- 相關推薦
核舟記全文帶翻譯
《核舟記》是明朝文學家魏學洢創作的一篇說明文。此文細致地描寫了一件微雕工藝品——“核舟”的形象，其構思精巧，形象逼真，反映了中國古代雕刻藝術的卓越成就，表達了作者對王叔遠精湛技術的贊美，以及對中國古代勞動人民的勤勞與智慧的高度贊揚。下面是小編整理的核舟記全文帶翻譯，僅供參考，大家一起來看看吧。
| 【一】作品原文 | 【七】作者簡介 |
| 【二】翻譯 | 【八】核舟記教學反思 |
| 【三】作品簡介 | 【九】核舟記教案 |
| 【四】詞句注釋 | 【十】核舟記教學設計 |
| 【五】創作背景 | 【十一】核舟記讀后感 |
| 【六】作品鑒賞 | 【十二】教學隨筆 |
明有奇巧人曰王叔遠，能以徑寸之木為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情態。嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。
舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，箬篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風徐來，水波不興”，石青糝之。
船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執卷端，左手撫魯直背。魯直左手執卷末，右手指卷，如有所語。東坡現右足，魯直現左足，各微側，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之，珠可歷歷數也。
舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。
其船背稍夷，則題名其上，文曰“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻”，細若蚊足，鉤畫了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。
通計一舟，為人五，為窗八，為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對聯、題名并篆文，為字共三十有四。而計其長，曾不盈寸。蓋簡桃核修狹者為之。
魏子詳矚既畢，詫曰：嘻，技亦靈怪矣哉！《莊》《列》所載，稱驚猶鬼神者良多，然誰有游削于不寸之質，而須麋了然者？假有人焉，舉我言以復于我，亦必疑其誑。乃今親睹之。由斯以觀，棘刺之端，未必不可為母猴也。嘻，技亦靈怪矣哉！
明朝有個手藝奇妙精巧的人叫王叔遠，他能用直徑一寸左右的木頭雕刻成宮室、器皿、人物，以及飛鳥走獸、樹木石頭，而且無不按著木頭的原形來雕飾模擬物態，因而雕刻得各有各的情趣神態。他曾經贈送我一只用桃核雕刻成的小船，刻的是蘇東坡泛舟游覽赤壁的情景。
核舟從頭到尾大約有八分多長，高二分左右。中部高起而寬敞的地方是船艙，上面覆蓋著箬竹船篷。船艙兩旁開有小窗，左邊和右邊各四扇，總共八扇。打開窗子看，可見雕花的船欄桿，左右相對。關上窗子，可欣賞到右邊窗上刻著“山高月小，水落石出”八字，左邊窗上刻著“清風徐來，水波不興”八字，都涂了石青顏色。
船頭上坐著三個人，當中戴高帽滿腮胡須的是蘇東坡，右邊是佛印和尚，左邊是黃魯直。蘇、黃兩人正在共看一幅手卷。東坡右手拿著手卷的右端，左手搭在魯直的背上。魯直左手拿著手卷的末端，右手指著手卷，好象在講什么話。東坡露出右腳，魯直露出左腳，各微側著身體，他們緊靠著的兩膝，各隱現在手卷底下的衣服皺褶中。佛印極象彌勒佛，敞開胸懷，裸露乳，抬頭仰望著天空，神態表情與蘇、黃二人不一樣。他平方右膝，曲著右臂支撐在船板上，左腿曲膝豎起，左臂掛著念珠靠在左膝上，念珠可以一粒一粒清楚地數出來。
船尾橫放著一支槳。槳兩旁各有一個船夫。右邊那個梳著椎形發髻，仰面朝天，左手靠在一根橫木上，右手扳住右腳趾頭，象嘬著嘴唇在吹口哨的樣子。左邊那個右手拿著一柄蒲葵扇，左手摸著爐子，爐子上放一把水壺，那個人目光注視茶爐，臉色平靜，好象在凝神傾聽茶水燒煮的聲音。
這只船的底部比較平坦，就在上面題上名字，題的字是“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻”，筆劃細得象蚊子腳，一鉤一畫都清清楚楚，字色黑。又用上一顆篆字印章，文字是“初平山人”，紅顏色。
總計這只船上，刻有五個人，八扇窗，箬竹船篷、船槳、茶爐、水壺、手卷、念珠各一件；對聯、題名以及篆字印章，刻的字共有三十四個。可是量量核舟的長度，甚至還不滿一寸。這原是挑選狹長的桃核雕刻成的。
魏子仔細地看了這只核舟后，驚嘆道：噫，技藝也真是神奇啊！《莊子》、《列子》書中所記載的能工巧匠，被譽為象是鬼斧神工的事情很多，可是有誰在不到一寸的材料上運刀自如地進行雕刻，而又能刻得胡須眉毛都清清楚楚的？如果有那么一個人，拿我的話來告訴我，我也一定會懷疑他在說謊。可現在這
卻是我親眼目睹的事實。從這件作品來看，在棘木刺的尖端，未必不能雕刻出母猴來。噫，技藝也真是神奇啊！
（曹光甫）
《核舟記》是明朝文學家魏學洢創作的一篇說明文。此文細致地描寫了一件微雕工藝品——“核舟”的形象，其構思精巧，形象逼真，反映了中國古代雕刻藝術的卓越成就，表達了作者對王叔遠精湛技術的贊美，以及對中國古代勞動人民的勤勞與智慧的高度贊揚。全文語言生動平實、洗練，“核舟”的形象刻畫得十分具體，其上的人物亦描繪得逼真而又生動，這些都無不體現了作者細膩的文筆。
1.記：指文體。“記”這種體裁出現得很早，至唐宋而大盛。它可以記人和事，可以記山川名勝，可以記器物建筑，故又稱“雜記”。在寫法上大多以記述為主而兼有議論、抒情成分。此文選作課文時有所刪減。
2.奇巧人：技藝奇妙精巧的人。奇，奇特。
3.王叔遠：名毅，字叔遠。明代民間微雕藝人。
4.徑寸之木：直徑一寸的木頭。徑，直徑。
5.為：做，這里指雕刻。
6.器皿：指器具。盤，碗一類的東西。
7.以至：以及。
8.罔不因勢象形，各具情態：都能就著木頭原來的樣子模擬那些東西的形狀，各有各的情態。罔：無，沒有。罔不：無不，全都。因：就著。象：模仿。這里指雕刻。各：各自。具：具有。情態：神態。
9.嘗：曾經。
10.貽余：贈我。
11.蓋大蘇泛赤壁云：刻的是蘇軾乘船游赤壁的故事。蓋：表示推測的句首語氣詞。泛，泛舟，坐船游覽。云：句尾語助詞。
12.約：大約。
13.有（yǒu）奇（jī）：有余。奇：零數。
14.高可二黍（shǔ）許：大約有二個黃米粒那樣高。可，大約。黍：又叫黍子，去皮后叫黃米。一說，古代一百粒排列起來的長度是一尺，因此一個黍粒的長度是一分。許，上下，表約數。
15.中軒敞（chǎng）者為艙：中間高起開敞的部分是船艙。軒：高起。敞：敞開。為：是。
16.箬（ruò）篷：用篛竹葉做成的船篷。篛的異形字是“箬”。
17.雕欄相望焉：雕刻著花紋的欄桿左右相對。望：對著，面對著。
18.山高月小，水落石出：蘇軾《后赤壁賦》里的文句。
19.清風徐來，水波不興：蘇軾《赤壁賦》里的文句。清：清涼。徐：緩緩地，慢慢地。興：起。
20.石青糝（sǎn）之：用石青涂在刻著字的凹處。石青：一種青綠色的礦物顏料。糝：涂。
21.峨冠：戴著高高的帽子。名詞作動詞用。
22.髯（rán）：兩腮的胡須。這里泛指胡須。
23.佛印：人名，是個和尚，蘇軾的朋友。
24.居：位于。
25.魯直：宋代詩人，書法家黃庭堅，字魯直。他也是蘇軾的朋友。
26.手卷：橫幅的書畫卷子。
27.執：拿著。
28.卷端：指畫卷的右端。
29.卷末：指畫卷的左端。
30.如有所語：好像在說什么話似的。語：說話。
31.微側：略微側轉（身子）。
32.其兩膝相比者：他們的互相靠近的兩膝（蘇東坡的左膝和黃庭堅的右膝）。比：靠近。
33.各隱卷底衣褶中：都隱蔽在手卷下邊的衣褶里（意思說，從衣褶上可以看出相并的兩膝）。
34.絕類彌勒：極像佛教的彌勒菩薩類像。
35.矯首昂視：抬頭仰望矯舉。
36.不屬（shǔ）：不相類似。
37.臥右膝：臥倒右膝。
38.詘（qū）：同“屈”，彎曲。
39.念珠：信佛教的人念佛時用以計數的成串珠子。
40.倚之：（左臂）靠在左膝上。
41.歷歷數也：清清楚楚地數出來。歷歷：分明可數的樣子。
42.楫（jí）：船槳。劃船用具。
43.舟子：撐船的人，船夫。
44.椎（chuí）髻（jì）：梳成椎形發髻，屬于詞類活用。
45.衡：通“橫”，橫著。
46.攀：扳著。
47.嘯呼：大聲呼叫。
48.其人視端容寂：那個人，眼睛正視著（茶爐），神色平靜。
49.若聽茶聲然：好像在聽茶水開了沒有的樣子。若……然：相當于“好像……的樣子”。
50.船背稍夷：船的頂部較平。船背，船頂，一說指船底。夷，平。
51.天啟壬戌：天啟壬戌年，即1622年。天啟，明熹宗朱由校年號。
52.虞山王毅叔遠甫：常熟人王毅字叔遠。虞山，現在江蘇省常熟市西北，這里用來代替常熟。甫：通“父”，古代對男子的美稱，多附于字之后。
53.鉤：鉤的形狀。
54.了了：清清楚楚。
55.墨：這里的意思是黑。
56.篆章：篆字圖章。
57.丹：紅色。
58.箬（ruò）篷：用箬葉編的船篷。
59.曾不盈寸：竟然不滿一寸。盈，滿。
60.簡：挑選。同“揀”，挑選。
61.修狹：長而窄。
62.技亦靈怪矣哉：技藝也真神奇啊！矣和哉連用有加重驚嘆語氣的作用。
63.游削：揮動、運用刻刀。
64.須麋（mí）：胡須眉毛，此處指極小、極細、極短等等。
65.誑：欺騙，瞞哄。以自疑其言，突出“靈怪”。
66.繇（yóu）：同由。斯：比。明人避諱“由”（天啟帝名由校，崇禎帝名由檢），代用“繇”。
67.“棘刺”二句：意為在棘刺的末梢上也未必不能夠雕刻一個母猴。母猴：也作“沐猴”。《韓非子·外儲說左上》載，傳說宋人（又作衛人）有一種技能，能在棘刺尖端雕刻一個母猴。
中國古代的雕塑工藝發展到明代已經非常精湛，特別是微雕工藝更是如此。明代民間微雕藝人王叔遠，雕刻了這艘核舟，并將之送給作者，作者驚嘆其技藝高超，而作此文。
（1）文學賞析
1、主題思想
此文所寫的這件雕刻品，原材料是一個“長不盈寸”的桃核，卻生動地再現了宋代文壇上的一個著名典故——“大蘇泛赤壁”。它構思精巧，形象逼真，顯示了中國古代工藝美術的卓越成就。作者經過細致的觀察，準確地把握了這件雕刻品的各個細節，然后按一定的空間順序來描寫整個核舟，寫了作者對核舟的喜愛，表達了作者對藝術家王叔遠技藝高超的贊嘆以及對中國古代民間藝術的贊美之情。
2、寫作特色
此文通過白描的手法，詳細而有條不紊地記述了他所得到的一個微雕作品——核舟，采用的是“總——分——總”的結構模式。
先是概括地介紹王叔遠微雕技藝的“奇巧”以及他技術的全面，既是全文的總提，也為轉入正題蓄勢。文字雖短，作用卻大，不可以沒有。接著詳細介紹核舟所表現的蘇東坡赤壁泛舟的故事和意境，從全舟到局部，從船頭到船尾，從陳設到人物，從容寫來，層次分明，絲毫不亂。尤其注重細部的描寫，如雕欄上的對聯，船頭人物的姿勢和神態，舟子的動作，都寫得生動如見，令人既佩服王叔遠雕刻之神，又贊賞魏學洢觀察之細。刻者與寫者，可謂是相互發明，相得益彰了。從描寫看，王叔遠不僅有高明的微雕技巧，而且很有見地。他表現東坡赤壁之游，不是簡單地再現歷史，而是對歷史事實進行了合理的改造與加工。譬如雕欄上的對聯，右邊的“山高月小，水落石出”，出自蘇東坡十月寫的《后赤壁賦》，而左邊的“清風徐來，水波不興”則是蘇東坡寫于七月的《前赤壁賦》中的名句。雖然季節有點不對，但用以揭示東坡泛舟時的月夜之景，卻有不容抹煞的作用。又譬如所刻船頭的三人，神態逼真，直如圖畫，但卻與歷史事實不符。因為東坡泛舟赤壁時，第一次只有一個客人，第二次有兩個客人，均無姓名，并沒有黃庭堅與佛印參加，現在王叔遠把他們硬扯在一起，當然體現了他的思想寄托。大約以佛印來體現東坡的禪味十足的空靈，而讓黃庭堅這個摯友來安慰他的寂寞吧。
最后對核舟所作的總結性說明，為的是加深讀者對微雕作品所表達的內容之巨的印象，同時自然地過渡到作者的議論，再一次表達了作者對于這一微雕作品的贊美。結尾通計舟上所刻人、窗及其他物品的數量和刻字的總數，又以“計其長曾不盈寸”呼應開頭，用以強調材料體積之小和雕刻的容量之大，然后用“嘻，技亦靈怪矣哉”作結。使文章如核舟一樣，顯得精細而完整，令人愛不釋手。
此文語言平實、洗練，特別是摹寫舟中人物情狀，句句都出自作者審視所得，毫無夸飾，逼真而又生動，畫相結合的寫法，不只貌似，而且傳神。例如：寫蘇東坡與黃右手執卷端，左手扶魯直背。魯直左手執卷末，右手指卷，如有所語。”這令人不只現左足，各微側，其兩膝相比者，各隱卷底段，又是極細膩的文筆。寫佛印是“絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視”，突出了這個出家人形象的特征，與讀書人蘇、黃神情不屬。讀罷令人有如同親見“大蘇泛赤壁”之感。
（2）名家點評
清代詩人陸次云《古今文繪》：“刻核舟者神于技，記核舟者神于文。摩擬人物于纖微，意態神情畢出，何異道子寫生？君曰：‘技亦靈怪矣哉！’余曰：‘文亦靈怪甚矣！’”
當代作家、教育家秦兆基《〈核舟記〉介評》：“人們一直強調，選課文要選名家作品，這固然有一定道理，但也不是說所有名家的作品都可以入選為課文。魏學洢雖算不得名家，但他的《核舟記》卻是一篇文質兼美，堪為模式”的優秀課文。”
魏學洢（約1596—約1625），字子敬，中國明朝末嘉善（今屬浙江省嘉興市）人，明朝末年的散文作家。是當地有名的秀才，也是一代明臣魏大中的長子，其一生短暫，未做過官，好學善文，著有《茅檐集》。被清代人張潮收入《虞初新志》的《核舟記》，是其代表作。
《核舟記》是我本學期的一節公開課，因此我的國培作業也就選擇了它。
核舟屬于我國的微雕藝術作品，學生對此知之甚少，因此有必要借此讓學生了解我國古代工藝美術所取得的巨大成就，并就核舟的形象設計來解讀我國傳統美學的部分觀點，有助于提高學生的藝術修養，另外本文作為說明文學習更是一篇佳作，無論是它的說明順序的安排，還是說明語言的運用都極具特點，加上文言文基本的要求，就成為我構建教學三維目標的基本想法。事實證明，我的目標確立是正確的，教學也達到了如此的效果。
在具體的目標實施過程中，多媒體的展示導入成為我本節課最大亮點，幾乎所有人在屏氣凝神的觀看，學生對微雕藝術的了解產生了濃厚的興趣。在接下來的課文疏通與實詞掌握中，我把學習活動的舞臺交給了學生，學生的合作探究，登臺展示，集體糾錯，把整節課的知識目標得到了最大化的實現。事后我覺得，唯一欠缺之處在于，我沒有及時的對文中的實詞，活用詞，通假字，數詞直接修飾名詞的現象進行總結，并在媒體上呈現，缺失了鞏固這一環節。在自習上，我及時做好了補救。
在實施第二板塊的環節中，我的講析似乎少了點。學生可以明白文章的順序安排，但對核舟本身的藝術形象構建的美學特質，并不能自我獲得，這一點，我沒有進行放開的態度去處理，更沒有把類似的藝術作品帶入做深入的分析，因而學生獲得的印象比較膚淺，只是大致知道了作品的設計講究意趣美，對比美，色彩美，和諧美。但鑒于學生的接受能力，及后來《蘇州園林》，《橋之美》等課文的美學知識滲透，我處理的時候淡化了，這也是從全局出發的一種考慮。
相對來說，第三版塊的教學羅列的內容較多，提問思考較為充分，學生對核舟藝術形象的理解充分到位，一些細小的問題有了觸及，對于開發學生的想象力，鑒賞力，分析能力都起到了較好的作用。
一個存在的問題在于，媒體的使用成為大家議論的焦點。我沒有在第二課時使用。我的想法是：媒體的使用不需要重復，更要講究成本。至于教學效果，從學生的反饋來看，都不錯。
課后的作業，練習冊的拓展作業，學生完成的都比較順利。我想一節半課能收到這樣的效果，這節課還算成功。當然教學的方式及方法無止境，我會在自己的不斷反思中，對每一課進行精心的準備，力求達到最佳效應。
教材分析
1.魏學洢的《核舟記》是一篇公認的傳統教學代表作品，也是一篇意味雋深的文藝小品，生動表現了明末雕刻藝人王叔遠高超的雕刻技藝和獨特的才華，熱情贊美了我國古代民間藝人的藝術成就。
2.本文從總到分、從分到總，按照事物的空間位置和人、物的主次的結構模式，突出重點。
3.描寫入微，語言精練簡潔，富于想象神韻畢具。
學情分析
優勢：學生通過預習了解了本文內容，對描述的小核舟能表現出人物、飛鳥、走獸、樹木、石頭、宮殿、器物等各種造型興趣極大。
弱勢：初讀文章感覺描述范圍極廣、內容較多，與材料的體積很小產生矛盾。
措施：安排大家按照小組合作的方式，重點討論描寫“大蘇泛赤壁”的段落。
教學目標
知識和能力目標：學習本文從總到分、從分到總，按照事物各部分的空間位置和人、物的主次，突出重點，作具體細致入微的描述說明的寫作方法。
情感態度價值觀：了解我國古代工藝美術的成就，認識我國古代勞動人民的聰明才智和卓越技藝。
教學重點和難點
重點：
1、積累文言詞句；
2、幫助學生樹立起關于核舟的空間概念，把握文章的說明順序。
難點：探究課文主體部分按照空間順序說明事物的方法。
教學過程
一、復習導入：
1、朗讀第一、三部分
2、揣摩文意，回答問題
二、整體感知，研讀第二部分（2—5）
（1）這四段文字是對“核舟”的具體細致的說明，作者怎樣說明的？可分成幾個層次？
（2）研讀第二段。設計問題如下。
①這一段的內容是什么？
②介紹“核舟”體積時，作者抓住了長度和高度，又寫了眾多小窗和對聯，作者意在表現什么？
③請同學領會“山高月小，水落石出”和“清風徐來，水波不興”的意境，讓學生自己動口講一講。
（3）研讀第三段。
討論：
①這一段是介紹船頭部分，著重說明什么？
②從“蘇、黃共閱一手卷”、東坡“左手撫魯直背”、魯直“右手指卷，如有所語”和佛印的“矯首昂視”這些描述中，可以看出，雕刻家的意圖是什么？
③作者在說明船頭三人時，著墨較多的是誰，為什么？
④你從哪些描述可以看出雕刻家技藝的奇巧、精湛？
小結第三段：這段文字，說明人物神情態度按照由主要到次要的順序，描述每個人物又是按照由上部到下部的順序，層次分明。
（4）研讀第四段。
①這一段文字說明舟尾情況是怎么布局的？
②這一段描述“舟子”神情動作渲染了一種什么氛圍？
③小結：第2－4段是寫船的正面，這一部分實際上是一幅栩栩如生的“大蘇泛赤壁”的生活畫卷。
④研讀第五段，設計問題如下。
a．這段文字中哪些說明可以表現雕刻技藝高超這一中心？
b．寫船正面用了三段文字，寫船背面為什么只用一小段文字呢？
c．這段文字可以省略不寫嗎？
三、課堂小結：這是全文的重點，詳細介紹“核舟”的結構和舟情景。
四、再讀文章細品韻境。
五、布置作業：課后第三題。
教學目標：
1、準確把握朗讀文言文的方法：讀準字音、停頓；掌握好語速、重音、語氣、語調。
2、體會作者對于雕刻者的贊嘆之情。
重難點：
讀準字音、停頓，正確把握語速、重音、語氣、語調
教學過程：
一、導入
由釋題導入：今天我們一起來學習一篇文章，名為《核舟記》（要求學生大聲朗讀）。為什么稱為“核舟”？桃核有多大請比劃一下.
二、整體感知
桃核上雕刻了哪些東西？小小的桃核上竟然雕刻了這么豐富的內容，對此作者是怎么評價的？
生齊讀最后自然段——師指出問題所在并范讀（重點放在最后一句話上并說明讀出感嘆的語調應是降調，其余語調應平和、語速應適中）
三、深入探究
1、作者竟然發出這樣高的評價，那我們來看看這個核舟到底是什么樣子？文章從哪段文字開始介紹核舟的？
2、第二自然段介紹了舟的那一部分？船艙刻了哪些內容？自由朗讀船艙部分——指名讀——學生糾正——師范讀——生再讀——記憶背誦
3、作者只介紹了船艙嗎？介紹了幾個人？哪里的幾個人？先寫了誰？再寫了誰？宋東坡有什么特征？黃魯直有什么特征？
自由朗讀船頭部分——師范讀，學生根據內容同桌配合表演——請代表上臺表演，臺下同學讀——學生記憶背誦
4、其余兩人在哪里？他們分別在干什么？
學生根據總結的經驗和方法自由朗讀——指名讀（指名配以表演）——學生糾正——記憶背誦
5、船艙、船頭、船尾，從觀察角度來看都是？那背面刻的是什么？學生根據朗讀方法和技巧自由朗讀并背誦。
四、總結
雕刻者雕刻的“大蘇泛赤壁”真可謂惟妙惟肖，你同意作者的評價嗎？那么讓我們也用這句話來發表一下自己的贊嘆之情吧！
《核舟記》是八年級下冊一篇很特殊的文言文，它沒有像大多數文言文一樣寫景記事，而是十分詳細的介紹了一只長約八分有奇，高可二黎許的小核舟。
這小核舟是用桃核雕成的，長度不滿三厘米，關鍵這小周上有著五個人，八扇窗，34個字等等，這么小的身板上有了這么多的東西，讓我對這個雕刻人有著滿滿的佩服。
文中說了這個神乎其神的雕刻家叫做王叔遠，我到手機上一查，果然，跟所有名人的經歷過程十分相似。手機上介紹他從小就酷愛木刻，經常上山嘗試，總是把自己的手指劃出一道道的傷口，鮮血直流。但他永不放棄，最后終于成為了明代著名的微雕家。這讓我想起了愛因斯坦發明電燈，李時珍寫出本草綱目的。
而這個核舟便是他最著名的作品，展現了他的所有功底，就比如，舟上雕刻的佛印手上的念珠可以清清楚楚的數出來個數，舟項上刻的一些字的筆畫，細若蚊足，但卻讓人看得十分清楚，光這兩點便令人望塵莫及。
而就是這么一件偉大的作品，被王叔遠直接贈予友人，光這份心性也就值得別人的敬佩。
這件核舟最讓我了解的部分便是它所雕刻的內容了。它雕刻了蘇軾觀游赤壁時的景像，這或許也是對蘇軾這位著名的詞人的一種紀念了。
一艘小核舟飄漂過時間長河，來到現代，讓我們一睹雕刻大師的風采。
人應以悠閑、放松的心情去生活，《核舟記》中蘇東坡雖然官場失意，可當他放下包袱，游覽赤壁時，仍然可以享受與朋友在一起的快樂時光，《核舟記》中安祥安靜的氣氛是最好不過的，在生活中，學習雖緊張，可心情有沒必要緊張，有機會多出去運動一下，踢踢球，講講話，我曾經被老師大吧后，也像東坡當年一樣，失望痛苦，無奈無助一下午，可那天放學后，同學位一起去踢了足球，在球場上，你會心情放松，內心愉快，并忘記不久前的失望的心情。
《核舟記》還讓我知道了技術到底可以有多精湛，多奇妙，也讓我知道人外有人，開外多云。
今后，我也應讓技藝更加精湛。任何事最好都精益求精。
《核舟記》雖是普普通通一篇介紹雕刻的文章，可也能合我們體會出很多道理，今后不管遇到什么樣文章，都應該細細品味，感悟其中真諦，學到更多知識。
這是一堂文言文教學課，內容重點為理解《核舟記》的主題。
課上正在講述“舟首尾長約八分有奇，高可二黍許”時，只見一個學生正拿起鉛筆盒里的尺在比畫，一邊還對同桌竊竊私語。看罷，心里就窩火，我盯著那個學生，真想沖過去把那把尺給奪過來。或許是我的沉默，全班一片寂靜。先前比畫尺的學生手停滯在半空，抬頭望著我，一臉的疑惑和無辜代替了原來的興奮。看著那楚楚可憐的模樣，一個個疑問也涌上我的心頭：這把尺有什么名堂？為何學生對此如何感興趣？我到底該怎樣處理？……對，別忙著發火，姑且問問動機。于是讓那個學生談談玩尺的緣由：原來，他在體驗“八分有奇”有多少長度。我的心頭一緊：多好的一個契機啊！我可以借助這把小小的尺讓學生有一次直觀的感受，或許對理解文章的主題有很大的幫助。讓學生在自己的體驗中深入理解，掌握新知。
于是，我臨時改變了教學環節，讓學生放下了枯燥的課本，拿出了尺，自己來感受核舟的長短，并讓他們想象家里的大米來感受兩粒黃米的高低。教室里剛剛似凝固的氣氛一下子又活躍起來。有學生邊比畫邊自言自語說
——“原來有這么大呀！”
——“看上去是蠻大的！”
——“但看看上面刻了多少東西，你知道嗎？”
——“有三個人呢！你的一個手指頭就和桃核差不多，何況刻了三個人？”
——“胡說！是五個人。”
……
聽著他們的一場“舌戰”，我心頭暗暗高興。我可以借他們的爭論讓他們體會核舟的精致，進而體會古代勞動人民的聰明才智。于是，我讓學生比賽：誰在最快的速度里找出核舟上刻的所有內容？教室里一片寂靜，有的只有翻書和用筆劃線的聲音。不一會兒，學生紛紛舉手，沒多少時間就全都找出來了。有一個學生說：“王叔遠的手怎么這么巧啊？”我就趁勢問：“那么這篇文章的作者想要表達什么思想？”馬上就有學生舉手：
——“對核舟的贊美和喜愛。”
“對，可不可以從其他角度去考慮？”我再問。
——“對王叔遠技術高超的贊美。”
——“對古代勞動人民的贊美。”
——“對古代勞動人民智慧的贊美。”
我心頭一喜，這不正是我認真備課，想方設法要引導學生思考和體會的文章主題嗎？一把尺讓我變學生苦學文言文串講、灌輸的方法為輕松、有趣的樂學；讓課堂氣氛變沉悶為活躍；讓學生學習變被動為主動。這不正是二期課改的精神之所在嗎？
上罷此課，我對學生的課上做小動作的態度比較寬容。因為小動作中往往暗含著課堂教學機智的大文章。
提起課上學生做小動作，往往就會與開小差聯系在一起，從來都是教師們深惡痛絕的事。其實，有時候學生的小動作也并非“空穴來風”，如果老師能夠關心學生的內心需求，正確地引導，靈活機動地改變教學環節。既可避免師生間矛盾沖突，更能讓學生主動性得到了充分地調動，教師則可輕松完成教學計劃，何樂而不為呢？從這個角度看，課堂里發生任何事，教師應該處亂不驚，應該順應變化，及時改變教學計劃。這樣做了，課堂教學機智也就產生了。
俄國著名教育家烏申斯基指出：“不論教育者怎樣地研究了教育理論，如果他不具備教育機智，他就不能成為一個好的教育工作者。”課堂教學機智作為一種教學技能和技巧，作為一種教學藝術，正越來越受到許多教師的重視和運用。它大致有以下幾個特點：
1、靈活性。馬卡連科說過：“教育的技巧在于隨機應變。”一堂課，哪怕老師備課備得再周詳，考慮再全面，也避免不了課堂上一些出人意料的情況。這時，老師就要有在瞬間作出果斷的判斷和機敏的反應。
2、誘導性。孔子說：“不憤不啟，不悱不發。”孔子啟發誘導的教學思想，是我國古代教育思想的精華，也是課堂教學機智的本質特征。啟發誘導，就是根據課堂教學的具體情境，依據學生思維的發展趨勢，調動學生的感官系統，主動參與學習。教學時，教師就要用敏銳的眼睛、敏捷的思維，因勢誘導，想學生所想，由淺入深、由具體到抽象地引導學生思考。誘發學生的學習興趣，導出學習的最佳境界。
3、趣味性。南宋詩人朱熹曾說過：“教人未見意趣，必不樂學。”所謂“興趣是最好的老師”也道出了教學強調審美的趣味性和美感效應的樂學思想。此時，教師要關心學生內心需求，正確引導興趣，以拉近師生間的距離。
就以上這堂課的一個小環節，我在教學中借一把尺上課，卻取得了比精心備課上課還要好的效果。這得歸功于課堂教學機智。其實，至今我仍心有余悸：如果當時我看到那學生津津有地玩尺，在課上做與本課無關的事，或置之不理或大發雷霆，將學生的尊嚴不放在眼里，仍按預先設計的教學計劃教學，那么就違背了語文教學的內在規律，將學生活潑、多思、愛想象的天性全部給扼殺了。
呂叔湘先生說：“成功的教師之所以成功，是因為把課教活了。”“活”的根源就在于教師要創造性運用教育學心理學的原理，對教學過程中出現的偶發情況及時、巧妙、靈活地予以處理，因勢誘導，有效激發和誘導學生每一個學生主動參與課堂學習。
因此，在課上發現有學生做小動作別忙著發火。試著了解學生內心世界，順著學生的想法走或許會別有一番洞天的。這大概就是二期課改要求教師成為學生學習的促進者、組織者、指導者，促進學生發展，確定學生的主體地位，尊重學生的人格，促進學生自主發展的精神之所在吧！
【核舟記全文帶翻譯】相關文章：
核舟記全文翻譯11-02
文言文核舟記全文翻譯09-09
《核舟記》原文翻譯09-07
核舟記原文及翻譯08-11
核舟記文言文原文及翻譯06-08
核舟記說課稿11-15
《核舟記》譯文09-07
《核舟記》文言現象09-07
《核舟記》文言文07-12