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韓愈的晚春古詩
在日常生活或是工作學習中，大家總少不了接觸一些耳熟能詳的古詩吧，狹義的古詩，是指產生于唐代以前并和唐代新出現的近體詩（又名今體詩）相對的一種詩歌體裁。其實很多朋友都不太清楚什么樣的古詩才是好的古詩，下面是小編整理的韓愈的晚春古詩，歡迎大家分享。
韓愈的晚春古詩1
晚春
作者：韓愈
草樹知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。
楊花榆莢無才思，惟解漫天作雪飛。
注釋 此乃《游城南十六首》之一，作于元和十一年。此時
人已年近半百。
不久歸：將結束。
楊花：指柳絮
榆莢：亦稱榆錢。榆未生葉時，先在枝間生莢，莢小，形如錢，莢老呈白色，隨風飄落。
才思：才華和能力。
譯文
花草樹木知道春天即將歸去，都想留住春天的腳步，竟相爭妍斗艷。
就連那沒有美麗顏色的楊花和榆錢也不甘寂寞，隨風起舞，化作漫天飛雪。
賞析
這里，似乎只是用擬人化的手法描繪了晚春的繁麗景色，其實，它還寄寓著人們應該乘時而進，抓緊時機去創造有價值的東西這一層意思。但這里值得一提的是，榆莢楊花雖缺乏草木的“才思”，但不因此藏拙，而為晚春增添一景，雖然不美，但盡了努力，這種精神是值得贊揚了。
詩人不寫百花稀落、暮春凋零，卻寫草木留春而呈萬紫千紅的動人情景：花草樹木探得春將歸去的消息，便各自施展出渾身解數，吐艷爭芳，色彩繽紛，繁花似錦，就連那本來乏色少香的楊花、榆莢也不甘示弱，而化作雪花隨風飛舞，加入了留春的行列。詩人體物入微，發前人未得之秘，反一般詩人晚春遲暮之感，摹花草燦爛之情狀，展晚春滿目之風采。寥寥幾筆，便給人以滿眼風光、耳目一新的印象。
說這首詩平中翻新，頗富奇趣，還在于詩中擬人化手法的奇妙運用，糅人與花于一體。“草木”本屬無情物，竟然能“知”能“解”還能“斗”，而且還有“才思”高下有無之分。想象之奇，實為詩中所罕見。末二句尤其耐人咀嚼，讀者大可根據自己的生活體驗進行毫無羈絆的大膽想象，使人思之無窮，味之不盡。
再細加揣摩，此詩熔景與理于一爐。可以透過景物描寫領悟出其中的人生哲理：詩人通過“草木”有“知”、惜春爭艷的場景描寫，反映的.其實是自己對春天大好風光的珍惜之情。面對晚春景象，詩人一反常見的惜春傷感之情，變被動感受為主觀參與，情緒樂觀向上，很有新意。你看，“楊花榆莢”不因“無才思”而藏拙，不畏“班門弄斧”之譏，為“晚春”添色。這就給人以啟示：一個人“無才思”并不可怕，要緊的是珍惜光陰，不失時機，“春光”是不負“楊花榆莢”這樣的有心人的。
錢鐘聯《集釋》系此詩于元和十一年。注引朱彝尊《批韓詩》云："此意作何解？然情景卻是如此。"的確，僅就描寫暮春景色而言，此詩可謂有情有趣，亦不落俗套。詩題又作《游城南晚春》，可知所寫乃春游郊外所見。詩人全用擬人手法，不說人之惜春，而說草樹亦知春將不久，因而百花爭艷，各呈芳菲。湊熱鬧的還有樸素無華的楊花榆莢，像飛雪一般漫天遍野地飄舞。人言草木無情，詩偏說它們有知，或"斗"或"解"，活潑有趣。這是此詩明白有趣之處。
然而"無才思"三字頗怪異，遂引起后人諸多猜測。或謂勸人勤學，不要像楊花那樣白首無成；或謂隱喻人之無才，作不出好文章；或言有所諷喻；或言贊賞楊花雖無芳華，卻有情趣和勇氣。細審詩意，詩人當是贊賞楊花的。"無才思"應是故作頓挫的諧謔之筆。
此詩之寓意，見仁見智，不同的人生閱歷和心緒會有不同的領悟。
韓愈的晚春古詩2
創作背景
此詩為《游城南十六首》中的一首。錢仲聯《集釋》系此詩于唐憲宗元和十一年(公元816年)。此時韓愈已年近半百。
原文
晚春
草樹知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。
楊花榆莢無才思，惟解漫天作雪飛。
注釋
⑴晚春：春季的最后一段時間。
⑵不久歸：這里指春天很快就要過去了。
⑶百般紅紫：即萬紫千紅，色彩繽紛的春花。斗芳菲：爭芳斗艷。
⑷楊花：指柳絮。北周庾信《春賦》：“新年鳥聲千種囀，二月楊花滿路飛。”榆莢(jiá)：榆樹的果實。初春時先于葉而生，聯綴成串，形似銅錢，俗呼榆錢。《太平御覽》卷九五六引漢崔寔《四民月令》：“二月榆莢成者，收乾以為醬。”才思：才氣和思致。《后漢書·文苑傳》：“(劉表)嘗與諸文人共草章奏，并極其才思。”
⑸惟解：只知道。漫天：滿天。宋蘇軾《再和楊公濟梅花》之九：“長恨漫天柳絮輕，只將飛舞占清明。
晚春閱讀答案
(1)花褪殘紅的暮春，在古代詩歌中一般帶有凋零感傷的特點;但本詩所描繪的暮春之景，卻是“生氣勃勃”，請結合全詩的內容和表現手法，簡析本詩是怎樣描繪這一景象的?(6分)
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(2)本詩抒發了作者怎樣的感情?(3分)
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答案
(1)6分)答：本詩描繪暮春之景，一反常態，不寫暮春凋零，而寫草木的生機勃勃。(1分)一二句，寫花草樹木探得春將歸去，便各施解數，吐艷爭芳，爭芳斗菲;
(2分)三四句，寫連那乏色少香的楊花、榆莢也不甘示弱，化作雪花隨風飛舞。(2分)全詩運用擬人手法，寥寥幾筆描繪了暮春的.勃勃生機。
(2)(2分)答：本詩通過“草樹”有“知”、惜春爭艷的描寫，(1分)表達出詩人對春天大好風光的珍惜贊美之情。(2分)
韓愈的晚春古詩3
作品簡介《晚春》是唐代文學家的詩作。這是一首寫暮春景物的七絕。此詩運用擬人的修辭手法，通過描寫花草樹木得知不久就要歸去，于是各逞姿色，爭芳斗艷，欲將春天留住，就連那本來沒有任何姿色的楊花、榆莢也不甘示弱，好像雪花隨風飛舞，加入了留春的行列。全詩表達了詩人惜春的思想感情，同時也蘊含應抓住時機，乘時而進，創造美好未來之意。
作品原文
晚春
[唐]韓愈
草樹知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。
楊花榆莢無才思，惟解漫天作雪飛。
作品注釋
⑴晚春：春季的最后一段時間。
⑵不久歸：這里指春天很快就要過去了。
⑶百般紅紫：即萬紫千紅，色彩繽紛的春花。斗芳菲：爭芳斗艷。
⑷楊花：指柳絮。北周庾信《春賦》：“新年鳥聲千種囀，二月楊花滿路飛。”榆莢（jiá）：榆樹的果實。初春時先于葉而生，聯綴成串，形似銅錢，俗呼榆錢。《太平御覽》卷九五六引漢崔寔《四民月令》：“二月榆莢成者，收乾以為醬。”才思：才氣和思致。《后漢書·文苑傳》：“（劉表）嘗與諸文人共草章奏，并極其才思。”
⑸惟解：只知道。漫天：滿天。宋蘇軾《再和楊公濟梅花》之九：“長恨漫天柳絮輕，只將飛舞占清明。
作品譯文
春天不久就將歸去，花草樹木想方設法挽留春天，一是爭奇斗艷，人間萬紫千紅。
可憐楊花榆錢，沒有艷麗姿色，只知漫天飛舞，好似片片雪花。
創作背景
此詩為《游城南十六首》中的一首。錢仲聯《集釋》系此詩于唐憲宗元和十一年（公元816年）。此時韓愈已年近半百。
作品鑒賞
這是一首描繪暮春景色的七絕。雖然詩只是寫百卉千花爭奇斗艷的常景，但寫得工巧奇特，別開生面。詩人不寫百花稀落、暮春凋零，卻寫草木留春而呈萬紫千紅的動人情景。詩人體物入微，發前人未得之秘，反一般詩人晚春遲暮之感，摹花草燦爛之情狀，展晚春滿目之風采。寥寥幾筆，便展示出滿眼風光，令人耳目一新的景象。
此詩熔景與理于一爐，在景物描寫中蘊含著人生：詩人通過“草木”有“知”、惜春爭艷的場景描寫，反映的其實是自己對春天大好風光的'珍惜之情。面對晚春景象，詩人一反常見的惜春傷感之情，變被動感受為主觀參與，情緒樂觀向上，很有新意。“楊花榆莢”不因“無才思”而藏拙，不畏“班門弄斧”之譏，避短用長，爭鳴爭放，為“晚春”添色。正是“柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛”（《紅樓夢》林黛玉《葬花吟》），這勇氣非常可愛。這就給人以啟示：一個人“無才思”并不可怕，要緊的是珍惜光陰，不失時機，“春光”是不負“楊花榆莢”這樣的有心人的。
此詩題一作“游城南晚春”，可知所寫乃春游郊外所見。僅就描寫暮春景色而言，此詩可謂有情有趣，亦不落俗套。詩人全用擬人手法，糅人與花于一體，不說人之惜春，而說草樹亦知春將不久，因而百花爭艷，各呈芳菲。湊熱鬧的還有樸素無華的楊花榆莢，像飛雪一般漫天遍野地飄舞。人言草木無情，詩偏說它們有知，能“知”能“解”還能“斗”，而且還有“才思”高下有無之分。想象之奇，實為詩中所罕見。這是此詩明白有趣之處，堪稱平中翻新，頗富奇趣。
然而“無才思”三字頗怪異，遂引起后人諸多猜測。或謂勸人勤學，不要像楊花那樣白首無成；或謂隱喻人之無才，作不出好文章；或言有所諷喻；或言贊賞楊花雖無芳華，卻有情趣和勇氣。如果說此詩真有寓意，就應當是其中所含的一種生活。從韓愈生平為人來看，他既是“文起八代之衰”的宗師，又是力矯元和輕熟詩風的奇險詩派的開山人物，頗具膽力。他能欣賞“楊花榆莢”的勇氣。此處或并非存心托諷，而是觀楊花飛舞而忽有所感觸，隨寄一點幽默的情趣。詩的妙處也在這里。
此詩之寓意，見仁見智，不同的人生閱歷和心緒可能有不同的領悟。
作品點評
朱彝尊《批韓詩》：朱彝尊曰：此意作何解？然情景卻是如此。
汪森《韓柳詩選》：意帶比興，出口自活，以下數首皆然。
潘德輿《養一齋詩話》：（王昌齡《青樓曲》）第二首起句云“馳道楊花滿御溝”，此即“南山薈蔚”景象，寫來恰極天然無跡。昌黎詩云：“楊花榆莢無才思，惟解漫天作雪飛”，便嚼破無全味矣。
朱寶瑩《詩式》：春日晚春，則處處應切晚字。首句從“春”字盤轉到“晚”字，可謂善取逆勢。二句寫晚春之景。三句又轉出一景，蓋于紅紫芳菲之中，方現十分絢爛之色，而無如揚花、榆莢不解點染，惟見漫天似雪之飛耳。四句分二層寫，而“晚春”二字，躍然紙上。正無俟描頭畫角，徒費琢斫，只落小家數也。此首合上《春雪》一首，純從涵泳而出，故詩筆盤旋回繞，一如其文，古之大家，有如是者。（品）沉著。
作者簡介
韓愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河陽（今河南省孟州市）人。自稱“郡望昌黎”，世稱“韓昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文學家、思想家、哲學家、政治家。貞元八年（792年），韓愈登進士第，兩任節度推官，累官監察御史。后因論事而被貶陽山，歷都官員外郎、史館修撰、中書舍人等職。元和十二年（817年），出任宰相裴度的行軍司馬，參與討平“淮西之亂”。其后又因諫迎佛骨一事被貶至潮州。晚年官至吏部侍郎，人稱“韓吏部”。長慶四年（824年），韓愈病逝，年五十七，追贈禮部尚書，謚號“文”，故稱“韓文公”。元豐元年（1078年），追封昌黎伯，并從祀孔廟。韓愈是唐代古文運動的倡導者，被后人尊為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人將其與柳宗元、歐陽修和蘇軾合稱“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”、“氣盛言宜”、“務去陳言”、“文從字順”等散文的寫作理論，對后人很有指導意義。著有《韓昌黎集》等。
韓愈的晚春古詩4
草樹知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。
楊花榆莢無才思，惟解漫天作雪飛。
【注】
不久歸：將結束。
楊花：指柳絮
榆莢：亦稱榆錢。榆未生葉時，先在枝間生莢，莢小，形如錢，莢花呈白色，隨風飄落。
才思：才華和能力。
解（jiě）：知道。
試題
（1）分析本詩運用擬人手法有何妙處？（3分）
（2）本詩的主旨有人認為是勸人珍惜光陰的，你同意這種看法嗎？為什么？ （3分）
（3）請說出“百般紅紫斗芳菲”中的“斗”的.修辭手法，并簡析其妙處。（3分）
（4）請發揮想像，用自己的話描繪“揚花”“漫天作雪飛”的情景。（3分）
5、本詩運用擬人手法有何妙處？本詩的主旨有人認為是勸人珍惜光陰的，你同意這種看法嗎？為什么？
【參考答案】
（1）使無情的草樹能知、能解還能斗，且彼此還有高下之分，使描繪的晚春景致生動而有奇趣。
（2）言之成理即可。如：同意，因為作者是以"百般紅紫""斗芳菲"反襯"楊花榆莢"的百首無成；不同意，因為作者在詩中是在嘲笑楊榆莢沒有紅的花，不能為春天增光彩；不同意，本詩是在歌頌楊花榆莢盡管無才思還是敢于與紅紫爭鳴爭放，為晚春增色。
（3）（3分）擬人，形象生動地寫出了晚春時節花草樹木競相開花、爭妍斗艷的美麗景象。（擬人1分，寫出效果2分。）
（4）（3分）柳絮朵朵，像白雪一樣，又輕又白，漫天飛舞，隨風飄蕩。（寫出“漫天”“作雪”基本意思得2分，語言生動流暢得1分。）：
（5）使無情的草樹能知、能解還能斗，且彼此還有高下之分，使描繪的晚春景致生動而有奇趣。
言之成理即可。如：同意，因為作者是以"百般紅紫""斗芳菲"反襯"楊花榆莢"的百首無成； 不同意，因為作者在詩中是在嘲笑楊榆莢沒有紅的花，不能為春天增光彩； 不同意，本詩是在歌頌楊花榆莢盡管無才思還是敢于與紅紫爭鳴爭放，為晚春增色。
韓愈的晚春古詩5
【原文】：
晚春
韓愈
草木知春不久歸，
百般紅紫斗芳菲。
楊花榆莢無才思，
惟解漫天作雪飛。
晚春 韓愈注音：
cǎo mù zhī chūn bú jiǔ guī ，
bǎi bān hóng zǐ dòu fāng fēi 。
yáng huā yú jiá wú cái sī ，
wéi jiě màn tiān zuò xuě fēi 。
晚春 韓愈翻譯：
花草樹木知道春天即將歸去，都想留住春天的腳步，紛紛爭奇斗艷。就連那沒有美麗顏色的楊花和榆錢也不甘寂寞，隨風起舞，好像漫天飛雪。
晚春 韓愈字詞解釋：
晚春：春季的最后一段時間 。
不久歸：這里指春天很快就要過去了。
楊花：指柳絮
榆莢：亦稱榆錢。榆未生葉時，先在枝間生莢，莢小，形如錢，莢花呈白色，隨風飄落。
才思：文藝創作的思路;文思。
解（jiě）：知道。
此乃《游城南十六首》之一，作于元和十一年。此時人已年近半百。
晚春 韓愈賞析：
這是一首描繪暮春景色的七絕。乍看來，只是寫百卉千花爭奇斗艷的常景，但進一步品味便不難發現，詩寫得工巧奇特，別開生面。詩人不寫百花稀落、暮春凋零，卻寫草木留春而呈萬紫千紅的動人情景：花草樹木探得春將歸去的消息，便各自施展出渾身解數，吐艷爭芳，色彩繽紛，繁花似錦，就連那本來乏色少香的楊花、榆莢也不甘示弱，而化作雪花隨風飛舞，加入了留春的行列。詩人體物入微，發前人未得之秘，反一般詩人晚春遲暮之感，摹花草燦爛之情狀，展晚春滿目之風采。寥寥幾筆，便給人以滿眼風光、耳目一新的印象。
說這首詩平中翻新，頗富奇趣，還在于詩中擬人化手法的奇妙運用，糅人與花于一體。“草木”本屬無情物，竟然能“知”能“解”還能“斗”，而且還有“才思”高下有無之分。想象之奇，實為詩中所罕見。末二句尤其耐人咀嚼，讀者大可根據自己的生活體驗進行毫無羈絆的大膽想象，使人思之無窮，味之不盡。
再細加揣摩，此詩熔景與理于一爐。可以透過景物描寫領悟出其中的人生哲理：詩人通過“草木”有“知”、惜春爭艷的場景描寫，反映的其實是自己對春天大好風光的珍惜之情。面對晚春景象，詩人一反常見的惜春傷感之情，變被動感受為主觀參與，情緒樂觀向上，很有新意。你看，“楊花榆莢”不因“無才思”而藏拙，不畏“班門弄斧”之譏，為“晚春”添色。這就給人以啟示：一個人“無才思”并不可怕，要緊的`是珍惜光陰，不失時機，“春光”是不負“楊花榆莢”這樣的有心人的。
錢鐘聯《集釋》系此詩于元和十一年。注引朱彝尊《批韓詩》云："此意作何解？然情景卻是如此。"的確，僅就描寫暮春景色而言，此詩可謂有情有趣，亦不落俗套。詩題又作《游城南晚春》，可知所寫乃春游郊外所見。詩人全用擬人手法，不說人之惜春，而說草樹亦知春將不久，因而百花爭艷，各呈芳菲。湊熱鬧的還有樸素無華的楊花榆莢，像飛雪一般漫天遍野地飄舞。人言草木無情，詩偏說它們有知，或"斗"或"解"，活潑有趣。這是此詩明白有趣之處。
然而"無才思"三字頗怪異，遂引起后人諸多猜測。或謂勸人勤學，不要像楊花那樣白首無成；或謂隱喻人之無才，作不出好文章；或言有所諷喻；或言贊賞楊花雖無芳華，卻有情趣和勇氣。細審詩意，詩人當是贊賞楊花的。"無才思"應是故作頓挫的諧謔之筆。
此詩之寓意，見仁見智，不同的人生閱歷和心緒會有不同的領悟。
韓愈主要功績：
政治
在政治上，韓愈反對藩鎮割據。對于韓愈對待藩鎮割據的態度，郭預衡指出：韓愈《平淮西碑》的主要傾向是“反對藩鎮割據，而歌頌平叛的勝利；贊揚主戰派，而批評主和派”，認為“韓愈反對藩鎮割據的堅定立場，不應因為碑文少寫了李愬之功便加以貶低”，而且他“反對藩鎮割據的主張，還不僅表現在平定淮西的一時一事，他在一系列的文章里都貫穿著這個思想。”[26] 他在思想上，崇奉儒學，力排佛老。
文學
韓愈的主要貢獻是在文學上。他是古文運動的倡導者，主張繼承先秦兩漢散文傳統，反對專講聲律對仗而忽視內容的駢體文。韓愈文章氣勢雄偉，說理透徹，邏輯性強，被尊為“唐宋八大家”之首。時人有“韓文”之譽。杜牧把韓文與杜詩并列，稱為“杜詩韓筆”；蘇軾稱他“文起八代之衰”。韓柳倡導的古文運動，開辟了唐以來古文的發展道路。韓詩力求新奇，重氣勢，有獨創之功。韓愈以文為詩，把新的古文語言、章法、技巧引入詩壇，增強了詩的表達功能，擴大了詩的領域，糾正了大歷（766年—780年）以來的平庸詩風。[29] 在封建思想道德方面，他也有獨到的建樹，大力提倡儒學，以繼承儒學道統自居，開宋明理學家之先聲。
他的古文可大致概括為論說與記敘兩類。論說文氣勢雄渾，結構嚴謹，邏輯性強，[31] 記敘文則愛憎分明，抒情性強，韓文雄奇奔放，風格鮮明，語言上亦獨具特色，尤善錘煉詞句，推陳出新，許多精辟詞語已轉為成語，至今還應用在文學語言和人們的口語中。
教育
韓愈三進國子監做博士，擔任國子監祭酒，招收弟子，親授學業，留下了論說師道激勵后世和提攜人才的文章。韓愈力改恥為人師之風，廣招后學。在教育方面的論文中，他強調了求師的重要性，認為只要是有學問的人，就是自己的老師；把有才能人比作千里馬，闡釋了在位之人如何識別人才對待人才和使用人才的問題。[32-33]
史學
唐時人稱韓愈有史家的筆力，等到他撰寫《順宗實錄》，由于繁簡不當，敘事取舍也不恰當，深為時人指責。穆宗、文宗都曾命令史官增添修改，但那時韓愈的女婿李漢、蔣系官居顯位，諸位史臣很覺為難。而韋處厚則另撰《順宗實錄》三卷。
個人資料：
韓愈（768年—824年12月25日），字退之，河南河陽（今河南省孟州市）人，漢族，郡望河北昌黎，世稱“韓昌黎”。唐代文學家、哲學家、思想家，晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。因謚號“文”，又稱“韓文公”。貞元八年（792年）中進士，曾參加討伐淮西叛藩吳元濟的戰爭，任裴度的行軍司馬。
韓愈唐代古文運動的倡導者，被后人尊為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。蘇軾稱其著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等等。他提出的文道合一、氣盛言宜、務去陳言、文從字順等散文的寫作理論，對后人很有指導意義。
韓愈的晚春古詩6
晚春唐韓愈
草樹知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。
楊花榆莢無才思，惟解漫天作雪飛。
這首詩寫暮春景物，運用擬人的修辭手法，通過描寫花草樹木得知春天不久就要歸去，于是各逞姿色，爭芳斗艷，欲將春天留住，就連那本來沒有任何姿色的楊花、榆莢也不甘示弱，好像雪花隨風飛舞，加入了留春的行列。全詩表達了詩人惜春的思想感情，同時也蘊含應抓住時機，乘時而進，創造美好未來之意。
詩人不寫百花稀落、暮春凋零，卻寫草木留春而呈萬紫千紅的動人情景。詩人體物入微，發前人未得之秘，反一般詩人晚春遲暮之感，摹花草燦爛之情狀，展晚春滿目之風采。
此詩熔景與理于一爐，詩人通過“草木”有“知”、惜春爭艷的場景描寫，反映的其實是自己對春天大好風光的'珍惜之情。面對晚春景象，詩人一反常見的惜春傷感之情，變被動感受為主觀參與，情緒樂觀向上，很有新意。“楊花榆莢”不因“無才思”而藏拙，不畏“班門弄斧”之譏，避短用長，爭鳴爭放，為“晚春”添色。
詩人全用擬人手法，糅人與花于一體，不說人之惜春，而說草樹亦知春將不久，因而百花爭艷，各呈芳菲。湊熱鬧的還有樸素無華的楊花榆莢，像飛雪一般漫天遍野地飄舞。
韓愈的晚春古詩7
晚 春
韓愈
草樹知春不久歸， 百般紅紫斗芳菲。
楊花榆莢無才思， 惟解漫天作雪飛。
賞析
《晚春》是韓詩頗富奇趣的小品，歷來選本少有漏選它的。然而，對詩意的理解卻是諸說不一。
題一作“游城南晚春”，可知詩中所描寫的乃郊游即目所見。乍看來，只是一幅百卉千花爭奇斗妍的“群芳譜”：春將歸去，似乎所有草本與木本植物（“草樹”）都探得了這個消息而想要留住她，各自使出渾身招數，吐艷爭芳，一剎時萬紫千紅，繁花似錦。可笑那本來乏色少香的柳絮、榆莢也不甘寂寞，來湊熱鬧，因風起舞，化作雪飛（言“楊花榆莢”偏義于“楊花”）。僅此寥寥數筆，就給讀者以滿眼風光的印象。
再進一步不難發現，此詩生動的效果與擬人化的手法大有關系。“草樹”本屬無情物，竟然能“知”能“解”還能“斗”，尤其是彼此竟有“才思”高下之分，著想之奇是前此詩中罕見的。最奇的還在于“無才思”三字造成末二句費人咀嚼，若可解若不可解，引起見仁見智之說。有人認為那是勸人珍惜光陰，抓緊勤學，以免如“楊花榆莢”白首無成；有的從中看到諧趣，以為是故意嘲弄“楊花榆莢”沒有紅紫美艷的花，一如人之無才華，寫不出有文采的篇章；還有人干脆存疑：“玩三四兩句，詩人似有所諷，但不知究何所指。”（劉永濟《唐代絕句精華》）姑不論諸說各得詩意幾分，僅就其解會之歧異，就可看出此詩確乎奇之又奇。
清人朱彝尊說：“此意作何解？然情景只是如此。”此言雖未破的，卻不乏見地。作者寫詩的靈感是由晚春風光直接觸發的，因而“情景只是如此”。不過，他不僅看到這“情景”之美，而且若有所悟，方才做入“無才思”的奇語，當有所寄寓。
“楊花榆莢”，固少色澤香味，比“百般紅紫”大為遜色。笑它“惟解漫天作雪飛”，確帶幾分揶揄的意味。然而，若就此從這幅晚春圖中抹去這星星點點的白色，你不覺得小有缺憾么？即使作為“紅紫”的陪襯，那“雪”點也似是不可少的。再說，謝道韞詠雪以“柳絮因風”，自古稱美；作者亦有句云：“白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。”（《春雪》）雪如楊花很美，楊花如雪又何嘗不美？更何況這如雪的楊花，乃是晚春具有特征性景物之一，沒有它，也就失卻晚春之所以為晚春了。可見詩人拈出“楊花榆莢”未必只是揶揄，其中應有憐惜之意的。尤當看到，“楊花榆莢”不因“無才思”而藏拙，不畏“班門弄斧”之譏，避短用長，爭鳴爭放，為“晚春”添色。正是“柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛”（《紅樓夢》黛玉葬花詞），這勇氣豈不可愛？
如果說詩有寓意，就應當是其中所含的'一種生活哲理。從韓愈生平為人來說，他既是“文起八代之衰”的宗師，又是力矯元和輕熟詩風的奇險詩派的開派人物，頗具膽力。他能欣賞“楊花榆莢”的勇氣不為無因。他除了自己在群芳斗艷的元和詩壇獨樹一幟外，還極力稱揚當時不為人重視的孟郊、賈島，這二人的奇僻瘦硬的詩風也是當時詩壇的別調，不也屬于“楊花榆莢”之列？由此可見，韓愈對他所創造的“楊花榆莢”形象，未必不帶同情，未必是一味挖苦。甚而可以說，詩人是以此鼓勵“無才思”者敢于創造。前文所引述的兩種對此詩寄意的解會，雖各有見地，于此點卻均有忽略。殊不知詩人對“楊花榆莢”是愛而知其丑，所以嘲戲半假半真、亦莊亦諧。他并非存心托諷，而是觀楊花飛舞而忽有所觸，隨寄一點幽默的情趣。詩的妙處也在這里。
韓愈的晚春古詩8
晚春
韓愈
草樹知春不久歸，
百般紅紫斗芳菲。
楊花榆莢無才思，
惟解漫天作雪飛。
注釋
①將:攜。
②慢綠:遍地綠色，滿眼綠色。慢，通“漫”。妖紅:艷麗的紅花。
③等閑:無端，無來由。
譯文
此詩之寓意，見仁見智，不同的人生閱歷和心緒會有不同的領悟。
通常的理解為：花草樹木知道春天將會消逝，所以萬紫千紅展盡光彩;柳絮和榆錢缺少才華和遠見，只好隨風飄散。
站在這個角度，花草樹木是頗具靈性慧根的，感悟歲月不饒人，懂得發奮圖強，一展人生價值。花草尚且如此，何況人乎?豈能仿效柳絮榆錢，虛度大好年華!
我們是否還可以換一個揶揄嘲諷的角度去思考呢?
我們將此詩理解為“花草樹木知道屬于它們的日子已經不多了，所以費盡心思只為最后的一抹浮華;柳絮榆錢不屑這些伎倆，飄逸逍遙，俯看蕓蕓紛爭”，如何?
作者介紹
韓愈（768—824） 字退之，洛陽人，文學家，世有韓昌黎、韓吏部、韓文公之稱。三歲即孤，由嫂撫養成人，貞元進士。曾官監察御史、陽山令、刑部侍郎、潮州刺史、吏部侍郎，卒贈禮部侍郎。政治上既不贊成改革主張，又反對藩鎮割據。尊儒反佛，比較關心人民疾苦 。
韓愈在文學上主張師承秦、漢散文傳統，積極倡導古文運動，提出“文以載道”、“文道合一”的觀點。《師說》、《進學解》等，皆為名篇。韓詩力求創新，氣勢雄偉，有獨特風格，對宋詩創作影響較大，延及清代 。有《昌黎先生集》。
韓愈詩鑒賞
詩題，一作游城南晚春，可知詩中所描寫的乃郊游即目所見。乍看來，只是一幅百卉千花爭奇斗妍的群芳譜：春將歸去，似乎所有草本與木本植物（草樹）都探得了這個消息而想要留住她，各自使出渾身招數，吐艷爭芳，剎那間萬紫千紅，繁花似錦。可笑那本來缺色少香的柳絮、榆莢也不甘寂寞，來湊熱鬧，因風起舞，化作雪飛（言楊花榆莢，偏義于楊花）。僅此寥寥數筆，就給讀者以滿眼風光的印象。
再進一步不難發現，此詩生動效果與擬人化的手法大有關系。草樹本屬無情物，竟然能知能解還能斗，尤其是彼此竟有才思高下之分，著想之奇是前此詩中罕見的。最奇的還在于無才思三字造成末二句費人思量，若可解若不可解，引起見仁見智之說。有人認為那是勸人珍惜光陰、抓緊勤學，以免如楊花榆莢白首無成；有的從中看到諧趣，以為是故意嘲弄楊花榆莢沒有紅紫美艷的花，一如人之無才華，寫不出有文采的篇章；還有人干脆存疑：玩三四兩句，詩人似有所諷，但不知究何所指。（劉永濟《唐代絕句精華》）姑且不論諸說各得詩意幾分，僅就其解談之歧異，便可看出此詩確乎奇之又奇。
清人朱彝尊說：此意作何解？然情景只是如此。此言雖未破的，卻不乏見地。詩人寫詩的靈感是由晚春風光直接觸發的，因而情景只是如此。
不過，他不僅看到這情景之美，而且若有所悟，這樣才寫出無才思的奇語，可見應有所寄寓。
楊花榆莢，固少色澤香味，比百般紅紫
大為遜色。笑它惟解漫天作雪飛，確帶幾分揶揄的意味。然而，若就此從這幅晚春圖中抹去這星星點點的白色，你不覺得小有缺憾么？即使作為紅紫的陪襯，那雪點也似是不可少的。再說，謝道蘊詠雪以柳絮因風，自古稱美；作者亦有句云：
白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。（《春雪》）
雪如楊花很美；楊花如雪又何嘗不美？更何況這如雪的楊花，仍是晚春具有特征性景物之一，沒有它，也就失卻晚春之所以為晚春了。可見詩人拈出楊花榆莢未必只是揶揄，其中亦有憐惜之意的。尤當看到，楊花榆莢不因無才思而藏拙，不畏班門弄斧之譏，避短用長，爭鳴爭放，為晚春添色。正是 柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛（《紅樓夢》黛玉葬花詞），這勇氣豈不可愛？
如果說詩有寓意，就應當是其中所含的一種生活哲理。從韓愈生平為人來說，他既是文起八代之衰的宗師，又是力矯元和輕熟詩風的奇險詩派的開派人物，頗具膽力。他能欣賞楊花榆莢的勇氣不為無因。他除了自己在群芳斗艷的元和詩壇獨樹一幟外，還極力稱揚當時不為人重視的'孟郊、賈島，這二人的奇僻瘦硬的詩風也是當時詩壇的別調，不也屬于 楊花榆莢之列？由此可見，韓愈對他所創造的 楊花榆莢形象，未必不帶同情，未必是一味挖苦。甚而可以說，詩人是以此鼓勵無才思者敢于創造。前文所引述的兩種對此詩寄意的解釋，雖各有見地，于此點卻均有忽略。殊不知詩人對楊花榆莢是愛而知其丑，所以嘲戲半假半真，亦莊亦諧。
他并非存心托諷，而是觀楊花飛舞而忽有感觸，隨寄一點幽默的情趣。詩的妙處也在此。
韓愈的晚春古詩9
晚春
韓愈
草木知春不久歸，
百般紅紫斗芳菲。
楊花榆莢無才思，
惟解漫天作雪飛。
注音：
cǎo mù zhī chūn bú jiǔ guī ，
bǎi bān hóng zǐ dòu fāng fēi 。
yáng huā yú jiá wú cái sī ，
wéi jiě màn tiān zuò xuě fēi 。
【注釋】
不久歸：將結束
才思：才華和能力
【賞析】
這是一首寫晚春景物的詩。這時，百花盛開，萬紫千紅，它們像是知道春天不久就要歸去，所以特別珍惜這美好的時光，各逞姿色，爭芳斗艷，盡情舒展生命的機能。而那些全無才思的楊花榆莢，在春風中紛紛飄落，只曉得如雪花那樣，毫無目的地漫天飛舞。這里，運用擬人的修辭手法描繪了晚春的'繁麗景色，寄寓著人們應該乘時而進，抓緊時機去創造有價值的東西。榆莢楊花雖缺乏草木的“才思”，但不因此藏拙，而為晚春增添了一景。
【作者簡介】
韓愈（768～824）唐代文學家、哲學家。字退之，河陽（今河南省焦作孟州市）人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號“文”，又稱韓文公。他是唐代古文運動的倡導者，主張學習先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴大文言文的表達功能。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。作品都收在《昌黎先生集》里。韓愈還是一個語言巨匠。他善于使用前人詞語，又注重當代口語的提煉，得以創造出許多新的語句，其中有不少已成為成語流傳至今，如“落井下石”、“動輒得咎”、“雜亂無章”等。在思想上是中國“道統”觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
韓愈的晚春古詩10
晚春
【唐】 韓愈
草樹知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。
楊花榆莢無才思，惟解漫天作雪飛。
【注釋】
不久歸：將結束
楊花：柳絮
榆莢：榆錢，榆未生葉時，先在枝間生莢的，莢小如錢，莢老呈白色，隨風飄落。
芳菲：形容花的芳香。 楊花榆莢: 楊花就是柳絮, 榆莢, 榆樹的莢又叫榆錢。
【譯文】
此詩之寓意，見仁見智，不同的人生閱歷和心緒會有不同的領悟。
通常的理解為：花草樹木知道春天將會消逝，所以萬紫千紅展盡光彩;柳絮和榆錢缺少才華和遠見，只好隨風飄散。
站在這個角度，花草樹木是頗具靈性慧根的，感悟歲月不饒人，懂得發奮圖強，一展人生價值。花草尚且如此，何況人乎?豈能仿效柳絮榆錢，虛度大好年華!
我們是否還可以換一個揶揄嘲諷的角度去思考呢?
我們將此詩理解為花草樹木知道屬于它們的.日子已經不多了，所以費盡心思只為最后的一抹浮華;柳絮榆錢不屑這些伎倆，飄逸逍遙，俯看蕓蕓紛爭，如何?
【賞析】
這是一首描繪暮春景色的七絕。乍看來，只是寫百卉千花爭奇斗艷的常景，但進一步品味便不難發現，詩寫得工巧奇特，別開生面。詩人不寫百花稀落、暮春凋零，卻寫草木留春而呈萬紫千紅的動人情景：花草樹木探得春將歸去的消息，便各自施展出渾身解數，吐艷爭芳，色彩繽紛，繁花似錦，就連那本來乏色少香的楊花、榆莢也不甘示弱，而化作雪花隨風飛舞，加入了留春的行列。詩人體物入微，發前人未得之秘，反一般詩人晚春遲暮之感，摹花草燦爛之情狀，展晚春滿目之風采。寥寥幾筆，便給人以滿眼風光、耳目一新的印象。
說這首詩平中翻新，頗富奇趣，還在于詩中擬人化手法的奇妙運用，糅人與花于一體。“草樹”本屬無情物，竟然不僅能“知”能“解”還能“斗”，而且還有“才思”高下有無之分。想象之奇，實為詩中所罕見。末二句尤其耐人咀嚼，讀者大可根據自己的生活體驗進行毫無羈絆的大膽想象，使人思之無窮，味之不盡。
再細加揣摩，此詩熔景與理于一爐。可以透過景物描寫領悟出其中的人生哲理：詩人通過“草樹”有“知”、惜春爭艷的場景描寫，反映的其實是自己對春天大好風光的珍惜之情。面對晚春景象，詩人一反常見的惜春傷感之情，變被動感受為主觀參與，情緒樂觀向上，很有新意。你看，“楊花榆莢”不因“無才思”而藏拙，不畏“班門弄斧”之譏，為“晚春”添色。這就給人以啟示：一個人“無才思”并不可怕，要緊的是珍惜光陰，不失時機，“春光”是不負“楊花榆莢”這樣的有心人的。
錢鐘聯《集釋》系此詩于元和十一年。注引朱彝尊《批韓詩》云："此意作何解？然情景卻是如此。"的確，僅就描寫暮春景色而言，此詩可謂有情有趣，亦不落俗套。詩題又作《游城南晚春》，可知所寫乃春游郊外所見。詩人全用擬人手法，不說人之惜春，而說草樹亦知春將不久，因而百花爭艷，各呈芳菲。湊熱鬧的還有樸素無華的楊花榆莢，像飛雪一般漫天遍野地飄舞。人言草木無情，詩偏說它們有知，或"斗"或"解"，活潑有趣。這是此詩明白有趣之處。
然而"無才思"三字頗怪異，遂引起后人諸多猜測。或謂勸人勤學，不要像楊花那樣白首無成；或謂隱喻人之無才，作不出好文章；或言有所諷喻；或言贊賞楊花雖無芳華，卻有情趣和勇氣。細審詩意，詩人當是贊賞楊花的。"無才思"應是故作頓挫的諧謔之筆。
此詩之寓意，見仁見智，不同的人生閱歷和心緒會有不同的領悟。
【作者簡介】
韓愈（768～824）唐代文學家、哲學家。字退之，河陽（今河南省焦作孟州市）人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號“文”，又稱韓文公。他是唐代古文運動的倡導者，主張學習先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴大文言文的表達功能。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。作品都收在《昌黎先生集》里。韓愈還是一個語言巨匠。他善于使用前人詞語，又注重當代口語的提煉，得以創造出許多新的語句，其中有不少已成為成語流傳至今，如“落井下石”、“動輒得咎”、“雜亂無章”等。在思想上是中國“道統”觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
韓愈的晚春古詩11
晚春
唐韓愈
cǎomzhīchūnbjiǔguī，bǎibānhngzǐdufāngfēi。
草木知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。
ynghuāyjiwcisī，wijiěmntiānzuxuěfēi。
楊花榆莢無才思，惟解漫天作飛。
作者簡介：
韓愈，字退之，河南河陽人，唐代文學、哲學家。因其常據郡望自稱昌黎韓愈，故后世稱之為韓昌黎；晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部；謚號文，世稱韓文公。
注釋解說：
⑴晚春：春季的最后一段。
⑵不久歸：這里指很快就要過去了。
⑶百般紅紫：即萬紫千紅，色彩繽紛的春花。斗芳菲：爭芳斗艷。
⑷楊花：指柳絮。榆莢：榆的果實。初春時先于葉而生，聯綴成串，形似銅錢，俗呼榆錢。
⑸惟解：只知道。漫天：滿天。
全詩解釋：
春天不久就將歸去，花草樹木想方設法挽留春天，一是爭奇斗艷，人間萬紫千紅。可憐楊花榆錢，沒有艷麗姿色，只知漫天飛舞，好似片片雪花。
全詩賞析：
這是一首描繪暮春景色的七絕。雖然詩只是寫百卉千花爭奇斗艷的常景，但寫得工巧奇特，別開生面。詩人不寫百花稀落、暮春凋零，卻寫草木留春而呈萬紫千紅的動人情景。詩人體物入微，發前人未得之秘，反一般詩人晚春遲暮之感，摹花草燦爛之情狀，展晚春滿目之風采。寥寥幾筆，便展示出滿眼風光，令人耳目一新的景象。
此詩熔景與理于一爐，在景物描寫中蘊含著：詩人通過草木有知、惜春爭艷的場景描寫，反映的其實是自己對春天大好風光的之情。面對晚春景象，詩人一反常見的惜春之情，變被動感受為主觀參與，情緒樂觀向上，很有新意。楊花榆莢不因無才思而藏拙，不畏班門弄斧之譏，避短用長，爭鳴爭放，為晚春添色。正是柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛，這勇氣非常。這就給人以：無才思并不可怕，要緊的是珍惜光陰，不失時機，春光是不負楊花榆莢這樣的有心人的。
此詩題一作游城南晚春，可知所寫乃春游郊外所見。僅就描寫暮春景色而言，此詩可謂有情，亦不落俗套。詩人全用擬人手法，糅人與花于一體，不說人之惜春，而說草樹亦知春將不久，因而百花爭艷，各呈芳菲。湊的還有樸素無華的楊花榆莢，像飛雪一般漫天遍野地飄舞。人言草木無情，詩偏說它們有知，能知能解還能斗，而且還有才思高下有無之分。想象之奇，實為詩中所罕見。這是此詩明白有趣之處，堪稱平中翻新，頗富奇趣。
然而無才思三字頗怪異，遂引起后人諸多猜測。或謂勸人勤學，不要像楊花那樣白首無成；或謂隱喻人之無才，作不出好文章；或言有所諷喻；或言贊賞楊花雖無芳華，卻有情趣和勇氣。如果說此詩真有寓意，就應當是其中所含的一種生活哲理。從韓愈生平為人來看，他既是文起八代之衰的宗師，又是力矯元和輕熟詩風的奇險詩派的開山，頗具膽力。他能欣賞楊花榆莢的.勇氣。此處或并非存心托諷，而是觀楊花飛舞而忽有所感觸，隨寄一點幽默的情趣。詩的妙處也在這里。
此詩之寓意，見仁見智，不同的人生閱歷和心緒可能有不同的領悟。
韓愈的晚春古詩12
晚 春
韓愈
草樹知春不久歸，
百般紅紫斗芳菲。
楊花榆莢無才思，
惟解漫天作雪飛。
【注釋】
不久歸：將結束
楊花：柳絮
榆莢：榆錢，榆未生葉時，先在枝間生莢的，莢小如錢，莢老呈白色，隨風飄落。
芳菲：形容花的芳香。 楊花榆莢: 楊花就是柳絮, 榆莢, 榆樹的莢又叫榆錢。
【背景】
此乃《游城南十六首》之一，作于元和十一年。此時詩人已年近半百。
【譯文】
此詩之寓意，見仁見智，不同的人生閱歷和心緒會有不同的領悟。
通常的理解為：花草樹木知道春天將會消逝，所以萬紫千紅展盡光彩;柳絮和榆錢缺少才華和遠見，只好隨風飄散。
站在這個角度，花草樹木是頗具靈性慧根的，感悟歲月不饒人，懂得發奮圖強，一展人生價值。花草尚且如此，何況人乎?豈能仿效柳絮榆錢，虛度大好年華!
我們是否還可以換一個揶揄嘲諷的角度去思考呢?
我們將此詩理解為“花草樹木知道屬于它們的日子已經不多了，所以費盡心思只為最后的一抹浮華;柳絮榆錢不屑這些伎倆，飄逸逍遙，俯看蕓蕓紛爭”，如何?
【賞析1】
在讀這首詩的時候, 仿佛看到一幅喧鬧繁盛的風景畫, 草木原本是沒有知覺的, 但是詩人卻賦予它生命, 讓它具有智慧, 曉得春天即將離去, 要及時把握。 草木尚能如此, 何況是我們呢? 如果一再的蹉跎, 就只有老大徒傷悲了。 詩人以擬人化的手法作詩, 很能吸引讀者的興趣, 再加上用字淺白, 更能夠輕易的表達出詩中的原意。
【賞析2】
詩題，一作游城南晚春，可知詩中所描寫的乃郊游即目所見。乍看來，只是一幅百卉千花爭奇斗妍的群芳譜：春將歸去，似乎所有草本與木本植物（草樹）都探得了這個消息而想要留住她，各自使出渾身招數，吐艷爭芳，剎那間萬紫千紅，繁花似錦。可笑那本來缺色少香的柳絮、榆莢也不甘寂寞，來湊熱鬧，因風起舞，化作雪飛（言楊花榆莢，偏義于楊花）。僅此寥寥數筆，就給讀者以滿眼風光的印象。
再進一步不難發現，此詩生動效果與擬人化的手法大有關系。草樹本屬無情物，竟然能知能解還能斗，尤其是彼此竟有才思高下之分，著想之奇是前此詩中罕見的。最奇的還在于無才思三字造成末二句費人思量，若可解若不可解，引起見仁見智之說。有人認為那是勸人珍惜光陰、抓緊勤學，以免如楊花榆莢白首無成；有的從中看到諧趣，以為是故意嘲弄楊花榆莢沒有紅紫美艷的花，一如人之無才華，寫不出有文采的篇章；還有人干脆存疑：玩三四兩句，詩人似有所諷，但不知究何所指。（劉永濟《唐代絕句精華》）姑且不論諸說各得詩意幾分，僅就其解談之歧異，便可看出此詩確乎奇之又奇。
清人朱彝尊說：此意作何解？然情景只是如此。此言雖未破的，卻不乏見地。詩人寫詩的靈感是由晚春風光直接觸發的，因而情景只是如此。
不過，他不僅看到這情景之美，而且若有所悟，這樣才寫出無才思的奇語，可見應有所寄寓。
楊花榆莢，固少色澤香味，比百般紅紫
大為遜色。笑它惟解漫天作雪飛，確帶幾分揶揄的`意味。然而，若就此從這幅晚春圖中抹去這星星點點的白色，你不覺得小有缺憾么？即使作為紅紫的陪襯，那雪點也似是不可少的。再說，謝道蘊詠雪以柳絮因風，自古稱美；作者亦有句云：
白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。（《春雪》）
雪如楊花很美；楊花如雪又何嘗不美？更何況這如雪的楊花，仍是晚春具有特征性景物之一，沒有它，也就失卻晚春之所以為晚春了。可見詩人拈出楊花榆莢未必只是揶揄，其中亦有憐惜之意的。尤當看到，楊花榆莢不因無才思而藏拙，不畏班門弄斧之譏，避短用長，爭鳴爭放，為晚春添色。正是 柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛（《紅樓夢》黛玉葬花詞），這勇氣豈不可愛？
如果說詩有寓意，就應當是其中所含的一種生活哲理。從韓愈生平為人來說，他既是文起八代之衰的宗師，又是力矯元和輕熟詩風的奇險詩派的開派人物，頗具膽力。他能欣賞楊花榆莢的勇氣不為無因。他除了自己在群芳斗艷的元和詩壇獨樹一幟外，還極力稱揚當時不為人重視的孟郊、賈島，這二人的奇僻瘦硬的詩風也是當時詩壇的別調，不也屬于 楊花榆莢之列？由此可見，韓愈對他所創造的 楊花榆莢形象，未必不帶同情，未必是一味挖苦。甚而可以說，詩人是以此鼓勵無才思者敢于創造。前文所引述的兩種對此詩寄意的解釋，雖各有見地，于此點卻均有忽略。殊不知詩人對楊花榆莢是愛而知其丑，所以嘲戲半假半真，亦莊亦諧。
他并非存心托諷，而是觀楊花飛舞而忽有感觸，隨寄一點幽默的情趣。詩的妙處也在此。
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