸張寫得較虛較略，后一夸張寫得較詳較實，兩者從時間、空間的不同角度烘云托月，在造成色彩強烈的藝術境界中，讓詩人“我愛銅官樂“感情的積聚爆發。
由此可見，在抒情詩里，夸張能把詩人的情感強烈鮮明地抒發出來。夸張的“失真”和悖理，詩情的真實和感人，二者反映了藝術真實和生活真實的差異和聯系。而正如藝術真實離不開生活真實一樣，夸張當然也離不開詩人郁積的深沉強烈的思想感情。無此，夸張就會成為無本之木、無源之水，無法撥動讀者情感共鳴的心弦。李白這首詩中夸張手法的成功就在于有雄厚的思想情感基礎作后盾。
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