趙翼的詩詞鑒賞
趙翼論詩提倡創新,反對機械模式。他通過對詩家李白、杜甫成就的回顧,以歷史發展的眼光來看,各個時代都有其標領風的人物,不必為古人是從。以下是小編為大家整理的有關趙翼的詩詞鑒賞，希望對大家有所幫助。
趙翼的詩詞鑒賞1
《題遺山詩》
作者：趙翼
原文：
身閱興亡浩劫空，兩朝文獻一衰翁。
無官未害餐周粟，有史深愁失楚弓。
行殿幽蘭悲夜火，故都喬木泣秋風。
國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工。
《題遺山詩》注釋
①元遺山集：金末元初元好問之詩文集。元好問字裕之，號遺山。事跡見本書作家小傳。詩中評論元好問入元后輯存金代文獻之志節與詩作之成功，知人論世，切中肯綮。
②身閱興亡：言元好問曾經歷金元易代之變。浩劫空：大災難，破壞嚴重。佛家謂世界由成、住到壞、空為四劫，空指世界毀滅。后遂以“劫”指災難。
③“兩朝”句：謂元好問集兩朝文獻于一身。金亡于哀宗天興二年(1233)，元好問已四十馀歲，此后近三十年，致力于搜集整理金代文獻，編有《壬辰雜編》、《中州集》，并作有大量詩文，為一代文宗。
④“無官”句：元好問在金為尚書省左司員外郎，入元不仕，無損大節。周粟，周武王滅商后，殷商貴族伯夷、叔齊隱居首陽山，采薇而食，不食周粟，最后餓死。(參看《史記·伯夷列傳》)元好問雖未如伯夷、叔齊之餓死，但卻未仕元，故曰“未害”。
⑤“有史”句：謂元好問擔心有金一代文獻之遺亡。失楚弓，據《孔子家語》載：楚共王出游，遺失一良弓，從人要尋找，他說：“楚人失弓，楚人得之，又何求焉！”孔子認為楚共王心胸還不大，說：“人遺之，人得之，何楚也。”這里以“楚弓”喻金代文獻。
趙翼的詩詞鑒賞2
《野步》
作者：趙翼
原文：
峭寒催換木棉裘，倚杖郊原作近游。
最是秋風管閑事，紅他楓葉白人頭。
《野步》譯文及注釋
譯文：
料峭的寒風催著換上了厚衣服，到附近的郊區原野去游玩。秋風最愛多管閑事了，它一來，不但把楓葉變紅，還把人的頭發變白了。
注釋：
峭寒：料峭
紅他楓葉白人頭：這是名句。意思是：（秋風）把楓葉變紅，卻把人的頭發變白了。更是感嘆時間不饒人。
《野步》鑒賞
絕句就是“截句”，從律詩中截出兩聯，單獨成詩，可以把不必要的部分刪去，只突出精華的內容。由于形式適合，有相當一部分絕句是著眼于奇想巧思的，前兩句交代，后兩句用奇，此詩即如此。
“峭寒催換木棉裘”，寥寥數字，勾勒出了較長一段時間里詩人的心理狀態。“催”者，催促，催逼，仿佛料峭秋寒正不停地催促詩人換上棉襖。在這里，詩人賦予了峭寒一個獨立的人格，它想用寒冷逼迫詩人換衣，詩人不肯，它便更添寒冷，詩人仍不肯，它便一冷再冷，再冷，再冷，詩人不得已，只好屈服。實際上，峭寒是沒有人格的，更不可能故意與詩人作對，詩人這樣寫，是把自身的感情外施于物，通過自己與峭寒的交鋒表現內心復雜的情感。詩人為什么不肯換上棉襖呢？可能有多種原因，但結合后文來看，最可能的就是詩人認為多穿衣服是年老體衰的表現，他不肯服老，所以不愿聽任峭寒擺布，但最終還是無奈投降了。“倚杖郊原作近游。”“倚杖”是說腿腳不便，“近”是指無力走遠。那么，大冷的天，詩人為什么要去野步呢？他在秋風蕭瑟中，又將會是怎樣的心情呢？
“最是秋風管閑事，紅他楓葉白人頭。”詩人筆下的秋風，仿佛成了一個討人厭的家伙，它蕭蕭地吹，不停地吹，吹紅了湛湛青楓，吹白了滿頭烏發，詩人對這秋風，不禁發出一句“管閑事”的牢騷來。如果說前面的“催”字還不是那么明顯的話，那么這里的移情于物就十分突出了。本來秋風沒有感情，也不好管閑事，楓葉之紅、青絲之白，都與秋風沒半點關系，詩人發此怪怨，實屬無理。但越是無理，越是有情，詩人自入秋以來，一直不堪寒冷，再加上年事已高，感傷之情就從沒斷過，此刻他看到瑟瑟作響的紅葉，一腔悲懷再也把持不住，便沖秋風抱怨道：“你怎么這么好事！”這里的秋風，實際上已經超出它本身的含義，成為了整個秋天、甚至永遠無情地流逝著的時間的代表，正是無情的.歲月逼紅了楓葉，也催老了詩人。詩人此處將自己的感情外化為原本無辜的秋風，以蓄意悖理的手法，讓衰涼之感直達讀者心靈深處，仿佛讀者自己已經成為了一個步履蹣跚的老者，在秋風中不禁灑淚。
綜合全詩來看，最核心的無疑是后兩句，但前兩句也不應忽視。應該說，如果沒有前面兩句的交代和鋪墊，后面的感情不可能抒發得那么充分。全詩表現了詩人對年華逝去的感傷之情。
趙翼的詩詞鑒賞3
李杜詩篇萬口傳，
至今已覺不新鮮。
江山代有才人出，
各領風騷數百年。
一、簡介作者并講他的幾個故事
趙翼（1727年~1814年），清代文學家、史學家，字云崧，號甌北。漢族，江蘇陽湖（今江蘇省常州市）人。中過進士，當過官，辭官后主講安定書院。下面講幾個故事，更多地了解一些趙翼的情況。
1.才華橫溢的少年
他的父親以私塾授業為生，趙翼從6歲起就跟隨父親讀書。據說，他3歲時就能識字，12歲時，一天就可以寫出好多篇文章。他父親離世后，趙翼孤苦伶仃，還有弟妹要他照顧。這時，原來為他父親開設私塾的有錢人家就留他接替父親，當私塾老師。當時他才15歲。后來，他參加科舉考試，考了第一名，本來應該是狀元，但乾隆皇帝卻把本是第三名的考生點為狀元，趙翼屈居第三名。
2.清代史學名家
趙翼是清代著名的史學家，寫過許多部歷史著作，每部著作均折射著趙翼獨特的見解，其中最出名的當數《廿二史札記》。這部著作，與王鳴盛所著《十七史商榷》以及錢大昕所著《二十二史考異》，被學者合稱為清代三大史學名著。
3.獨樹一幟的詩人與詩論家
趙翼在詩詞創作上，主張抒寫性靈，極力反對摹擬。后世評價他的詩作所用的主要詞語如下：自成一家，不拘唐宋格律，風格多變，“無不如人意所欲出”。當時，他有兩個最好的朋友，一個是袁枚，另一個是蔣士銓。由于他們志趣相投，對詩的主張也相近，所以被并稱“乾隆三大家”（也有人說，另一人是張問陶）。他們三人中，袁枚與蔣士銓逝世于趙翼之前，趙翼有詩曰：“三家旗鼓各相當，十載何堪兩告亡。今日倚樓唯我在，他時傳世究誰長？”
趙翼與袁枚的交往和感情勝過蔣士銓，從他寫給袁枚的詩句中可以看出：“我最愛君詩，君亦愛我句。他人豈不賞，不著痛癢處。”
趙翼寫過不少論詩的著作，其中的《甌北詩話》（又名《甌北詩鈔》），系統地評論李白、杜甫、韓愈、白居易、蘇軾、陸游等十家詩作。我們將要學習的《論詩》，可以集中反映趙翼在詩歌創作方面獨樹一幟的理論與實踐。
二、部分詞語注釋
1.領：是引領的意思，不宜理解為“占領”。
2.風騷：風，原指《詩經》中的《國風》，后來則常用來指《詩經》；騷，指屈原的《離騷》。這首詩中的“風騷”，主要應指詩詞的發展趨勢說的。有人說，“風騷”指詩詞作品在文學界的地位及其影響，筆者認為不妥。“各領風騷”，意思就是各自引領詩詞發展趨勢之意。
3.才人：天才之人。
三、賞析這首詩
這首詩從字面上看，是直接寫作者對詩歌創作的主張：他認為詩歌應隨著時代不斷發展。他不認為只有古人的作品才是最好的，因為每個時代都會有折射時代精神與表現時代風格的詩人；他相信后繼有人。讀者細細品味這首詩后，定會有更深刻的感悟。
第一句是“李杜詩篇萬口傳”
無論誰看，都會知道這句詩是對李白與杜甫這兩位偉大詩人的正確評價。李白是詩仙，杜甫是詩圣，說他們的詩篇萬口傳誦，恐怕當時之人與后世之人，沒有人會反對。其主要原因，當然不僅在于其詩篇豐富深邃的思想內容，并且也在于其詩篇承前啟后的藝術魅力。
我們設想一下：讓讀者看到這句后，先別看下一句，請他們想想下一句的內容，或者請他們來續寫一句，結果會怎樣呢？筆者敢冒昧地說，恐怕十有八九的讀者會正面肯定李杜的：或贊揚其詩篇會萬世流芳，或寫出其詩篇“萬口傳”的原因。
可當讀者看到詩人寫的下一句，居然同他們想的毫不沾邊時，他們會怎樣呢？
請注意：詩人不寫“萬古傳”也不寫“萬世傳”，卻偏偏要寫“萬口傳”，其中一字之不同，卻耐人尋味！
第二句是“至今已覺不新鮮”
這句詩語出驚人，與第一句既非并列或承接關系，也非因果關系，而是讀者想不到的轉折關系。一般來說，讀者看到這句，恐怕不好接受，特別是對“不新鮮”這3個字不敢認同。筆者認為，“新鮮”這個詞在這首詩中并不含有貶義，不是說李杜的不美好或沒文采，恐怕只是認為他們的詩作，無論在反映社會現實方面，還是在寫作格調方面，都做不到與時代的要求密切吻合。新，就是指剛剛出現的；鮮，就是指活脫脫的。
我們現在強調“與時俱進”，強調“厚今薄古”，不是同樣毫無貶低古人的意思嗎？再想想白居易的“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的高論，讀者恐怕就會有點贊同趙翼的觀點了。但，讀者還是疑點重重：既然李杜都“不新鮮”，那么“新鮮”的在哪里？
第三句是“江山代有才人出”
這句詩緊承第二句，直接為讀者釋疑。詩中的“江山”是借代手法，指的是國家；而“代”則是指時代說的。但，必須說明：筆者認為“江山”不是一成不變的，應是指不斷變化的空間；而“代”也是如此，應是指不斷變化的時間。我們熟悉的一個成語叫“滄海桑田”，用它來理解詩人詩中的“江山”與“代”的內涵，或許會使我們豁然開朗。這樣看來，這句詩的深刻含義，是不是可以表述為：在不同的時空中總會涌現出杰出的人才，他們會創作出適應當時自然與社會現實的詩詞作品，而這樣的作品會更加“新鮮”。
第四句是“各領風騷數百年”
讀了“江山代有才人出”，讀者也許會覺得詩人在肯定后來的“才人”而否定李白與杜甫。只有讀到最后這句，讀者之疑慮才會有頓覺冰釋之感。最后這句詩應是全詩的點睛之筆。它至少可以使讀者在以下3個方面受到啟發。
一是照應了前三句中的每一句。
“各領風騷數百年”，肯定了第一句“李杜詩篇萬口傳”，因為他們的詩篇就起過引領作用；同時也肯定了第二句的“不新鮮”，因為他們的引領作用也只有“數百年”而已；當然還肯定了第三句的“江山代有才人出”，因為一代一代的“才人”出現后，他們又會對新時代、新社會起引領作用呀。
二是闡述了一個獨特的觀點。
詩人認為，詩歌創作也要承前啟后，推陳出新，決不可停滯不前。社會不同了，時代變化了，詩歌創作就要適應這個社會，適應這個時代，否則詩歌創作就會變成無病呻吟，就會失去源頭活水，最終干涸。詩歌發展的歷史事實，也充分證明了詩人的觀點。我國詩歌從春秋后期出現的我國第一部詩歌總集《詩經》，到戰國時期出現的屈原等人創作的《楚辭》，到漢魏晉時期的“樂府詩”，再到唐詩、宋詞、元曲……一直到現代新詩，不僅一直在繼承中變化著，而且在變化中不斷流入汩汩的“新鮮”活水。
歷史證明，不管上述哪一個階段的經典之作或“才人”，也只能在一段時間內起引領作用。那么，用什么詞語表示這段時間呢？“百年”太短，“千年”“萬年”又太長。我們真得佩服詩人，他在“百年”前面加了一個“數”字，問題就一下子解決了。如果筆者認為，這體現了詩人的“煉字”藝術，恐怕讀者不會反對吧！
三是揭示了一個深刻的哲理。
如果就詩論詩，這首詩似乎只是論述詩詞這個特殊性問題；但我們知道，普遍性是寓于特殊性之中的。
這首詩不僅可以使我們想到中國社會發展的軌跡，而且可以想到人類社會曲折前進的各個階段。比如，可以由此想到人類社會已經過去的幾個階段，包括某一個階段中若干個小的階段；也可以由此想到人類社會將來的情況。不僅如此，我們是不是還可以放眼自然界的千變萬化。
于是，我們相信，不管是中國還是世界，未來的社會一定更加燦爛輝煌，人類的生活一定會更加幸福美好。我們期待著，奮斗著，前進著。
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