三年級詠柳古詩的詩意
導語：《詠柳》一詩借柳樹歌詠春風，把春風比作剪刀，說她是美的創造者，贊美她裁出了春天。以下是小編為大家整理的三年級詠柳古詩的詩意，歡迎大家閱讀與借鑒！
詠柳
唐·賀知章
碧玉妝成一樹高，
萬條垂下綠絲絳。
不知細葉誰裁出?
二月春風似剪刀。
[作者簡介]
賀知章(公元 約659─約744)，字季真，自號四明狂客，是盛唐時期有名的詩人。他與張若虛、張旭、包融合稱吳中四士。他的寫景詩清新通俗。他和李白是好朋友，他們都是飲中八仙之一。
賀知章流傳下來的詩不多，收錄于《全唐詩》中的只有二十首。其中七首是祭神樂章，三首是應制詩(即按皇帝的要求寫的詩)，但僅僅在剩下的十首中就至少有三首堪稱唐詩精品，一直被人們傳頌著。他的《詠柳》詩：碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。是寫柳的精品，特別是二月春風似剪刀一句已成千古名句;他的《回鄉偶書二首》，感情真實自然，語言樸實無華，發自心底，感人肺腑。特別是其中第一首：少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來。此詩每一個從小學過唐詩的人都能背誦，而其深情厚意卻非人人都能完全體味得到。
公元695年，賀知章進士及第，后來官至秘書監。在大約公元706年前后，他與包括張若虛、包融在內的一批江南來京的文人相好，以文詞俊秀，名聞上京。
天寶元年(公元742)時，李白與道士吳筠一起在剡中隱居。吳筠奉皇上詔書進京，李白也因吳筠舉薦而一同前往，后來被授予翰林供奉。其間他們拜訪了賀知章。李白把自己寫的一些詩文給賀知章看。讀了李白的《烏棲曲》( 姑蘇臺上烏棲時，吳王宮里醉西施。吳歌楚舞歡未畢，青山欲含半邊日。銀箭金壺漏水多，起看秋月墜江波，東方漸高奈樂何。)，賀知章贊道，此詩可以泣鬼神矣。讀了李白的名篇《蜀道難》后，賀知章禁不住揚起眉毛對李白說道：公非人世人，豈非太白星精耶!讀過了李白的詩文后，賀知章感嘆地說道，子，謫仙人也。(你是從天上貶謫下來的神仙啊。)
賀知章是修道的人，修的是真，不能說假話。而且他當時官居高位，詩文也很有名，他不至于、也用不著對一個初出茅廬的李白如此夸獎甚至贊嘆。從后來人們對李白及其詩歌的研究所得結論來看，賀知章確實是一個具有超感能力的非凡的人。因此他和李白一見如故、成為好朋友，也就是自然而
然的事了。而從李白這邊來說，知音難得，能夠在自己成名之前，一眼就看出自己超群出眾詩才的人中，賀知章還是第一個。
他和李白都極其喜歡喝酒，都是有名的酒仙的。大詩人杜甫的著名詩篇《飲中八仙歌》中第一個就說的是賀知章：知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠的。說他喝醉以后騎在馬上前俯后仰的，就象坐在船上一樣。醉眼昏花地掉到井里頭，他干脆就在井底睡著了的。常人哪怕喝得爛醉如泥，冷水一噴也就醒過來了，他喝醉了落到井里也醒不過來，所以夠得上頭號酒仙的。這杜甫也真會說話，難怪后來名氣很大。
賀知章沒有留下足夠多的詩文，讓人知道他修煉的細節的。但從他留下的七首祭神樂章可以看得出來，他不但是個虔誠而嚴肅的修煉者，而且對修煉理論的鉆研也是很深入的。而他最終棄官歸隱并且正式成為道士，則是他多年修煉、道心精堅的明證。
賀知章在86歲時得了一場大病，躺在床上已經完全不醒人事了。但后來死里逃生，又回過來了，并且上表奏明皇上，請求恩準他回鄉當道士。唐明皇準許了他的請求，并同意他把自己在京城的家捐贈出來作為道觀，還特地賜名千秋。又下詔在京城東門設立帳幕，讓百官為之餞行。這還不算，唐明皇又親自寫詩為他送行。詩的序言中說：天寶二年，太子賓客賀知章，志期入道。朕以其年在遲暮，用循掛冠之事，俾遂赤松之游。正月五日，將歸會稽。遂餞東路，乃賦詩贈行。唐明皇在詩中寫道：遺榮期入道，辭老竟抽簪。豈不惜賢達，其如高尚心。寰中得秘要，方外散幽襟。獨有青門餞，群英悵別深。大概是意猶未盡，又寫了第二首：筵開百壺餞，詔許二疏歸。仙記題金(竹錄)，朝章拔羽衣。悄然承睿藻，行路滿光輝。
在那個時代，一個人看淡紅塵、轉而入道是一件極平常的事。但象賀知章這樣由皇帝親自出面召集百官為之餞行，并且還寫詩相贈、以壯行色，就很不一般了。實際上，這在歷史上也是一個千古奇觀。
賀知章回鄉后的情況史載不詳，甚至他什么時候去世也不知道。其實，他去沒去世也沒有人知道。聽說一個人在某時某地死了，結果許多年后又有人看到他，并且與之交談，甚至留下詩文，這種例子在歷史上還不只一個兩個。
[注釋]
詠柳：一作《柳枝詞》。
碧玉：形容柳樹枝葉的顏色。這句說春天的新柳碧綠婆娑，如同玉樹一般。
妝：裝飾，打扮。
絲絳：絲帶。這里借以形容柳條的柔嫩輕盈。絳，用絲編成的繩帶。
二月：農歷二月，正是仲春時節。
[譯詩、詩意]
春柳如同碧玉妝扮分外嬌嬈，
垂下的萬千枝條好象綠色的'絲絳。
是誰把這柳葉裁得如此精致，
原來二月春風它恰似一把靈巧的剪刀。
如玉雕一樣的新柳碧玉婆娑，無數柔嫩的柳條掛下來象絲帶一樣。細長的柳葉是誰剪出來的呢?原來二月的春風就是一把神奇的剪刀。
[賞析]
這是一首詠物詩，寫的是早春二月的楊柳。
寫楊柳，該從哪兒著筆呢?毫無疑問，它的形象美是在于那曼長披拂的枝條。一年一度，它長出了嫩綠的新葉，絲絲下垂，在春風吹拂中，有著一種迷人的意態。這是誰都能欣賞的。古典詩詞中，借用這種形象美來形容、比擬美人苗條的身段，婀娜的腰支，也是我們所經常看到的。這詩別出新意，翻轉過來。碧玉妝成一樹高，一開始，楊柳就化身為美人而出現;萬條垂下綠絲絳，這千條萬縷的垂絲，也隨之而變成了她的裙帶。上句的高字，襯托出美人婷婷裊裊的風姿;下句的垂字，暗示出纖腰在風中款擺。詩中沒有楊柳和腰支字樣，然而這早春的垂柳以及柳樹化身的美人的，卻給寫活了。《南史》說劉悛之為益州刺史，獻蜀柳數株，條甚長，狀若絲縷的。齊武帝把這些楊柳種植在太昌云和殿前，玩賞不置，說它風流可愛。這里把柳條說成綠絲絳，可能是暗用這個關于楊柳的著名典故。但這是化用，看不出一點痕跡的。
碧玉妝成引出了綠絲絳，綠絲絳引出了誰裁出的，最后，那視之無形的不可捉摸的春風，也被用似剪刀形象化地描繪了出來。這剪刀裁制出嫩綠鮮紅的花花草草，給大地換上了新妝，它正是自然活力的象征，是春給予人們美的啟示。從碧玉妝成到剪刀，我們可以看出詩人藝術構思一系列的過程。詩歌里所出現的一連串的形象，是一環緊扣一環的。
也許有人會懷疑：我國古代有不少著名的美女的，柳，為什么單單要用碧玉來比呢?我想，這有兩層意思：一是碧玉這名字和柳的顏色有關，碧和下句的綠是互相生發、互為補充的。二是碧玉這個人在人們頭腦中永遠留下年輕的印象。提起碧玉的，人們就會聯想到碧玉破瓜時這首廣泛流傳的《碧玉歌》，還有碧玉小家女(肖繹《采蓮賦》)之類的詩句。碧玉在古代文學作品里，幾乎成了年輕貌美的女子的泛稱。用碧玉來比柳，人們就會想象到這美人還未到豐容盛鬋的年華;這柳也還是早春稚柳，沒有到密葉藏鴉的時候;和下文的細葉二月春風又是有聯系的。
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