《關雎》的原文及解析
《周南·關雎》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的第一首詩，通常認為是一首描寫男女戀愛的情歌。全詩在藝術上巧妙地采用了“興”的表現手法，語言優美，善于運用雙聲疊韻和重章疊詞，增強了詩歌的音韻美和寫人狀物、擬聲傳情的生動性。以下是小編整理的《關雎》的原文及解析，一起來看看吧。
關雎
關關雎鳩，在河之洲。
雎鳩關關相對唱，雙棲黃河小島上。
窈宨淑女，君子好逑。
文靜秀麗好姑娘，真是我的好對象。
參差荇菜，左右流之。
長短不齊鮮荇菜，順著水流左右采。
窈宨淑女，寤寐求之。
文靜秀麗好姑娘，白天想她夢里愛。
求之不得，寤寐思服。
追求姑娘未如愿，醒來夢里意常牽。
優哉游哉，輾轉反側。
相思悠悠情無限，翻來覆去難成眠。
參差荇菜，左右采之。
長短不齊荇菜鮮，采了左邊采右邊。
窈宨淑女，琴瑟友之。
文靜秀麗好姑娘，彈琴奏瑟親無間。
參差荇菜，左右芼之。
長短不齊荇菜鮮，揀了左邊揀右邊。
窈宨淑女，鐘鼓樂之。
文靜秀麗好姑娘，敲鐘打鼓使她歡。
【注釋】
[1]關關雎（jū）鳩（jīu）：雎鳩鳥不停地叫。雎鳩，水鳥名，即魚鷹。傳說它們情意專一。
[2]洲：水中的陸地。
[3]逑：（雔）之借字，（雔），雙鳥之意。
[4]窈窕：文靜美好的樣子。
[5]荇菜：水草名，一種可食的水草。
[6]寤寐：日日夜夜。寤：睡醒，寐：睡眠。
[7]思服：思念。
[8]琴瑟友之：彈琴鼓瑟表示親近。
[9]芼：挑選。
[10]鐘鼓樂之：敲擊鐘鼓使她歡樂。
【藝術特點】
此詩言切而意婉，尤其是第三章，男主人公對所思女子真是設想得體貼入微，關懷備至。
第一章窈窕淑女二句，直往直來，連個小彎兒也不拐。
但從第二章起，細節描寫增多了，小伙子由于寤寐思服，徹夜翻來覆去，睡不踏實，這確是真情流露。越睡不安穩，越是心潮起伏；而人在戀愛時總是好往樂觀處想，于是他想到將來結婚時場面多么熱鬧，婚后感情多么融洽和諧，生活多么美滿幸福。這一切遐想，都是從悠哉悠哉，展轉反側的失眠中幻化出來的。雖說是主觀的一廂情愿，卻并非可望而不可即。后來的劇作家代劇中人立言，說愿天下有情人終成眷屬，反嫌說得太露；而《關雎》的作者卻以豐富而圓滿的想象來填充眼前無可排遣的相思，這真是樂而不淫，哀而不傷了。難得的是這乃屬于典型的東方式的、我國傳統的正常戀愛觀，即他所盼望的是同淑女成為夫婦（用好逑字樣可證），而不僅僅是做為情侶（這同《鄭風》里的作品就不同了！），這固然有封建統治階級的烙印，卻也體現了漢民族的傳統特色。
興是現實主義的技巧，是不錯的。這首詩即河洲之物而起興，顯見為民間產物；采荇尤見出古代勞動人民的生活（可能是女性）。我們對于采荇不免陌生，但采蓮蓬、采藕、采菱的生活我們能體會。先是順流而取，再則采到手，再則煮熟了端上來。表示雖然一件小小事情也不容易做（正是勞動的'真精神），這就象征了君子求淑女的心情與周折。等到生米煮成熟飯，正是鐘鼓樂之的時候了，意味該多么深長！同時這種工作是眼前事實，并非虛擬幻想，一面寫實一面又象征，此所以為比興之正格，這才是中國詩的長處。后妃固然主德，但后妃哪里夢見采荇的樂趣，也未必看得見雎鳩的比翼雙飛。不過采詩入樂，太師的眼光總算夠好的。可惜古人不懂得向人民學習罷了。（小如按：此段文字乃轉摘自我的一份劫后殘存的講稿中，當時是把先生的意思做為自己的話寫下來的，因此可能與原文略有出入，讀者鑒之。）
這詩的主要表現手法是興寄，《毛傳》云：興也。什么是興?孔穎達的解釋最得要領，他在《毛詩正義》中說：興者，起也。取譬引類，起發己心，《詩》文諸舉草木鳥獸以見意者，皆興辭也。所謂興，即先從別的景物引起所詠之物，以為寄托。這是一種委婉含蓄的表現手法。如此詩以雎鳩之摯而有別，興淑女應配君子；以荇菜流動無方，興淑女之難求；又以荇菜既得而采之、芼之，興淑女既得而友之、樂之等。這種手法的優點在于寄托深遠，能產生文已盡而意有余的效果。
這首詩還采用了一些雙聲疊韻的連綿字，以增強詩歌音調的和諧美和描寫人物的生動性。如窈窕是疊韻；參差是雙聲；輾轉既是雙聲又是疊韻。用這類詞兒修飾動作，如輾轉反側；摹擬形象，如窈窕淑女；描寫景物，如參差荇菜，無不活潑逼真，聲情并茂。劉師培《論文雜記》云：上古之時，;謠諺之音，多循天籟之自然，其所以能諧音律者，一由句各葉韻，二由語句之間多用疊韻雙聲之字。此詩雖非句各葉韻，但對雙聲疊韻連綿字的運用，卻保持了古代詩歌淳樸自然的風格。
用韻方面，這詩采取偶句入韻的方式。這種偶韻式支配著兩千多年來我國古典詩歌諧韻的形式。而且全篇三次換韻，又有虛字腳之字不入韻，而以虛字的前一字為韻。這種在用韻方面的參差變化，極大地增強了詩歌的節奏感和音樂美。
對《關雎》，我們應當從詩義和音樂兩方面去理解。就詩義而言，它是民俗歌謠，所寫的男女愛情是作為民俗反映出來的。相傳古人在仲春之月有會合男女的習俗。《周禮地官媒氏》云：媒氏(即媒官)掌萬民之判(配合)。中春(二月)之月，令會男女，于是時也，奔者不禁(不禁止奔)；若無故而不用令者，罰之，司男女之無夫家者而會之。《關雎》所詠未必就是這段史事的記實，但這段史實卻有助于我們了解古代男女相會、互相愛慕并希望成婚的心理狀態和風俗習尚。文學作品描寫的對象是社會生活，對社會風俗習尚的描寫能更真實地再現社會生活，使社會生活融匯于社會風習的畫面中，從而就更有真實感。《關雎》就是把古代男女戀情作為社會風俗習尚描寫出來的。就樂調而言，全詩重章疊句都是為了合樂而形成的。鄭樵《通志樂略正聲序論》云：凡律其辭，則謂之詩，聲其詩，則謂之歌，作詩未有不歌者也。鄭樵特別強調聲律的重要性。凡古代活的有生氣的詩歌，往往都可以歌唱，并且重視聲調的和諧。《關雎》重章疊句的運用，說明它是可歌的，是活在人們口中的詩歌。當然，《關雎》是把表達詩義和疾徐聲調結合起來，以聲調傳達詩義。鄭玄《詩譜序》云：《虞書》曰：詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。然則詩之道，放于此乎?
創作背景
周代由文、武奠基，成、康繁盛，昭、穆以后，國勢漸衰。后來，厲王被逐，幽王被殺，平王東遷，進入春秋時期。春秋時期王室衰微，諸侯兼并，夷狄交侵，社會處于動蕩不安之中。周代設有采詩之官，每年春天，搖著木鐸深入民間收集民間歌謠，把能夠反映人民歡樂疾苦的作品，整理后交給太師（負責音樂之官）譜曲，演唱給天子聽，作為施政的參考。反映周初至春秋中葉社會生活面貌的《詩經》，就整體而言，正是這五百年間中國社會生活面貌的形象反映，其中有先祖創業的頌歌，祭祀神鬼的樂章；也有貴族之間的宴飲交往，勞逸不均的怨憤；更有反映勞動、打獵、以及大量戀愛、婚姻、社會習俗方面的動人篇章。
周南指周以南之地，是周公旦的封地，即今河南西南部及湖北西北部一帶。《周南》大多數詩是西周末年、東周初年的作品。其中第一篇《關雎》是有關愛情的詩篇，是男子追求女子的情詩。
名家點評
周代孔子：《關雎》樂而不淫，哀而不傷。（《論語》）
漢代衛宏：《關雎》，后妃之德也，《風》之始也，所以風天下而正夫婦也。……是以《關雎》樂得淑女，以配君子，憂在進賢，不淫其色，哀窈窕，思賢才，而無傷善之心焉。是《關雎》之義也。（《毛詩序》）
唐代孔穎達：此詩之作，主美后妃進賢。思賢才，謂思賢才之善女。（《毛詩正義》）
宋代朱熹：孔子曰“《關雎》樂而不淫，哀而不傷”，愚謂此言為此詩者，得其性情之正，聲氣之和也。（《詩集傳》）
元代許謙：以荇起興，取其柔潔。（《詩集傳名物鈔》）
清代方玉潤：此詩佳處，全在首四句，多少和平中正之音，細詠只見。（《詩經原始》）
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