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《惜誓》的原文及翻譯
在平凡的學習、工作、生活中，大家都收藏過自己喜歡的古詩吧，漢魏以后的古詩一般以五七言為基調，押韻、轉韻有一定法式。古詩的類型多樣，你所見過的古詩是什么樣的呢？以下是小編為大家收集的《惜誓》的原文及翻譯，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
原文
惜誓
兩漢：賈誼
惜余年老而日衰兮，歲忽忽而不反。
登蒼天而高舉兮，歷眾山而日遠。
觀江河之紆曲兮，離四海之霑濡。
攀北極而一息兮，吸沆瀣以充虛。
飛朱鳥使先驅兮，駕太一之象輿。
蒼龍蚴虯于左驂兮，白虎騁而為右騑。
建日月以為蓋兮，載玉女于後車。
馳騖于杳冥之中兮，休息虖昆侖之墟。
樂窮極而不厭兮，愿從容虖神明。
涉丹水而馳騁兮，右大夏之遺風。
黃鵠之一舉兮，知山川之紆曲。
再舉兮，睹天地之圜方。
臨中國之眾人兮，讬回飆乎尚羊。
乃至少原之野兮，赤松、王喬皆在旁。
二子擁瑟而調均兮，余因稱乎清商。
澹然而自樂兮，吸眾氣而翱翔。
念我長生而久仙兮，不如反余之故鄉。
黃鵠後時而寄處兮，鴟梟群而制之。
神龍失水而陸居兮，為螻蟻之所裁。
夫黃鵠神龍猶如此兮，況賢者之逢亂世哉。
壽冉冉而日衰兮，固儃回而不息。
俗流從而不止兮，眾枉聚而矯直。
或偷合而茍進兮，或隱居而深藏。
苦稱量之不審兮，同權概而就衡。
或推迻而茍容兮，或直言之諤謣。
傷誠是之不察兮，并紉茅絲以為索。
方世俗之幽昏兮，眩白黑之美惡。
放山淵之龜玉兮，相與貴夫礫石。
梅伯數諫而至醢兮，來革順志而用國。
悲仁人之盡節兮，反為小人之所賊。
比干忠諫而剖心兮，箕子被發而佯狂。
水背流而源竭兮，木去根而不長。
非重軀以慮難兮，惜傷身之無功。
已矣哉!
獨不見夫鸞鳳之高翔兮，乃集大皇之野。
循四極而回周兮，見盛德而後下。
彼圣人之神德兮，遠濁世而自藏。
使麒麟可得羈而係兮，又何以異虖犬羊?
翻譯
嘆惜我年老日漸衰弱，歲月匆匆一去不復返。
登上蒼天我要高高飛翔，越過群山離家日益遙遠。
觀看長江黃河迂回曲折，遭遇四海風浪沾濕衣衫。
攀上北極星我稍稍休息，吸引清和之氣充腸療饑。
命令朱鳥高飛前面導引，乘坐太一象車穩穩行移。
左蒼龍行蜿蜒駕為左驂，右白虎奔馳騁駕在右翼。
讓圓圓的日月且做車蓋，叫婀娜的玉女車后隨移。
在曠遠幽暗的空中奔馳，在高峻的昆侖山上休息。
歡樂達到極點毫不厭倦，愿意伴隨神仙從容游戲。
渡過丹水繼續向前馳騁，觀看右邊大夏遺風古跡。
黃鵠展翅高高飛在天上，方知高山大河紆曲回腸。
黃鵠直上云霄凌空飛翔，這才看清了天圓與地方。
俯視中原大地蕓蕓眾生，騰駕旋風空中徘徊游蕩。
到達了少原的荒郊野外，看到赤松王喬在少原旁。
二位仙人擁瑟調理絲弦，令我贊嘆一曲清商悠揚。
心神安適自得終日快樂，吸飲天地六氣自由翱翔。
想那長生不老永為神仙，還不如回到久別的故鄉。
黃鵠沒能及時遠寄仙界，反遭貓頭鷹的群起傷害。
神龍落在陸地失去大海，會被螻蛄螞蟻欺凌侵害。
那黃鵠神龍尚且如此啊，何況賢者遭逢混亂時代!
年紀漸老身體日益衰弱，時光如水流逝永不停息。
世俗人不停地隨波逐流，眾邪惡聚一起矯改正直。
有的人茍且聚合求升遷，有的人隱居深藏在高山。
最苦惱稱量事物不明察，最怨恨輕重不分同衡權。
有人隨風使舵茍合諂媚，有人剛正無私直言敢諫。
傷國君竟如此善惡不分，搓繩索不分茅草和絲線。
當今世俗人都幽昧昏暗，混淆是非黑白美惡不辨。
拋棄山中美玉淵中龜，反把破石塊當寶齊稱贊。
梅伯屢屢勸諫終遭菹醢，來革阿諛順從掌握大權。
悲痛仁人志士盡忠盡節，反被無恥小人陷害暗算。
比干忠言直諫卻被剖心，箕子披散頭發佯裝瘋狂。
河水背離源頭就會枯竭，樹木脫離樹根不能生長。
不是看重性命害怕禍難，是痛惜雖傷身無功報償。
算了吧!
獨不見那鸞鳳高高飛翔，群集在曠遠的原野蠻荒。
回旋飛行四方縱觀天下，看見大德之人才肯下降。
那圣人具有超凡的品德，能遠離濁世把自己珍藏。
假使麒麟被關在籠子里，他又有何不同于犬和羊!
注釋
①惜：哀嘆。忽忽：匆匆，迅速。反：通“返”。
②日遠：指離別家鄉日益遙遠。
③紆(yū)曲：紆回曲折。離：通“罹”，遭遇。霑濡(rú)：沾濕。
④北極：指北極星。沆瀣(hànɡ xiè)：夜間的水氣。王夫之《楚辭通釋》：“沆瀣，北方清氣。”充虛：充饑。
⑤朱鳥：即朱雀，星宿名，南方七宿(井、鬼、柳、星、張、翼、軫)之總稱。太一：指天神中最尊貴的神。見《九歌·東皇太一》評析。象輿：用象牙裝飾的車。
⑥蒼龍：即青龍，星宿名。蚴虬(yu qiú)：行動之貌。左驂(cān)：駕在車兩旁的兩馬叫驂，此指左邊的驂馬。白虎：星宿名，西方七宿(奎、婁、胃、昴、畢、觜、參)之總稱。右騑(fēi)：即右驂，右邊的驂馬。
⑦蓋：指車蓋。王逸《章句》云：“言己乃立日月之光以為車蓋。”玉女：即女宿，二十八宿之一，為玄武七宿(斗、牛、女、虛、危、室、壁)之第三宿。“前朱雀，后玄武”，此以女宿指代玄武，故稱“載玉女于后車”。
⑧馳騖(wù)：奔走。杳冥：曠遠之處。昆侖：山名。
⑨窮極：極端，頂點。神明：指神仙。
⑩丹水：神話中水名。王夫之《楚辭通釋》云：“丹水，出昆侖之南，坤維地戶也。”大夏：王逸《章句》：“大夏，外國名也，經西南。言己復渡丹水而馳騁，顧見大夏之俗，思念楚國也。”
黃鵠(hú)：大鳥，仙人所乘，一舉千里。
王逸《章句》解釋這幾句云：“言黃鵠養其羽翼，一飛則見山川之屈曲，再舉則知天地之圓方。居身益高，所睹愈遠也。以言賢者亦宜高望遠慮，以知君之賢愚也。”
中國：指中原。回飆：回風，旋風。尚羊：通“徜徉”，安閑漫步。
少原：神話中地名，仙人所居。赤松王喬：即赤松子、王子喬，古代傳說中的兩個仙人。
調均：調弦。均是古代的一種樂器。稱：稱贊。清商：歌曲曲調名。
澹然：安適自得的樣子。眾氣：六氣。王夫之《楚辭通釋》：“呼吸六氣以翱翔。”
賞析
《惜誓》一詩，旨在代屈原立辭，抒寫屈原被放逐而離別國都的悲憤和欲高蹈遠游卻牽念故鄉的情懷，同時寄寓了作者自己被疏離而將遠去的憤慨。《惜誓》在思想內容上，主要體現為愛國情感、憤世心緒和見疏哀怨;在藝術表現上，主要體現為騷體詩風、瑰瑋境界和奔放氣勢。《惜誓》反映了賈誼早先模仿屈騷創作騷體辭賦的風貌，雖然難與屈騷的成就倫比，卻也深得屈騷遺風;還反映了漢人早先模仿屈騷創作騷體辭賦的風貌，開創了漢人擬騷詩的傳統。
賈誼寫《惜誓》當是他人性本質的體現。《惜誓》當是他借憐惜屈原不得志而誓死之篇來表達他的看法和態度。從篇中可以看出，他對屈原之死的事實表示了惋惜之情，對其本人表達了尊敬之心，但又毫不保留地表達出"以死抗爭社會來表達自己的人生價值"的做法并非是唯一正確的選擇的態度。其價值不僅在作品本身，更重要的是反映出了所謂君子生存得志敬業、失志隱身和絕望自殺三種選擇之外更多的思考。在詩中，作者提出了明哲保身、明辨是非、當留則留、當退則退的新主張，這是一種積極進取的新方法。這些新思想、新主張和新思路值得后人學習和思考，它是賈誼《惜誓》作品的真正價值所在，更是君子生存必須認真思考的問題所在。它既是社會問題，更是人生問題。
關于《惜誓》的意思，王逸說：“惜者，哀也。誓者，信也，約也。言哀惜懷王與己信約而背之也。”認為是賈誼代屈原抒情和敘事。此篇和《吊屈原賦》一樣，揭露了世俗之幽昏，黑白之顛倒。強調神德之人，應當遠濁世而自藏，不要受制于小人，徒傷身而無功。
《惜誓》一詩的美學思想表現為四個方面：以生命為中心、神游太空、神游昆侖、思今憶古以明君子之道。全篇善用比興手法表現抒發悲憤之情的主題，與屈原作品的“引類譬喻”，是一脈相承的。
創作背景
關于此篇的作者，王逸《楚辭章句》云：“惜誓者，不知誰所作也。或曰賈誼，疑不能明也。”洪興祖《楚辭補注》認為此篇的思想內容與主要詞句均與賈誼的《吊屈原賦》相似，無疑是賈誼的作品，后世的楚辭研究者也大都同意這種看法。有學者認為，《惜誓》當作于賈誼被疏之后、任長沙王太傅之前，亦即漢文帝二年(前178)年末。而趙逵夫認為《惜誓》為戰國末期辭賦家唐勒的作品。
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