納蘭性德臺城路·白狼河北秋偏早原文及賞析

時間：2023-08-28 09:20:05 煒玲古詩大全我要投稿

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　　原文：

　　臺城路·白狼河北秋偏早

　　白狼河北秋偏早，星橋又迎河鼓。

　　清漏頻移，微云欲濕，正是金風玉露。

　　兩眉愁聚。

　　待歸踏榆花，那時才訴。

　　只恐重逢，明明相視更無語。

　　人間別離無數，向瓜果筵前，碧天凝佇，連理千花，相思一葉，畢竟隨風何處。

　　羈棲良苦，算未抵空房，冷香啼曙。

　　令夜天孫，笑人愁似許。

　　注釋：

　　七夕：農歷七月七日。《荊楚歲時記》：“七月七日為牽牛織女聚會之夜。”“七夕人家婦女結彩縷，穿七空針，陳瓜果于庭中，以乞巧。《淮南子》：“烏鵲填河以成橋而渡織女。”白狼河：今遼寧省之大凌河，古稱白狼河。

　　星橋：即鵲橋、天河中的鵲橋(由星辰所組成的“橋”)。庚信《七夕》：“星橋通漢使，機石逐仙槎。”河鼓，星官名，即何鼓，牽牛星。《爾雅·釋天》：“何鼓謂之牽牛。”

　　清漏：漏，漏壺，古代記時器。此言清晰的漏壺滴水聲。

　　金風玉露：金風，秋風。玉露，白露。謂秋天已到。秦觀《鵲橋仙》：“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。”

　　冷香：本指清香之花，后亦代指女子。清侯方域《梅宣城詩序》：“‘昔年別君秦淮樓，冷香搖落桂華秋。’冷香者，余棲金陵所狹斜游者也。”本詞則借指閨中妻子。又，冷香指焚香已熄。亦通。

　　天孫：織女星。《史記·天官書》：“河鼓大星，……其北織女。織女者，天孫也。”司馬貞索隱：“荊州占云：織女，一名天女，天子女也。”

　　賞析：

　　這首詠七夕的詞大約作于康熙十五年〔1676)“七夕”之日，此時納蘭任三等侍衛，是第一次扈駕出巡塞外。嚴迪昌《清詞史》評論說：“情懷迥然不像出于華閥的‘富貴花’所有，這就是納蘭才性異于常人處。有誰如納蘭這樣年方青壯、位處清貴，卻把隨天子出巡看成行役天涯的苦差使呢?”的確，納蘭不單在他的悼亡之作中表現了凄懷苦情，即使寫扈駕出巡、奉命出使等理應有所開懷的作品中，也是溶滿了戚戚苦語，悵悵苦情。本篇所寫的塞外七夕之景之情，無不凄遲傷感。羈棲之苦，懷念閨人之意，可謂淋漓盡致。譚獻在《篋中詞》里說：此篇“逼真北宋慢詞”。

　　創作背景

　　這首詠七夕的詞大約作于康熙十五年（1676）“七夕”之日。時納蘭任三等侍衛，是第一次扈駕出巡塞外。農歷七月七日，天上牽牛織女相逢，而自己卻與妻子分離，于是詞人為表達自己內心的思念之情而寫下這首詞。

　　作品鑒賞

　　文學賞析

　　納蘭性德雖為康熙皇帝的近侍和權相明珠的長子，但他性情淡泊，把自身的處境和地位看作是難以擺脫的束縛。他和盧氏結婚后，伉儷情深，常以扈從皇帝出巡不能與妻子團聚為苦，所謂“一生一代一雙人，爭教兩處銷魂”（《畫堂春》、《臺城路》）正是詩人遠在塞外，又適逢傳說中牛郎織女相會的七夕，觸景生情，而對夫妻相思之苦的抒寫。

　　詞的上片寫天上牛郎織女相會。關于牛郎織女相會的傳說，最早大概見于《荊楚歲時紀》：“天河之東有織女，天帝之子也。年年積杼勞役，織成云錦天衣。天帝憐其獨處，許嫁河西牽牛郎。嫁后，遂廢織綞。天帝怒，遂令歸河東，唯每年七月七日夜，渡河一會。”后來，人們又進一步敷演為更富有民間色彩的愛情故事。又因織女善織綞，婦女們便于七夕結彩縷穿七孔針，陳瓜果于庭以乞巧，遂成為習俗。七夕夜，牛郎織女尚且要團聚，而詞人卻和愛妻天各一方。此時此景，怎能不引起無限的愁思，所以詞人筆下的牛郎織女相思，以及想象中他們相會的情景，都揉合了詩人自身的生活體驗。

　　詞的下片，由上片牛郎織女的會合而推及到人間。“人間別離無數。”詞人把自身置于天下無數有情人不能團聚者之列，在抒寫離散的悲苦中融入了對現實的揭露和控訴。“向瓜果筵前，碧天凝佇。”獨守空閨的思婦，哪有在瓜果筵前乞巧的心緒呢，她們凝望碧空，羨慕牛郎織女還有相會之時，而自己的丈夫、自己的戀人，他又在何方?她們不能不發出痛苦的質問：“連理千花，相思一葉，畢竟隨風何處？”“連理”，樹枝或樹干長在一起的兩棵樹，比喻夫婦之愛。“相思一葉”，指唐代書生于祜和宮女韓氏在紅葉上題寫相思詩句，通過御溝流水傳遞，而后終偕良緣的故事（宋張實《流紅記》）。然而，這傳說中的故事，在現實生活中太少了。“連理千花，相思一葉”，到底都隨風飄飛到哪里去了？在這無數的思婦之中，自然也有詩人的愛妻盧氏在內。所以，詞人緊接著把筆鋒轉向自身。“羈棲良苦”，被王事羈絆、棲寄他鄉實在太苦了。而愛妻呢，“算未抵空房，冷香啼曙”，料想在我未回去的空房里，夜闌香冷，徹夜不眠的妻子把枕頭都哭濕了。“冷香”，富貴人家的閨房常用香料熏染。性德《青玉案·宿烏龍江》“料得香閨香正徹。”指的就是香料的香氣。初睡時濃郁的香氣隨著黎明的到來，飄散得很淡薄了，所以說冷香。 “今夜天孫，笑人愁似許！”今夜和牛郎相會的織女，也會訕笑人間這樣多的離愁別緒。“天孫”，織女星的別名。詩人通過想象，反襯出人間夫妻離別之恨尤勝于牛郎和織女。

　　全詞通過想象，把真摯濃烈的情感凝結于美麗哀婉的神話傳說之中，把自身夫妻相別之恨、相思之苦推及于天下離散的有情人，使詞的意境更為深遠。語言鮮明生動，無論是描景、寫情、用典、敘事，皆如清水芙蓉，清新自然，毫無雕飾痕跡。

　　名家點評

　　近代詞人、學者譚獻《篋中詞》：“逼真北宋慢詞。”

　　近代朱庸齋《分春館詞話》卷三：“納蘭以小令之法為長調，故其調氣格薄弱。即如其《臺城路》‘塞外七夕’詞，譚獻評日‘逼真北宋慢詞’，其實距離周、秦之作何止以道里計。近人每惜其‘享年不永，力量未充’，未必能臻于‘沉著渾至’之境，其實納蘭長處正以凄惋清麗動人，何必定以‘沉著’律之也。”

　　作者簡介

　　納蘭性德（1655～1685年），清朝詞人。初名成德，后改性德，字容若，號楞伽山人，滿洲正黃旗人，武英殿大學士明珠長子。康熙十四年（1675年）舉進士，曾任康熙侍衛。深得寵幸。曾奉使塞外。善騎射，好讀書，愛賓客。詩文詞俱佳，以詞揚名。詞以五代北宋為宗，反對臨摹仿效，其顯著特點是風格與南唐李煜相近，最善小令。著有《通志堂集》、《納蘭詞》。

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