陶淵明古詩作品賞析

時間：2022-12-12 15:16:08 古詩大全我要投稿

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陶淵明古詩作品賞析

　　在日復一日的學習、工作或生活中，大家都聽說過或者使用過一些比較經典的古詩吧，古詩的篇幅可長可短，押韻比較自由靈活，不必拘守對仗、聲律。那么什么樣的古詩才是好的古詩呢？下面是小編為大家整理的陶淵明古詩作品賞析，希望對大家有所幫助。

陶淵明古詩作品賞析

　　《移居二首》

　　作者: 陶淵明年代: 魏晉詩人。

　　過門更相呼，有酒斟酌之。

　　農務各自歸，閑暇輒相思。

　　相思則披衣，言笑無厭時。

　　此理將不勝，無為忽去茲。

　　衣食當須紀，力耕不吾欺。

　　［譯文］

　　春秋之季多朗日，登高賞景詠新詩。

　　經過門前相呼喚，有酒大家共飲之。

　　農忙時節各歸去，每有閑暇即相思。

　　相思披衣去串門，歡言笑語無厭時。

　　此情此趣豈不美？切勿將它輕拋棄。

　　衣食須得自料理，躬耕不會白費力。

　　作者簡介

　　陶淵明（約365年—427年），字元亮，（又一說名潛，字淵明）號五柳先生，私謚“靖節”，東晉末期南朝宋初期詩人、文學家、辭賦家、散文家。漢族，東晉潯陽柴桑人（今江西九江）曾做過幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩的主要題材，相關作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來兮辭》等。

　　創作背景

　　這組詩作于晉安帝義熙六年（410）或七年（411）。根據逯欽立《陶淵明事跡詩文系年》與郭維森《陶淵明年譜》，義熙元年（405）陶淵明棄彭澤令返回柴桑，住上京里老家及園田居。義熙四年（408年）六月，陶淵明隱居上京的舊宅失火，暫時以船為家。兩年之后，即義熙六年（410）九月后移居潯陽南里（今江西九江城外）之南村村舍。《移居二首》當是移居后不久所作。

　　作品鑒賞

　　《移居二首》反映出陶淵明安于農耕生活和貧困景況，也表現出他和周圍的人的淳樸、深厚的情誼，顯現出他光明峻潔的人格。

　　第一首詩寫遷居南村的原因和遷居后的樂趣。詩中熱情贊美了南村“素心”人，表現了志同道合的高雅而純潔的志趣。詩人與這些純樸的“素心”人朝夕相處，無拘無束，敘談往事，品評文章，感情融治而歡樂無限。

　　這首詩每四句是一個層次。前四句：“昔欲居南村，非為卜其宅。聞多素心人，樂與數晨夕。”追溯往事，以“昔”字領起，將移居和求友聯系起來，因事見意，重在“樂”字。古人迷信，移居選宅先卜算，問兇吉，宅地吉利才移居，兇險則不移居。但也有如古諺所云：“非宅是卜，惟鄰是卜。”（《左傳·昭公三年》）移居者不在乎宅地之吉兇，而在乎鄰里之善惡。詩人用其意，表明自己早就向往南村，卜宅不為風水吉利，而為求友共樂。三、四兩句，補足卜居的心情。詩人聽說南村多有本心質素的人，很愿意和他們一同度日，共處晨夕。陶淵明生活在“真風告逝，大偽斯興，閭閻懈廉退之節，市朝驅易進之心”（《感士不遇賦》）的時代，對充滿虛偽、機詐、鉆營、傾軋的社會風氣痛心疾首，卻又無力撥亂反正，只能潔身自好，歸隱田園，躬耕自給。卜居求友，不趨炎附勢，不祈福求顯，唯擇善者為鄰，正是詩人清高情志和內在人格的表現。

　　中間四句：“懷此頗有年，今日從茲役。弊廬何必廣，取足蔽床席。”由卜居初衷寫到如愿移居，是詩意的轉折和深化。茲役，指移居搬家這件事。“弊廬”，破舊的房屋，這里指簡陋的新居。詩人再次表明，說移居南村的愿望早就有了，終于實現的時候。其欣欣之情，溢于言表。接著又說，只要有好鄰居，好朋友，房子小一點不要緊，只要能遮蔽一張床一條席子就可以了，不必一定求其寬敞。不求華堂廣廈，唯求鄰里共度晨夕，弊廬雖小，樂在其中，詩人曠達不群的胸襟，物外之樂的情趣不言而喻。在對住房的追求上，古往今來，不少有識之士都表現出高遠的精神境界。孔子打算到東方少數民族地區居住，有人對他說：那地方太簡陋，孔子答曰：“君子居之，何陋之有？”（《論語·子罕》）杜甫流寓成都，茅屋為秋風所破，愁苦中仍然熱切呼喚：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足!”（《茅屋為秋風所破歌》）推己及人，表現出憂國憂民的崇高情懷。劉禹錫為陋室作銘：“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。”（《陋室銘》）其鄙視官場的卑污與腐敗，追求高潔的品德與志趣，在審美氣質上，和陶淵明這首詩有相通的一面。

　　最后四句：“鄰曲時時來，抗言談在昔。奇文共欣賞，疑義相與析。”具體描寫得友之樂。鄰曲，即鄰居。在義熙七年（411年）所作《與殷晉安別》詩中，詩人說：“去年家南里，薄作少時鄰。”可知殷晉安（即前所說殷景仁）當時曾與詩人為鄰。詩中所說的友人，多是讀書人，交談的內容自然不同于和農民“相見無雜言，但道桑麻長”限于農事（見《歸園田居》），而帶著讀書人的特點和愛好。他們一起回憶往事，無拘無束，毫無保留地交心，他們一起欣賞奇文，共同分析疑難的文義，暢游學海，追求精神上的交流。詩人創作《移居二首》時，正值四十六、七歲的中年時代。這是人生在各方面均臻成熟的時期。中年的妙趣和魅力，在于相當地認識人生，認識自己，從而做自己所能做而且也愿意做的事，享受自己所能享受的生活。和讀陶淵明歸田以后其它作品一樣，《移居二首》給人的感受是鮮明而強烈的：詩人厭惡黑暗污濁的社會，鄙視丑惡虛偽的.官場，但他并不厭棄人生。在對農村田園、親人朋友的真摯愛戀中，他找到了生活的快樂，生命的歸宿，心靈的慰安和休息。高蹈、灑脫而又熱愛人生，戀念人生，獨特而親切的情調，情趣與理趣共輝，陶淵明其人其詩的魅力，首先來自對人生與自然的詩意般的熱愛和把握。

　　陶淵明田園詩的風格向來以樸素平淡、自然真率見稱。這種獨特的風格，正是詩人質性自然的個性的外化。從這首詩來看，所寫移居情事，原是十分平常的一件事。但在詩人筆下款款寫來，讀者卻感到親切有味。所用的語言，平常如口語，溫和高妙，看似淺顯，然嚼之味醇，思之情真，悟之意遠。如寫移居如愿以償：“弊廬何必廣，取足蔽床席。”純然日常口語，直抒人生見解。“何必”二字，率直中見深曲，映出時人普遍追名逐利的心態，矯矯脫俗，高風亮節，如松間白鶴，天際鴻鵠。又如詩人寫和諧坦誠的鄰里友誼，僅以“時時來”出之，可謂筆墨省凈，引人遐想。欣賞奇文，狀以“共”字，分析疑義，狀以“相與”，均是傳神筆墨。如果奇文自賞，疑義自析，也無不可，卻于情味銳減，更無法深化移居之樂的主題。而“共”與“相與”前后相續則熱烈抗言之情態呼之欲出，使“奇文共欣賞，疑義相與析”，成為絕妙的詩句，贏得千古讀者的激賞。胡仔《苕溪漁隱叢話后集》評陶淵明《止酒》詩云：“坐止高蔭下，步止蓽門里。好味止園葵，大歡止稚子。’余反復味之，然后知淵明用意……故坐止于樹蔭之下，則廣廈華堂吾何羨焉。步止于蓽門之里，則朝市深利吾何趨焉。好味止于噉園葵，則五鼎方丈吾何欲焉。大歡止于戲稚子，則燕歌趙舞吾何樂焉。”要達到這種心境和生活，是要經過長期的思想斗爭和痛苦的人生體驗，才能對人生有睿智的領悟的，正如包孕萬匯的江海，汪洋恣肆，波濤澎湃之后而臻于平靜。陶詩看似尋常，卻又令人在低吟回味之中感到一種特殊的魅力——“問君何能爾，心遠地自偏”；“弊廬何必廣，取足蔽床席”等。讀者讀著這樣的詩句，往昔對生活中一些困惑不解的矛盾，也許會在感悟詩意的同時豁然開朗，得到解釋，以坦然曠達的胸懷面對萬花筒般的人生。陶詩淡而有味，外質內秀，似俗實雅的韻致，在這首詩中也得到生動地體現。

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