《輞川閑居贈裴秀才迪》古詩原文及賞析
在日常生活或是工作學習中，大家都接觸過很多優秀的古詩吧，古詩言簡意豐，具有凝煉和跳躍的特點。那么你有真正了解過古詩嗎？以下是小編為大家整理的《輞川閑居贈裴秀才迪》古詩原文及賞析，歡迎大家分享。
【詩句】寒山轉蒼翠，秋水日潺湲。
【出處】唐·王維《輞川閑居贈裴秀才迪》。
【譯注】黃昏時寒冷的山野變得更 加蒼翠，秋天里溪水日夜緩緩流淌。潺 湲(chán yuán)：水慢慢流動的樣子。
【用法例釋】用以形容山巒蒼翠，水 流緩緩的秋景。[例]從古至今，山水總 是失意人、煩惱人的最佳天堂……在 “明月松間照，清泉石上流”、“寒山轉蒼 翠，秋水日潺湲”的自然中尋覓一個閑 適淡泊的環境總比較容易。(宮云維、 微微《散文懷舊吧》)
【賞析】
日暮深秋，山間泉水淙淙作響，山色更 顯蒼翠。“寒山”、“秋水”表明時節。用一個“轉”字，寫出了山林 顏色的變化，給人以動感。“日潺湲”，則道出了山中泉水終日不歇， 流淌不止的情態。詩中有山有水，有色有聲，有動有靜，簡直是一幅絕 妙的風景畫。
【全詩】
《輞川閑居贈裴秀才迪》
[唐].王維.
寒山轉蒼翠，秋水日潺湲。
倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。
渡頭馀落日，墟里上孤煙。
復值接輿醉，狂歌五柳前。
賞析1
這是一首與友人裴迪酬和之作。輞川，水名，在陜西省藍田縣終南山下，山麓南峣山谷口有宋之問別墅，后歸王維，他在這里住了30余年。裴迪，詩人，王維好友，二人同居于輞川，賦詩相酬為樂。這首五律，便是一首詩、人、畫、樂完美結合的酬樂之作。
詩的首聯與頸聯寫景，描繪輞川的晚秋景色，清靜幽雅，句中的“轉”、“日”、“余”、“上”四字，用得十分巧妙，寥寥20字，勾勒出一幅有色彩、有音響、有動態、動靜結合的畫圖。
尤其是頸聯二句： “渡頭余落日，墟里上孤煙”，是詩人修辭名句，歷來為世人所稱道。清施補華認為寫的“確是晚村光景”、“寫景須曲有此景” (《峴傭說詩》)。
頷聯與尾聯則專寫人，刻畫了詩人自己與友人裴迪兩個隱士的形象。“倚杖柴門外，臨風聽暮蟬”，寫詩人自己，柴門之外，依杖臨風，聽晚樹蟬鳴、寒山秋水，看渡頭落日、墟里孤煙，饒瀟灑出塵之致。尾聯寫友人，以“古今隱逸人之宗”陶潛自況，以“鳳歌笑孔丘”的楚國狂士接輿比裴迪，生動地刻畫出裴迪的狂士形象。首、頸二聯寫景，融情于景，以“寒山”、“秋水”、“落日”、“孤煙”等景物構成一幅靜幽和諧的山水畫，置人于畫圖中;寫人的兩聯，觸景入情，“柴門”、“暮蟬”、“晚風”、“五柳”，畫在人眼里，有形又無形，有聲似無聲。
寫景與寫人交替行文，構成情景交融、物我一體的藝術氛圍，相輔相成，相映成趣，抒寫出詩人的閑適之樂與詩友的真摯情誼，是唐五律中難得的名篇，中間二聯尤稱絕唱。
賞析2
這首詩所要極力表現的是輞川的秋景。一聯和三聯寫山水原野的深秋晚景，詩人選擇富有季節和時間特征的景物：蒼翠的寒山、緩緩的秋水、渡口的夕陽，墟里的炊煙，有聲有色，動靜結合，勾勒出一幅和諧幽靜而又富有生機的田園山水畫。詩的二聯和四聯寫詩人和裴迪的閑居之樂。倚杖柴門，臨風聽蟬，把詩人安逸的神態，超然物外的情致，寫得栩栩如生；醉酒狂歌，則把裴迪的狂士風度表現得淋漓盡致。全詩物我一體，情景交融，詩中有畫，畫中有詩。
這首詩、畫、音樂完美結合的五律。首聯和頸聯寫景，描繪輞川附近山水田園的深秋暮色；頷聯和尾聯寫人，刻畫詩人和裴迪兩個隱士的形象。風光人物，交替行文，相映成趣，形成物我一體、情景交融的藝術境界，抒寫詩人的閑居之樂和對友人的真切情誼。
“寒山轉蒼翠，秋水日潺湲。”首聯寫山中秋景。時在水落石出的寒秋，山間泉水不停歇地潺潺作響；隨著天色向晚，山色也變得更加蒼翠。不待頷聯說出“暮”字，已給人以時近黃昏的印象。“轉”和“日”用得巧妙。轉蒼翠，表示山色愈來愈深，愈來愈濃；山是靜止的，這一“轉”字，便憑借顏色的漸變而寫出它的動態。日潺湲，就是日日潺湲，每日每時都在喧響；水是流動的，用一“日”字，卻令人感覺它始終如一的.守恒。寥寥十字，勾勒出一幅有色彩，有音響，動靜結合的畫面。
“渡頭余落日，墟里上孤煙。”頸聯寫原野暮色。夕陽欲落，炊煙初升，是田野黃昏的典型景象。渡頭在水，墟里在陸；落日屬自然，炊煙屬人事：景物的選取是很見匠心的。“墟里上孤煙”，顯系從陶潛“曖曖遠人村，依依墟里煙”（《歸田園居之一》）點化而來。但陶句是擬人化的表現遠處村落上方炊煙縈繞、不忍離去的情味，王句卻是用白描手法表現黃昏第一縷炊煙裊裊升到半空的景象，各有各的形象，各有各的意境。這一聯是王維修辭的名句，歷來被人稱道。“渡頭余落日”，精確地剪取落日行將和水面相切的一瞬間，富有包孕地顯示了落日的動態和趨向，在時間和空間上都為讀者留下想象的余地。“墟里上孤煙”，寫的也是富有包孕的片刻。“上”字，不僅寫出炊煙悠然上升的動態，而且顯示已經升到相當的高度。
首、頸兩聯，以寒山、秋水、落日、孤煙等富有季節和時間特征的景物，構成一幅和諧靜謐的山水田園風景畫。但這風景并非單純的孤立的客觀存在，而是畫在人眼里，人在畫圖中，一景一物都經過詩人主觀的過濾而帶上了感情色彩。頷聯：“倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。”這就是詩人的形象。柴門，表現隱居生活和田園風味；倚杖，表現年事已高和意態安閑。柴門之外，倚杖臨風，聽晚樹鳴蟬、寒山泉水，看渡頭落日、墟里孤煙，那安逸的神態，瀟灑的閑情，和“策扶老以流憩，時矯首而遐觀”（《歸去來辭》）的陶淵明有幾分相似。事實上，王維對那位“古今隱逸詩人之宗”，也是十分仰慕的，就在這首詩中，不僅仿效了陶的詩句，而且在尾聯引用了陶的典故：“復值接輿醉，狂歌五柳前。”陶文《五柳先生傳》的主人公，是一位忘懷得失、詩酒自娛的隱者，“宅邊有五柳樹，因以為號焉。”實則，生正是陶潛的自我寫照；而王維自稱五柳，就是以陶潛自況的。接輿，是春秋時代“鳳歌笑孔丘”的楚國狂士，詩人把沉醉狂歌的裴迪和楚狂接輿相比，乃是對這位年輕朋友的贊許。陶潛和接輿——王維和裴迪，個性雖大不一樣，但那超然物外的心跡卻是相近相親的。所以，“復值接輿醉”的復字，不表示又一次遇見裴迪，而是表示詩人情感的加倍和進層：既賞佳景，更遇良朋，輞川閑居之樂，至于此極啊！末聯生動地刻畫了裴迪的狂士形象，表明了詩人對他的由衷的好感和歡迎，詩題中的贈字，也便有了著落。
頷聯和尾聯，對兩個人物形象的刻畫，也不是孤立進行，而是和景物描寫密切結合的。柴門、暮蟬、晚風、五柳，有形無形，有聲無聲，都是寫景。五柳，雖是典故，但對王維說來，模仿陶淵明筆下的人物，植五柳于柴門之外，這是自然而然的。
作者簡介
王維（701年－761年，一說699年—761年），河東蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣。唐朝著名詩人、畫家，字摩詰，號摩詰居士。出身河東王氏，開元十九年（731年），王維狀元及第。歷官右拾遺、監察御史、河西節度使。唐玄宗天寶年間，王維拜吏部郎中、給事中。安祿山攻陷長安時，王維被迫受偽職。長安收復后，被責授太子中允。唐肅宗乾元年間任尚書右丞，故世稱“王右丞”。王維參禪悟理，學莊信道，精通詩、書、畫、音樂等，以詩名盛于開元、天寶間，尤長五言，多詠山水田園，與孟浩然合稱“王孟”，有“詩佛”之稱。書畫特臻其妙，后人推其為南宗山水畫之祖。蘇軾評價其：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”存詩400余首。著作有《王右丞集》、《畫學秘訣》。
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