崔涂《巴山道中除夜書懷》古詩賞析
賞析，是一個漢語詞匯，意思是欣賞并分析（詩文等），通過鑒賞與分析得出理性的認識，既受到藝術作品的形象、內容的制約，又根據自己的思想感情、生活經驗、藝術觀點和藝術興趣對形象加以補充和完善。下面是小編整理的崔涂《巴山道中除夜書懷》古詩賞析，一起來看看吧。
崔涂《巴山道中除夜書懷》古詩賞析1
《巴山道中除夜書懷》
唐代：崔涂
迢遞三巴路，羈危萬里身。
亂山殘雪夜，孤燭異鄉人。
漸與骨肉遠，轉于僮仆親。
那堪正飄泊，明日歲華新。
譯文
跋涉在道路崎嶇又遙遠的三巴路上，客居在萬里之外的危險地方。四面群山下，殘雪映寒夜，對燭夜坐，我這他鄉之客。因離親人越來越遠，反而與書童和仆人漸漸親近。真難以忍受在漂泊中度過除夕夜，到明天歲月更新就是新的一年。
注釋
迢遞：遙遠貌。三巴：指巴郡、巴東、巴西，在今四川東部。
羈危：在艱險中羈旅漂泊。
“燭”：一作“獨”。人：一作“春”。
轉于：反與。僮仆：隨行小奴。
飄：一作“漂”。
明日：指新年。歲華：歲月，年華。
賞析
這首詩是詩人客居他地、除夕懷鄉之作。詩人身在異鄉，深感羈旅艱危。三、四兩句寫凄清的除夕夜景，渲染詩人落寞情懷。五、六兩句寫遠離親人，連僮仆也感到親切，更表達出思鄉之切。最后兩句寄希望于新年，飄泊之感更烈，自然真切。全詩用語樸實，抒情細膩。離愁鄉思，發泄無余。其中“漸與骨肉遠，轉于僮仆親”一句，從王維《宿鄭州》“他鄉絕儔侶，孤案親僮仆”化出。本詩作為“萬里身”、“異鄉人”的深繪，更加悲惻感人。
崔《除夜有感》：“迢遞三巴路，羈危萬里身。亂山殘雪夜，孤燭異鄉春。漸與骨肉遠，轉于僮仆親。那堪正漂泊，明日歲華新？”讀之如涼雨凄風颯然而至，此所謂真詩，正不得以晚唐概薄之。按崔此詩尚勝戴叔倫作。戴之“一年將盡夜，萬里未歸人。寥落悲前事，支離笑此身，”已自慘然，此尤覺刻肌砭骨。崔長短律皆以一氣斡旋，有若口談，真得張水部之深者。如“并聞寒雨多因夜，不得鄉書又到秋”、“正逢搖落仍須別，不待登臨已合悲”，皆本色語佳者。至《春夕》一篇，又不待言。
崔涂《巴山道中除夜書懷》古詩賞析2
《除夜書懷》
唐/崔涂
迢遞三巴路，羈危萬里身。
亂山殘雪夜，孤燭異鄉春。
漸與骨肉遠，轉于僮仆親。
那堪正漂泊，明日歲華新。
文譯：
遙遠的四川東部的三巴路，羈旅途中非常危險，從江南過來身經萬里之遠。亂山叢中，積滿殘雪的夜晚，孤獨地在異鄉蠟燭旁稍有春意。逐漸地與骨肉親人越來越遠離了，轉過來與僮仆倒越來越親近起來。正在漂泊途中，更那堪明天恰逢新年，真是感慨萬分啊！
欣賞：
首聯，對仗。迢遞與萬里，都寫遙遠，關聯密切；三巴點明地點，大家就知道蜀道難，難于上青天了。若知道崔涂是浙江桐廬人，世事動亂，那進巴蜀還要溯長江三峽而上，更艱難，歸結起來就是羈危。
頷聯，對仗，先寫戶外，再寫室內。一是山路難行；二是亂山中，難上加難；三是雪地難走，四是殘雪，更冷更滑；五是夜晚行，充分說明行路難。六是燭光微明，心情不可能好；七是單根蠟燭，更感孤單孤獨；八是鄉村里，總是相對落后，旅店也低檔；九是又在萬里之外不熟悉的異鄉，無助不安充溢內心；十是還正好馬上春節過新年了，思鄉之情油然而生。這就是《唐詩三百首》里的十字十層的細釋，艱難困苦，百感交集。
頸聯，對偶，流水對。前句五字都是仄聲，應該是故意這么寫的，目的就是通過短促語音突出與至親遠離后的無助疏離的空虛感，凄慘之下，只能退而求其次，轉向到僮仆那里找親情的感覺了。
尾聯，前句又用拗句，仄平仄平仄，這句式似乎沒有救的。嚴格來說，本詩不是五律。奇格的是，選詩者都把它歸到五律里。最后才點題，說明是書漂泊路途中除夕之懷，感慨都已隱含在前面的詞句里。
細釋：
三巴，古時巴郡（今重慶巴南以東至忠縣）、巴東（今重慶云陽、奉節等縣）、巴西（四川今閬中縣）的合稱。晉常璩《華陽國志》：建安六年，魚復（縣）蹇胤白（劉）璋，爭巴名，（劉）璋乃改永寧為巴郡，以固陵為巴東，徙（龐）羲為巴西太守，是為三巴。也有解釋為：以閬、白二水東南流，曲折三迴，如巴字也。
羈危，是崔涂創造的詞語。
頷聯，很多人都將其與戴叔倫《除夜》：一年將盡夜，萬里未歸人相比較，劉辰翁、謝榛、唐汝詢、邢昉、賀裳、黃生、屈復、周詠棠都認為比戴詩好，黃周星認為相類，胡應麟認為戴詩好。其實，戴詩偷自于梁武帝《子夜四時歌冬歌》：一年漏將盡，萬里人未歸。還有人會對比司空曙《喜外弟盧綸見訪》：雨中黃葉樹，燈下白頭人、馬戴《灞上秋居》：落葉他鄉樹，寒燈獨夜人、《云陽館與韓紳宿別》：乍見翻疑夢，相悲各問年。趙昌平將王維到大歷詩人到賈島、姚合到馬戴、崔涂之間，梳理出一脈相承的線索。
崔涂特喜歡用殘、愁、寒、獨、孤、悲、清這些孤獨凄清的字。
頷聯末字，北宋《文苑英華》殘本、蒲積中《歲時雜詠》均作春，《眾妙集》《唐詩品匯》《唐詩三百首》等作人，應該是后人改的，可能錯認為春字與末句重復，與除夜矛盾。
頸聯，很多人將其與王維《宿鄭州》：他鄉絕儔侶，孤客親僮仆相比較，楊慎、謝榛、吳昌祺、屈復、沈德潛、許印芳、施補華都認為王詩好，王士禎、邢昉、吳景旭認為同妙都好，不分伯仲。
本詩認為不是孟浩然寫的理由，一是北宋《文苑英華》、蒲積中《歲時雜詠》、南宋趙師秀編《眾妙集》、明高棅《唐詩品匯》，本詩為崔涂作。二是宋蜀本《孟浩然集》無此詩，雖然較最早王士源編《孟浩然集》（已佚），收詩218首少了8首。三是明謝榛《四明詩話》引此亦作崔涂詩。四是李嘉言《古詩初探》考證孟浩然為襄陽人，游巴蜀而云羈危萬里，過于夸大。崔涂是江南人，他游巴蜀而說離家萬里合情合理。另元劉須溪評本《孟浩然詩集》將本詩歸為孟浩然。
本詩作于中和二年（882），880年黃巢攻入長安，唐僖宗逃至成都，中和元年至三年，科舉考試改在成都，崔涂就是入蜀應舉作本詩。
本詩影響。明董其昌寫《賦得亂山殘雪后》，明江源《除夕感興》集句詩有：漸與骨肉遠（他以為是孟浩然），空鄰鷗鳥親（劉文房）。明盧龍云《五言集句》集句詩有：那堪正漂泊（崔涂），萬里寄滄洲（劉長卿）。明林熙春《庚戌除夕》直接引用其詩句：今宵塵垢凈，明日歲華新。
校勘：
詩題一作巴山道中除夜書懷。《唐音》詩題為歲除有懷，作者為孟浩然。漂，一作飄。
來龍去脈：
首聯，上承：
魏晉李颙《涉湖詩》：迢遞望巒嶼、袁宏《擬古詩》：迢遞虛中亭、陶潛《讀山海經》：迢遞槐江嶺、南北朝蕭若靜《石橋詩》：迢遞跨長津、王泰《賦得巫山高詩》：迢遞巫山竦、謝靈運《從斤竹澗越嶺溪行詩》：迢遞陟陘峴、唐劉長卿《太行苦熱行》：迢遞太行路、方干《送姚舒下第游蜀》：蜀路何迢遞、李嘉祐《送元侍御還荊南幕府》：迢遞荊州路、孟郊《下第東歸留別長安知己》：千里萬里身、白居易《臨江送夏瞻》：七十無家萬里身、趙嘏《四祖寺》：一盞燈前萬里身。
首聯，下啟：
羅鄴《共友人看花》：愁將萬里身、宋劉弇《送友人赴省》：三千道路雖迢遞、陸游《長風沙》：長風自古三巴路、趙《題杜子美書室》：幾逃兵火羈危極、程俱《和江仲嘉見寄》：身世羈危獨繭綸、《晨起梳頭發白且稀有感》：羈危不如人、明董其昌《題孫明府梅花詩冊》：雙旌迢遞出三巴、蜀獻王《送胡志高赴漢中兼柬方希直》：不憚三巴路、王恭《題陸太守瞿塘日暮圖》：行人畏到三巴路、蹇達《冬日登毗盧閣》：三巴道路難、郭奎《次劉仲孚韻》：羈危萬里思、王恭《西昌鄧奉使安泰堂》：萬里羈危對秋雁、李舜臣《至家》：萬里羈危日、陳壽《秋日武陵客舍寫懷》：千里羈危未得還、吳譽聞《初入鎮郡》：艱危身萬里、清王士禛《進馬》：險阻三巴路、黃遵憲《歲暮懷人詩》：迢遞羈危萬里身…寒更孤燭未歸人。
崔涂《巴山道中除夜書懷》古詩賞析3
出自崔涂《巴山道中除夜書懷》
迢遞三巴路，羈危萬里身。
亂山殘雪夜，孤燭異鄉春。
漸與骨肉遠，轉于僮仆親。
那堪正漂泊，明日歲華新。
【注釋】
除夜：除夕，即陰歷十二月最后一天的晚上。有些版本作“除夜有懷”。
迢（tiáo）遞：遙遠的樣子。漢末益州牧劉璋設“巴郡”、“巴東”、“巴西”三郡，故有“三巴”之說，今四川省東部地區。
三巴：巴郡、巴東、巴西的合稱。相當今四川嘉陵江和綦江流域以東的大部分地區。后亦多泛指四川。
羈（jī）危：指漂泊于三巴的艱險之地。羈：寄寓異鄉；危：艱危困苦。
萬里身：此身離家萬里之外，路途遙遠。
殘雪：殘余的積雪。
孤獨：一支燭。這并非實指，而是說自己在這除夕之夜，孤獨獨照，更感到離家萬里的異鄉人了。有些版本引作“孤燭異鄉人”或“孤獨異鄉人”
骨肉：指有血統關系的骨肉親人。
僮（tóng）：未成年的仆人。親：親近。
那堪（kān）：哪能受得了。
歲華：年華。
【參考譯文】
三巴的道路多么迢遠，我走在萬里艱危的征程。
亂山上殘雪在黑夜里閃光，一支燭火陪伴著我這異鄉的人。
離開親人們已越來越遠，和僮仆的感情分外加深。
哪堪漂泊在天涯，又適逢明朝歲華更新。
【賞析】
《巴山道中除夜書懷》是唐代詩人崔涂的作品，此詩寫除夕之夜旅居之感懷。首聯即對，起句點地，次句點人，氣象闊大；頷聯寫除夕客居異地的孤獨；頸聯寫親眷遠離，僮仆成了至親，再烘托“獨”字；尾聯點出時逢除夕，更不堪漂泊。全詩流露出濃烈的離愁鄉思和對羈旅的厭倦情緒。
崔涂曾長期流落于湘、蜀一帶，此詩為詩人客居四川時所作。此詩抒寫詩人避亂流離巴蜀，旅途之中適逢除夕之夜的慘淡心情。全詩核心是一個“悲”字。
首聯“迢遞三巴路，羈危萬里身”，寫離鄉的遙遠和旅途的艱辛：感嘆三巴道路的迢遠，感嘆與故鄉的萬里相隔。詩人只身流離萬里之外，舉目無可親之人，生活的艱辛，生命的危險，如影隨形地糾纏著他。“迢遞”“羈危”用字精煉而準確，讓人頓感起筆之突兀。同時，“三巴路”“萬里身”又顯得氣象宏大，真可謂“蜀道之難難于上青天”，生動地反映出巴蜀的山川形勢。雖是深摯地抒發飄泊天涯的無限情懷，卻并不給人以蕭瑟的感覺。
頷聯“亂山殘雪夜，孤燭異鄉春”，具體地描繪出了異鄉除夜的凄涼。住所外面，是覆蓋著殘雪的亂山；屋里，孤零零的一支蠟燭陪伴著詩人。“亂山”、“殘雪”既是寫旅居的環境，也是在烘托詩人除夕之夜的紛亂、凄涼的心清。寫山用一“亂”字，展現其雜亂的形態，借以寫詩人諸事紛雜的心態；寫雪用一“殘”字，既扣住了時令，又寫出殘冬余寒未消，借以表現心境的凄冷。此二字皆詩人匠心運籌、刻意錘煉的`筆墨。“孤燭”二字也具有很強的表現力，往年過除夕，合家團聚，雖說生逢亂世，節日清貧，總還是快慰的；如今過除夕，卻是獨自一人處在異鄉，論相伴者，只有無言的蠟燭，而蠟燭又是孤獨一支，“孤燭”照孤客，孤客對“孤燭”，物態人情，相互映襯，有力地揭示出詩人孤苦的心境。此句與馬戴的《灞上秋居》“落葉他鄉樹，寒燈獨夜人”一句，可謂是異曲同工，同樣扣人心弦，讀來令人心碎。
頸聯“漸與骨肉遠，轉于僮仆親”，真切地寫出了久別家鄉之人常有的親疏情感。文字雖直樸，道情卻非常細膩曲折。在家時，有骨肉相伴，自然感覺不到僮仆的可親之處；如今飄泊在外，遠離了親人，與骨肉遠隔，無法與親人們一同迎接新年，故而對于身邊朝夕相處的僮仆才倍感親近，同時也為除夕增添了一些歡樂。對僮仆感情的轉變，固然是好事，但這也暗中陳述詩人當時處境的寂寞孤獨和生活的拮據困窘。詩人用筆巧妙，明寫“情親”之樂，暗道羈旅之苦，于無字之處發出一片浩嘆。此聯語言質樸，感情細膩，與第二聯互相映襯，真摯感人。
尾聯“那堪正飄泊，明日歲華新”，歸結本題意旨，言不堪在這飄泊的生涯里過此除夕，想到明日又增一歲不禁愁苦萬分。所以，詩人寄希望于新年，祈禱不再漂泊流離，顯得順理成章，真切自然。這種結尾統攝了全篇的情感，把嘆羈旅、思故鄉、念骨肉、感孤獨諸多紛雜的心緒歸為“那堪”二字，以強化之，又用“明日歲華新”把這些思緒框定在“除夜”，意境鮮明，結構嚴謹。句中的“明日”緊扣題中的“除夜”二字，于篇末點題，強烈地表達了詩人不堪忍受的異鄉飄泊，希望早日結束羈旅生涯的愿望。離愁鄉思，發泄無余。
全詩語言樸素，鉛華皆無，于平實之處涌動真情，意境蒼涼，語言工麗，感情真摯，刻畫細膩，情韻幽絕，感人至深。“亂山”一聯堪稱佳句，令人回味無窮。
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