《相鼠》古詩原文及鑒賞
在平時的學習、工作或生活中，許多人都接觸過一些比較經典的古詩吧，古詩包括唐律形成以前所有體式的詩，也包括唐朝及唐以后仍按古式創作的詩。那什么樣的古詩才是好的古詩呢？下面是小編為大家收集的《相鼠》古詩原文及鑒賞，僅供參考，歡迎大家閱讀。
朝代：
先秦
作者：
佚名
原文：
相鼠有皮，人而無儀！人而無儀，不死何為？
相鼠有齒，人而無止！人而無止，不死何俟？
相鼠有體，人而無禮，人而無禮！胡不遄死？
譯文
看老鼠都有皮，人卻不講禮儀。人若沒有禮儀，不去死還干什么？
看老鼠都有牙齒，人卻不知廉恥。人若不知廉恥，不去死還等什么？
看老鼠都有肢體，人卻沒有禮教。人若沒有禮教，為什么還不快死？
注釋
①相：視也。儀：禮儀也。
②止：假借為“恥”，鄭箋釋為“容止”，也可通。
③俟：等。
④胡：何。遄（音chuán）：快，速速。
鑒賞
這首詩古有二說：《毛詩序》以為是刺在位者無禮儀，班固《白虎通義諫諍篇》則認為是“妻諫夫之詩”，此本《魯詩》說。后一說雖然有何楷、魏源、陳延杰諸家的闡發，但究竟由于所申述的內容與此詩所顯露的'深惡痛絕的情感不吻合，故為大多數說詩者所不取，而從毛序鄭箋之說。
《詩經》中寫到“鼠”的有五首（《雨無正》“鼠思泣血”之鼠通P，未計），除此詩外，其他四首都是直接把鼠作為痛斥或驅趕的對象，確實“老鼠過街，人人喊打”，自古而然。而此詩卻有所不同，偏偏選中丑陋、狡黠、偷竊成性的老鼠與衛國“在位者”作對比，公然判定那些長著人形而寡廉鮮恥的在位者連老鼠也不如，詩人不僅痛斥，而且還要他們早早死去，以免玷污“人”這個崇高的字眼。至于所刺的“在位者”是誰，所刺何事，雖曾有過多種說法，但已無法考實，翻開衛國的史冊，在位者卑鄙齷齪的勾當太多，如州吁弒兄桓公自立為衛君；宣公強娶太子澄椿櫧尬婦；宣公與宣姜合謀殺太子常換莨與兄黔牟為爭位而開戰；懿公好鶴淫樂奢侈；等等。父子反目，兄弟爭立，父淫子妻，子奸父妾，沒有一件不是丑惡之極、無恥之尤。這些在位者確實禽獸不如，禽獸尚且戀群，而他們卻是骨肉相殘。此篇詩人咬牙切齒，是有感而發。《詩經選注》曾指出：“《相鼠》一詩就是衛國統治者丑惡行為的總概括，有強烈的現實戰斗性。”
此篇三章重疊，以鼠起興，反覆類比，意思并列，但各有側重，第一章“無儀”，指外表；第二章“無止（恥）”，指內心；第三章“無禮”，指行為。三章詩重章互足，合起來才是一個完整的意思，這是《詩經》重章的一種類型。此詩盡情怒斥，通篇感情強烈，語言尖刻，所謂“痛呵之詞，幾于裂眥”（牛運震《詩志》）；每章四句皆押韻，并且二、三句重復，末句又反詰進逼，“意在筆先，一波三折”（陳震《讀詩識小錄》，既一氣貫注，又回流激蕩，增強了諷刺的力量與風趣。
創作背景
這是一首諷刺詩，其諷刺的對象，說法不一。前人對這個問題大致上有二說：《毛詩序》以為是刺在位者無禮儀，鄭箋從之;《魯詩》則認為是妻諫夫，班固《白虎通義·諫諍篇》承此說。后一說雖然有何楷、魏源、陳延杰諸家的闡發，但究竟由于所申述的內容與此詩所顯露的深惡痛絕的情感不吻合，故為大多數說詩者所不取，而從毛序鄭箋之說。
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