元宵節古詩句或名句
引導語：元宵節是我國重要的傳統節日之一，亦有很多習俗，那么有關于元宵節古詩句或名句哪里有呢？接下來是小編為你帶來收集整理的元宵節古詩句或名句，歡迎閱讀！
1. 月上柳梢頭，人約黃昏后。 —— 歐陽修《生查子·元夕》
2. 去年元夜時，花市燈如晝。 —— 歐陽修《生查子·元夕》
3. 火樹銀花合，星橋鐵鎖開。 —— 蘇味道《正月十五夜》
4. 元宵爭看采蓮船，寶馬香車拾墜鈿。 —— 姜白石《詩曰·元宵爭看采蓮船》
5. 誰家見月能閑坐，何處聞燈不看來。 —— 崔液《上元夜六首》
6. 今年元夜時，月與燈依舊。 —— 歐陽修《生查子·元夕》
7. 千門開鎖萬燈明，正月中旬動地京。 —— 張祜《正月十五夜燈》
8. 愛元宵三五風光，月色嬋娟，燈火輝煌。 —— 失名《折桂令·元宵》
9. 月色燈山滿帝都，香車寶蓋隘通衢。 —— 李商隱《觀燈樂行》
10. 金吾不禁夜，玉漏莫相催。 —— 蘇味道《正月十五夜》
11. 元宵佳節，融和天氣，次第豈無風雨。 —— 李清照《永遇樂·落日熔金》
12. 錦里開芳宴，蘭缸艷早年。 —— 盧照鄰《十五夜觀燈》
13. 身閑不睹中興盛，羞逐鄉人賽紫姑。 —— 李商隱《觀燈樂行》
14. 縟彩遙分地，繁光遠綴天。 —— 盧照鄰《十五夜觀燈》
15. 玉漏銀壺且莫催，鐵關金鎖徹明開。 —— 崔液《上元夜六首·其一》
16. 三百內人連袖舞，一時天上著詞聲。 —— 張祜《正月十五夜燈》
17. 看燈記得年時節。 —— 趙佶《醉落魄·預賞景龍門追悼明》
18. 五更鐘動笙歌散，十里月明燈火稀。 —— 賀鑄《思越人·紫府東風放夜時》
19. 簫鼓喧，人影參差，滿路飄香麝。 —— 周邦彥《解語花·上元》
20. 中山孺子倚新妝，鄭女燕姬獨擅場。齊唱憲王春樂府，金梁橋外月如霜。《汴京元夕》李夢陽
21. 正憐火樹千春妍，忽見清輝映月闌。出海鮫珠猶帶水，滿堂羅袖欲生寒。《元夕影永冰燈》唐順之
22. 有燈無月不娛人，有月無燈不算春。春到人間人似玉，燈燒月下月如銀。滿街珠翠游村女，沸地笙歌賽社神。不展芳尊開口笑，如何消得此良辰。《元宵》唐寅
23. 袨服華妝著處逢，六街燈火鬧兒童。長衫我亦何為者，也在游人笑語中。《京都元夕》元好問
24. 聞道長安燈夜好，雕輪寶馬如云。《臨江仙〃都城元夕》毛滂
25. 淺畫鏡中眉，深拜樓西月。人散市聲收，漸入愁時節。《生查子〃元夕戲陳敬叟》劉克莊
26. 滿城燈市蕩春煙，寶月沉沉隔海天。看到六鰲仙有淚，神山淪沒已三年!《元夕無月》丘逢甲
27. 闌珊火樹魚龍舞，望中寶釵樓遠。靺鞨余紅，琉璃剩碧，待囑花歸緩緩。《臺城路〃上元》納蘭性德
28. 接漢疑星落，依樓似月懸。別有千金笑，來映九枝前。《十五夜觀燈》盧照鄰
29. 花市無塵，朱門如繡。嬌云瑞霧籠星斗。沈香火冷小妝殘，半衾輕夢濃如酒。《踏莎行〃元夕》毛滂
30. 桂花香餡裹胡桃，江米如珠井水淘。見說馬家滴粉好，試燈風里賣元宵。《上元竹枝詞》符曾
31. 故園今夕是元宵，獨向蠻村坐寂寥。賴有遺經堪作伴，喜無車馬過相邀。《元夕》王守仁
32. 比擬尋常清景別，第一團圓時節。影蛾忽泛初弦，分輝借與宮蓮。七寶修成合璧，重輪歲歲中天。《清平樂〃上元月蝕》納蘭性德
33. 元宵佳節月兒圓，全家團聚過大年。半醉半醒逛街市，偕妻攜子游樂園。千樹霓虹流光轉，萬家燈火照無眠。爆竹聲聲除舊祟，銀花朵朵接財源。魚龍狂舞闌珊處，兒童蹦跳笑聲甜。《元宵夜》秦渝
附加閱讀：元宵節習俗
猜燈謎
玩燈是元宵節的一個重要項目。燈謎是元宵燈節派生出來的一種文字游戲，也叫燈虎。然后將謎面貼在花燈上供人猜射，謎底多著眼于文字的意義，并有謎格24種，其中常用的有卷簾、秋千、求鳳等格，這慢慢的已形成了一種獨特的民俗文化。而中國最大的一次燈謎盛會是1979年在南京舉行的“九城市燈謎會猜”，設有燈謎上萬條，3天里參加的人次達兩萬多人。
吃湯圓
吃“湯圓”是元宵節的一項重要習俗。湯圓，又名“湯團”、“元宵”。吃湯圓的風俗始于宋代，當時的湯圓稱“浮圓子”，亦稱“湯圓子”、“乳糖圓子”、“湯丸”、“湯團”，生意人則美其名日：“元寶”。宋元元初時，湯圓已成為元宵節的應節食品，所以人們又稱它為“元宵”。
如今，北方叫元宵，南方稱湯圓。元宵依餡論，分有餡和無餡兩種，有餡元宵又有咸、甜、葷、素之分；按制作方法分，有手中搓制、元宵機制和竹匾水滾等諸種；按粉制區別，則有糯米面、高梁米面等。
賞花燈
漢明帝永平年間（公元58——75），因明帝提倡佛法，適逢蔡愔從印度求得佛法歸來，稱印度摩喝陀國每逢正月十五，僧眾云集瞻仰佛舍利，是參佛的吉日良辰。漢明帝時為了弘揚佛法，下令正月十五夜在宮中和寺院“燃燈表佛”。此后，元宵放燈的習俗就由原來只在宮廷中舉行而流傳到民間。即每到正月十五，無論士族還是庶民都要掛燈，城鄉通宵燈火輝煌。
元宵放燈的習俗，在唐代發展成為盛況空前的燈市，當時的京城長安已是擁有百萬人口的世界最大都市，社會富庶。在皇帝的.親自倡導下，元宵燈節辦得越來越豪華。中唐以后，已然發展成為全民性的狂歡節。唐玄宗（公元685——762）時的開元盛世，長安的燈市規模很大，燃燈五萬盞，花燈花樣繁多，而且皇帝命人做巨型的燈樓，廣達20間，高150尺，金光璀璨，極為壯觀。
宋代，元宵燈會無論在規模和燈飾的奇幻精美都勝過唐代，而且活動更為民間化，民族特色更強。以后歷代的元宵燈會不斷發展，燈節的時間也越來越長。唐代的燈會是“上元前后各一日”，而在宋代在十六之后加了兩日，明代則延長到由初八到十八整整十天。
到了清代，滿族入主中原，宮廷不再辦燈會，民間的燈會卻仍然壯觀。日期縮短為五天，一直延續到今天。燈在臺灣民間具有光明與添丁的涵義，點燃燈火有照亮前程之意，且臺語燈與丁諧音代表生男孩，也因此往昔元宵節婦女都會刻意在燈下游走，希望“鉆燈腳生卵葩”（就是鉆到燈下游走，好生男孩）。
踩高蹺
踩高蹺是民間盛行的一種群眾性技藝表演。高蹺本屬我國古代百戲之一種，早在春秋時已經出現。我國最早介紹高蹺的是《列子·說符》篇：“宋有蘭子者，以技干宋元。宋元召而使見其技。以雙枝長倍其身，屬其脛，并趨并馳，弄七劍迭而躍之，五劍常在空中，元君大驚，立賜金帛。”從文中可知，早在公元前五百多年，高蹺就已流行。
表演者不但以長木縛于足行走，還能跳躍和舞劍，高蹺分高蹺、中蹺和跑蹺三種，最高者一丈多。據古籍中記載，古代的高蹺皆屬木制，在刨好的木棒中部做一支撐點，以便放腳，然后再用繩索縛于腿部。
表演者腳踩高蹺，可以作舞劍、劈叉、跳凳、過桌子、扭秧歌等動作。而在北方的高蹺秧歌中，扮演的人物有漁翁、媒婆、傻公子、小二哥、道姑、和尚等。
表演者扮相滑稽，能喚起觀眾的極大興趣。南方的高蹺，扮演的多是戲曲中的角色，關公、張飛、呂洞賓、何仙姑、張生、紅娘、濟公、神仙、小丑皆有。他們邊演邊唱，生動活潑，逗笑取樂，如履平地。
據說踩高蹺這種形式，原來是古代人為了采集樹上的野果為食，給自己的腿上綁兩根長棍而發展起來的一種蹺技活動。