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西岳云臺(tái)歌送丹丘子古詩(shī)賞析
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都經(jīng)常接觸到古詩(shī)吧，古詩(shī)是中國(guó)古代詩(shī)歌的一種體裁，又稱古體詩(shī)或古風(fēng)。究竟什么樣的古詩(shī)才是好的古詩(shī)呢？以下是小編為大家整理的西岳云臺(tái)歌送丹丘子古詩(shī)賞析，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
西岳云臺(tái)歌送丹丘子
李白
西岳崢嶸何壯哉！
黃河如絲天際來。
黃河萬(wàn)里觸山動(dòng)，
盤渦轂轉(zhuǎn)秦地雷。
榮光休氣紛五彩，
千年一清圣人在。
巨靈咆哮擘兩山，
洪波噴流射東海。
三峰卻立如欲摧，
翠崖丹谷高掌開。
白帝金精運(yùn)元?dú)猓?/p>
石作蓮花云作臺(tái)。
云臺(tái)閣道連窈冥，
中有不死丹丘生。
明星玉女備灑掃，
麻姑搔背指爪輕。
我皇手把天地戶，
丹丘談天與天語(yǔ)。
九重出入生光輝，
東求蓬萊復(fù)西歸。
玉漿倘惠故人飲，
騎二茅龍上天飛。
鑒賞
這是一首送別詩(shī)。丹丘子即元丹丘，是一位素與煙霞親的游仙，與李白情志相投，友誼深厚，這首詩(shī)是李白送別他赴華山作仙游時(shí)寫的。
此詩(shī)開篇，就以西岳崢嶸何壯哉的突發(fā)唱嘆，起勢(shì)宏遠(yuǎn)突兀，接著便展現(xiàn)黃河之雄姿。出人意外的是，詩(shī)人對(duì)它的勾勒，卻用了飄忽的輕筆：黃河如絲天際來！與黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回
的雄奇景象迥異，這是因?yàn)樵?shī)人此刻是在煙云縹緲的華山絕頂；從萬(wàn)仞之上，遠(yuǎn)眺數(shù)千里外的盤曲黃河，不正有細(xì)曲如絲天際來的奇妙感覺么？而且詩(shī)人描述的重點(diǎn)是華山，用這樣的輕筆勾勒，較之于重筆渲染黃河的壯闊，不更可以反襯華岳的高峻入云？
然而，黃河畢竟是狂暴不羈的，在它奔騰至華山腳下的時(shí)候，就不再輕細(xì)如絲，簡(jiǎn)直是波山浪海了。
因此，詩(shī)人之筆亦突然夭矯而行、力挾千鈞：黃河萬(wàn)里觸山動(dòng)，盤渦轂轉(zhuǎn)秦地雷 它那蓄勢(shì)萬(wàn)里的排浪，使山岳為之震撼；疾浪受阻，便沸怒而折，翻卷起巨輪般轉(zhuǎn)動(dòng)的漩渦，發(fā)出震撼三秦的雷鳴。這景象多么驚心動(dòng)魄！
然而這一切都是華山尚未開辟、黃河中途受阻的虛境。詩(shī)人的思緒此刻已飛向了遠(yuǎn)古。傳說大禹理水之前，華山與對(duì)岸的山峰相連一片，擋住了滾滾黃河。
大禹到來以后，指揮河神巨靈，將山巒橫擊為二，黃河才得以暢流。那擊開的兩半，就是現(xiàn)在隔河相峙的華山和首陽(yáng)山。詩(shī)中的榮光（華光）休氣（瑞氣）紛五彩二句，于驚雷震蕩聲中，忽作舒徐悠長(zhǎng)之音，正表現(xiàn)了圣人大禹降臨黃河的自信閑暇之態(tài)。接著便有巨靈擘山的壯觀一幕：詩(shī)人以咆哮狀貌巨靈擘山的盛怒，以洪波噴射描摹山分浪奔的奇景。其運(yùn)筆亦如巨靈和怒浪，顯示出李白所獨(dú)具的疾雷破山、顛風(fēng)簸海（謝榛《四溟詩(shī)話》）之勢(shì)。三峰卻立如欲摧，翠崖丹谷高掌開。白帝金精運(yùn)元?dú)�，石作蓮花云作臺(tái) 。剛剛擊開的三峰（即華山落雁、蓮花、朝陽(yáng)三峰），被巨靈震得慌忙退立，才免于傾覆之災(zāi)；但在翠崖丹谷之上，還留下了河神凌厲的掌�。唇袢A山東北的仙人掌）！與巨靈神的悍蠻擘山、不顧而去相比，西方之帝（白帝）就顯得可愛多了：他仿佛要撫慰受擊的山巒，竟暗運(yùn)天地之氣，一夜之間，將華山的頂峰，化作了一朵蓮花，并讓繚繞的白云，變?yōu)樵婆_(tái)（即云臺(tái)峰）承托著它華山自此后便如青碧的蓮花，盛開于萬(wàn)里白云之上。
這就是詩(shī)中第一節(jié)所描繪的華山奇景。由于這描繪充分發(fā)揮了詩(shī)人的浪漫主義想象，并且交織著黃河的濤聲駭浪和繪紜多姿的往古神話，顯得格外壯麗和嫵媚。
這一切都只是為了造出一個(gè)神奇縹緲之境，為友人的出場(chǎng)作鋪墊。 云臺(tái)閣道（棧道）連窈冥，中有不死丹丘生。這兩句從云煙幽渺之中，勾勒友人閑步云臺(tái)的姿態(tài)，使友人帶有了飄飄欲仙的風(fēng)神。丹丘之名，恰是《山海經(jīng)》神話中的不死之國(guó)。故詩(shī)人直接以不死二字，將他一語(yǔ)呼出，顯得既詼諧、又有情。元丹丘之去到華山，即將度過的，無(wú)非是隱逸山崖的清寂歲月而已。但在詩(shī)人筆下，卻化作了如夢(mèng)如幻的連翩奇遇：傳說中的華山仙子（明星），慌不迭地為他灑掃庭壇；手如鳥爪的麻姑，為他搔背時(shí)，下爪竟還那樣輕靈！至于接待過漢武帝的瑤池王母，年事已高，就只好請(qǐng)她看守門戶了。
倘若友人想捫天摘匏瓜（星名），或許還有機(jī)會(huì)與天帝攀談上幾句哩 明星玉女備灑掃四句，將元丹丘隱跡華山的生活，描摹得美妙、奇幻。原來互不相關(guān)的神話傳說，一經(jīng)詩(shī)人信手拈來，便絢爛相映、頓成化境！九重出入生光輝，東求蓬萊復(fù)西歸。玉漿倘惠故人飲，騎二茅龍上天飛！詩(shī)人想象自己的友人，從此將光輝閃閃地出入于九重之天，或者迅疾如飛地往返于仙境蓬萊�；蛟S他還能象傳說中的老翁一樣，誤入嵩山大穴，得到仙人的玉漿之贈(zèng)！想到這里，詩(shī)人不禁向友人脫口而呼：倘得玉漿，可別忘了讓我也分享一杯呵！到時(shí)候，我就與你象傳說的漢中卜師、酒店老婦一樣，騎上仙人的茅狗，剎那間化作飛龍 ，直上云天！悠然神往的結(jié)語(yǔ)，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)神仙飛升的向往與仰慕。
這首詩(shī)借助瑰奇的神話傳說，加以豐富多姿的想象，創(chuàng)造出奇幻飄逸的境界。全詩(shī)運(yùn)筆收放自如，縱之則文漪落霞，舒卷絢爛，收之則萬(wàn)騎忽斂，寂然無(wú)聲（王世貞《藝苑巵言》）。明人陸時(shí)雍稱李白七古想落天外，局自變生、有舒云流水之妙�！对婆_(tái)歌》正可當(dāng)此美譽(yù)而無(wú)愧。
譯文
西岳華山是何等的高峻雄偉，站在云臺(tái)上北望，只見黃河像游絲一樣從天際蜿蜒而來。黃河奔騰萬(wàn)里，浪濤沖擊著華山，漩渦像車輪般地轉(zhuǎn)動(dòng)，發(fā)出山搖地動(dòng)的聲音，像巨雷一樣在秦川大地上回響。黃河的上空籠罩著五色云氣，千年一清，圣人即將出矣。河神巨靈大吼一聲，將首陽(yáng)山和華山劈開，讓黃河之水噴流而過，直射東海。而華山三峰，后退欲倒，在高高的崖月谷之上，留下了巨靈神的掌印。西天的金精白帝，運(yùn)作元?dú)�，將華山西峰化作蓮花，北峰化作云臺(tái)。云臺(tái)閣道層層直通幽冥，山中有位不死的神仙叫丹丘生。明星玉女為他清潔灑掃，神仙麻姑為他輕輕地搔背。吾皇御馭天下，手把天地之門戶，邀丹丘子共談天地之至道。丹丘子將從蓬萊西歸京師，出入于九重之中，沐浴著圣上的光輝。倘若丹丘子的玉漿能賜故人一飲的話，我將與您一起騎上二茅龍上天而飛。
創(chuàng)作背景
丹丘子即元丹丘，是一位“素與煙霞親”的游仙，其一生與李白關(guān)親密切，情志相投，友誼深厚。李白與之從游甚久，贈(zèng)詩(shī)亦特多。根據(jù)裴斐《李白年譜簡(jiǎn)編》，這首詩(shī)是在唐玄宗天寶三載（744年）李白送別元丹丘歸赴長(zhǎng)安時(shí)寫的，詩(shī)當(dāng)作于華山上。當(dāng)時(shí)李白四十四歲，已經(jīng)被賜金放還，離開長(zhǎng)安。
作者簡(jiǎn)介
李白（701～762），字太白，號(hào)青蓮居士。是屈原之后最具個(gè)性特色、最偉大的浪漫主義詩(shī)人。有“詩(shī)仙”之美譽(yù)，與杜甫并稱“李杜”。其詩(shī)以抒情為主，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴的傲岸精神，對(duì)人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達(dá)對(duì)祖國(guó)山河的熱愛。詩(shī)風(fēng)雄奇豪放，想像豐富，語(yǔ)言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變，善于從民間文藝和神話
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