《神女賦》原文及其翻譯
《神女賦》是戰國時期辭賦家宋玉創作的一篇賦。此賦賦序寫楚襄王夜夢神女后命作者作賦；正文則先細致描寫神女的容顏、裝飾、儀態和楚襄王向神女求愛而遭拒絕的過程，再寫神女離去之態和楚襄王對她的思念。下面是小編幫大家整理的《神女賦》原文及其翻譯，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
原文
宋玉，又名子淵，戰國時鄢(今襄樊宜城)人， 楚國辭賦作家。生于屈原之后，或曰是屈原弟子。曾事楚頃襄王。好辭賦，為屈原之后辭賦家，與唐勒、景差齊名。相傳所作辭賦甚多，《漢書·卷三十·藝文志第十》錄有賦16篇，今多亡佚。流傳作品有《九辨》、《風賦》、《高唐賦》、《登徒子好色賦》等，但后3篇有人懷疑不是他所作。所謂“下里巴人”、“陽春白雪”、“曲高和寡”的典故皆他而來。
楚襄王與宋玉游于云夢之浦，使玉賦高唐之事。其夜玉寢，果夢與神女遇，其狀甚麗，玉異之。明日，以白王。王曰：“其夢若何?”玉對曰：“晡夕之后，精神恍忽，若有所喜，紛紛擾擾，未知何意?目色仿佛，乍若有記：見一婦人，狀甚奇異。寐而夢之，寤不自識;罔兮不樂，悵然失志。于是撫心定氣，復見所夢。”王曰：“狀何如也?”玉曰：“茂矣美矣，諸好備矣。盛矣麗矣，難測究矣。上古既無，世所未見，瑰姿瑋態，不可勝贊。其始來也，耀乎若白日初出照屋梁;其少進也，皎若明月舒其光。須臾之間，美貌橫生：曄兮如華，溫乎如瑩。五色并馳，不可殫形。詳而視之，奪人目精。其盛飾也，則羅紈綺績盛文章，極服妙采照萬方。振繡衣，被袿裳，秾不短，纖不長，步裔裔兮曜殿堂，忽兮改容，婉若游龍乘云翔。嫷披服，侻薄裝，沐蘭澤，含若芳。性合適，宜侍旁，順序卑，調心腸。”王曰：“若此盛矣，試為寡人賦之。”玉曰：“唯唯。”
夫何神女之姣麗兮，含陰陽之渥飾。披華藻之可好兮，若翡翠之奮翼。其象無雙，其美無極;毛嬙鄣袂，不足程式;西施掩面，比之無色。近之既妖，遠之有望，骨法多奇，應君之相，視之盈目，孰者克尚。私心獨悅，樂之無量;交希恩疏，不可盡暢。他人莫睹，王覽其狀。其狀峨峨，何可極言。貌豐盈以莊姝兮，苞溫潤之玉顏。眸子炯其精朗兮，瞭多美而可視。眉聯娟以蛾揚兮，朱唇地其若丹。素質干之實兮，志解泰而體閑。既姽婳于幽靜兮，又婆娑乎人間。宜高殿以廣意兮，翼故縱而綽寬。動霧以徐步兮，拂聲之珊珊。望余帷而延視兮，若流波之將瀾。奮長袖以正衽兮，立躑躅而不安。澹清靜其兮，性沉詳而不煩。時容與以微動兮，志未可乎得原。意似近而既遠兮，若將來而復旋。褰余而請御兮，愿盡心之。懷貞亮之清兮，卒與我兮相難。陳嘉辭而云對兮，吐芬芳其若蘭。精交接以來往兮，心凱康以樂歡。神獨亨而未結兮，魂煢煢以無端。含然諾其不分兮，揚音而哀嘆!薄怒以自持兮，曾不可乎犯干。
于是搖佩飾，鳴玉鸞;奩衣服，斂容顏;顧女師，命太傅。歡情未接，將辭而去;遷延引身，不可親附。似逝未行，中若相首;目略微眄，精采相授。志態橫出，不可勝記。意離未絕，神心怖覆;禮不遑訖，辭不及究;愿假須臾，神女稱遽。徊腸傷氣，顛倒失據，黯然而暝，忽不知處。情獨私懷，誰者可語?惆悵垂涕，求之至曙。
翻譯
楚襄王和宋玉出游到云夢大澤的岸邊，讓宋玉向他描述高唐所見的事情。這天晚上宋玉就寢時，夢到與神女相遇，神女的容貌非常美麗，令宋玉十分驚異。第二天，宋玉告訴了楚襄王。楚王問：“你都夢到了什么?”宋玉回答說：“黃昏以后，我覺得精神恍惚，好像有什么喜事來臨。攪得我心身不安，不知道什么緣故。正迷迷糊糊的時候，忽然覺得似曾相識的人到來。睜眼一看是一個女人，相貌非常奇特。睡著的時候夢見了她，醒來的時候她又不見了。鬧得我心里好不痛快，失落的好像迷失了方向。這是我盡量定下心來，才又把夢延續下去。”大王問：“她長得什么樣子呢?”宋玉說：“她那如花似玉的容姿，簡直是無可挑剔;她那豐盈嫵媚的儀態也無法尋根究底。上古時代完全不曾有，當今人間根本找不見;她那珍奇寶石般的風采，最好的贊美還會有疏漏。她剛開出現的時候，燦爛的像旭日初升照亮屋梁。當她走進一些的時候，皎潔的像明月灑下的光芒。只一會功夫，她的美妙風采我已領略不盡。時而亮麗的如同鮮花，時而柔和的好似美玉。五種顏色一起散發，我無法一一具體描繪。想要仔細觀看，卻被她的光采照得目暈眼花。她那華麗的服飾，就像上等絲綢織繪出精美的圖案。絕妙的服飾無論在哪里都光彩照人。她揮動著身上的銹衣，那衣裙非常合身，既不顯瘦，也不見長。她邁著嬌嬈的步子走進明亮的殿堂。忽而又改變姿態，宛如游龍乘云飛翔。她身穿的麗服盛飾，非常合適的將她的侗體包裹。她身上沐浴過蘭草的雨露，時時散發著宜人的芳香。她的性情溫柔嫻雅，很適合侍奉在君王身旁。她懂得長幼尊卑的禮儀，還會用善解人意的花語調節情緒。”大王說：“這么美妙誘人的神女啊!你就嘗試著為我描摹吧。”宋玉說：“好的，好的。”
要說神女姣艷的美麗啊，那真是得天獨厚的美質。身披著水草般的衣裙，就像張開翡翠色的翅膀。那相貌是舉世無雙，那美妙乃人間極品。毛嬙見了她舉袖遮面，自知無法比量;西施與她照面雙手捂臉，怎敢和她爭艷。近處瞧已叫人神魂顛倒，遠處望更讓人魂牽夢繞。她還有非凡的氣質風度，分明是陪伴君王的命相。看見她可是君王大飽眼福，誰會讓她從眼前悄悄溜過?心想和她私下結為相好，傾慕她的心情無法估量。只可惜和她交往太少，不敢冒昧地傾吐衷腸。心愿別的人莫要和她相見，那會把她的體態和我分享。神女的美麗是那么豐盛，怎可能一下子說完道光?她的體態豐滿莊重，她的容顏溫潤如玉。她的美眸炯炯放光，明亮的眼珠流轉有神。彎彎的細眉象蠶蛾飛揚，鮮亮的紅唇似點過朱砂。嬌嬈的身段富有彈性，嫻雅的神態安閑無躁。既能在幽靜處表現文靜，又能在眾人面前翩翩起舞。高唐殿這寬敞的地方正合她意，可任她盡情歡舞或是信步徜徉。
裙紗飄動，她輕盈綽約地走來，紗裙拂階，發出玉佩的響聲，她望著我的門簾良久注視，灼熱的目光象流波將要奔涌。她抬起衣袖整理衣襟，站在那里猶豫不決。表情文靜又和悅淑善，秉性安詳而又不煩躁。時而露出微微激動的面容，似乎她的渴望并未如愿。情在眼前卻心向久遠，想要走來忽而又回轉。眼看她揭起我的`床帳將要款待，我正想盡情地傾吐誠摯的衷腸。她卻懷著堅貞潔清守身，突然表現出對我實難相從。她委婉地把我規勸一番，高雅的談吐如嗅蘭草。相互交流著彼此的愛戀，心里充滿激昂和歡樂的情緒。獨享著精神歡樂卻未能交合，我又無端的感到孤獨惆悵。分不清她是否答應相好，忍不住發出長長的嘆息。她卻怒而不發莊重矜持，一副不可觸犯的表情。
這時她搖動佩飾轉過身去，敲響車子上的玉鈴，整理好自己的衣裝，收斂起先前的容顏，回頭看身后的女樂師，吩咐侍從們起駕。這段歡情還未交合，神女就要告辭離去。她有意和我拉開距離，不讓我上前與她親近。在將要離去還未上車的時候，中途她好像又回過頭來，情意脈脈地瞥了我一眼，傳送著依依不舍的哀傷。她那復雜有矛盾的情態，我實在難以盡數細說。決意離去而又情意未絕，她心里有多少痛苦的反反復復啊。臨走顧不上禮數小節，更來不及把話說完。
我的心仍然沉湎在分手的時刻，神女啊，你走得太匆忙了!我是多么的痛苦憂傷，身體搖晃著失去依靠，只覺得天昏地又暗，不知道自己處在什么地方。我這種失落的獨自情懷，說給誰可以理解呢?傷感失意之下淚流不止，苦苦等待直到天明。
創作背景
此賦與《高唐賦》歷來被看作是姊妹篇，二賦帶有明顯的回憶性，應是宋玉晚年回憶青年時代的事情而作。由此賦篇首“楚襄王與宋玉游于云夢之浦，使玉賦高唐之事”可知，此賦作于《高唐賦》之后，具體創作時間不詳。
內容賞析
此賦寫楚襄王與作者游云夢之浦，楚襄王夢中遇見巫山神女，因慕其色而產生愛悅之情，但神女以禮自守，最終歡情未接，悵恨而別。全篇分為兩層，賦前之序為第一層，這一層說明寫作緣起，概述作者游云夢而遇神女之事；正文第二層，這一層則極力鋪陳描寫神女之美。
賦序中，在開篇略作交代之后，作者便運用鋪陳排比的方法，調動各種藝術手段，描寫夢中所見的神女形象。在這里，作者首先以一種不勝稱賞贊嘆的感情，極寫神女“上古既無，世所未見”的瑰姿瑋態，顯示她的美所達到的難畫難描的程度，用這種感官視覺上產生的強烈感受、印象、形象，形成一種籠罩全文的氣勢，有力地領起下文。接著，連續運用比喻，以旭日和皓月的光華、花玉的色彩和溫潤這一系列鮮艷美好的事物描寫神女的容貌，顯示她顏色的艷麗和光彩照人。爾后，又從她的衣著、裝飾和體態，步履等方面精雕細刻，細致描摩，表明她的美不僅是外部形體方面的，而且是性格、氣質方面的。這樣，就不僅寫出了她的外貌和形體美，而且顯示了她的氣質和豐彩神韻之美，從而多側面多角度地刻畫了這位美麗動人的神女形象。
正文則極寫神女之美，并由人神相戀的不諧進而寫到分別之后作者的悵恨和思念之情，在行文上大體按照夢中遇見神女，由相慕爾后悵別的順序寫下來，與序言部分的描寫有同也有異。作者一開首即極寫神女的“姣麗”、和稀世之美，充分施展和發揮辭賦鋪陳排比、渲染夸張的寫法特長，不僅通過比喻、夸張、對比等藝術手法的反復運用，顯示她的美達到的程度，而且從她的形象給予觀者的感受及產生的客觀效果這個角度，極寫神女形貌的姣好美麗，其中著力對她的明眸、蛾眉、朱唇以及步履、體態等等方面予以精雕細刻的描繪，十分生動地表觀了神女那種無與倫比、超凡脫俗的美，以及這美貌中表現出來的高雅、嫻麗的氣質和豐采，從而為讀者塑造了一位“醲實”而“體閑”，既飄忽于仙境，而又盤旋停留在人間的神女形象。在對神女外部形貌進行充分描寫之后，作者隨即轉入神人相戀，即對神女的感情話動、內心世界的描寫，通過她眉目的含情，躑躅不前、若即若離、若近若遠，以至最后以禮良守，不可干犯的動作、神態以及心理活動的精彩描寫，不僅表現了她真摯、純潔、富于感情，然而又沉詳自重的性格特點，而且表現了她能“懷貞亮之沽清”，具有高尚的道德情操和高潔志行的靈魂和精神世界的美。最后一節，寫神女將辭而去時，作者戀戀不舍、非禮而求的情況以及求之不得后的悵嘆之情。
藝術特色
此賦在藝術上最顯著的特點，就是運用鋪陳排比的方法以塑造神女的形象。
首先，作者注意多側面、多角度的刻畫人物。如正文的第一段中既有虛寫，又有實寫，既有靜態美的刻畫，也有動態美的生動描摩和渲染，不僅寫出了神女的外部形貌和她的氣質神韻，也充分展現了她豐富、細膩的感情活動和內心世界，以及思想感情的發展變化，表現了她靈魂和精神世界的高尚、純貞和美好。
其次，注意比喻、夸張、對比等多種藝術方法的綜合運用，以加強描繪的形象性和生動性。如賦序中從“茂矣美矣”到“順序卑，調心腸”一段，作者首先渲染神女之美給予觀者的強烈感覺和印象，以盛贊她的瑰姿緯態；接著連續運用色彩鮮明的多種比喻來顯示神女形象的光彩照人，然后再從她的服飾、步履、體態等方面進行細致地刻畫，以表現她美的氣質和神韻。這樣，經過幾番描寫，反復渲染，出現在讀者面前的神女形象就不僅僅是色彩鮮明，形態逼真，而且是麗質美態，栩栩如生，具有鮮明的立體感，使讀者感到猶如飄忽于眼前那樣易于觸摸和感知的了。
此外，此賦在語言運用上也具有比較自由、靈活、富于變化的特點，大體上也屬于設為問答體的賦作，但在行文中更多的采用鋪敘和描繪的方法，在語言和句式運用上便既有散文句式，也有三、四言句和六、七言句，還有句末和句中插“兮”字的騷體句式。作者按照語言表達和拍節的需要，將各種句式交錯運用，做到整散相間，在大體整齊的情況下使之錯落而富有變化，并且行文中也靈活地運用某些虛詞，使語言不僅具有一種鮮明的節奏感和音樂美，而且具有一種散文體的自如流暢的氣勢。
后世影響
巫山神女的故事富于傳奇色彩，此賦不僅塑造了美麗而且光彩照人的神女形象，使這個令人心馳神往的故事千古流傳。更重要的是，此賦開了漢代辭賦鋪張揚厲的先河，對賦體文學的發展起了先導作用。此外，賦中為了表現神女之美，作者還創造了許多形象新穎的詞句，如“濃不短，纖不長”、 “婉若游龍乘云翔”、“眉聯娟以蛾揚兮，朱唇的其若丹”等等，由于這些詞句的優美和形象性給人以豐富的想象余地，所以被后來的許許多多作家所模仿和襲用，成為中國古代描寫美女常用的詞句。如曹植等人的賦作中，就可以明顯地看到這種由宋玉所開創的描繪人物形象的方法的影響。另外，文學史上不少作家，如王粲、楊修、陳琳、江淹等都寫過《神女賦》，但在為數不少的同類作品中，流傳最廣、影響最大的還是此賦。
作者簡介
宋玉（生卒年不詳），楚國鄢（今屬湖北）人，屈原之后楚國有名的辭賦家，王逸《楚辭章句》中說宋玉是屈原的學生。出身寒微，曾事楚襄王，為小臣，不得志，《漢書·藝文志》載有宋玉賦16篇，但篇目已不可考證。《隋書·經籍志》載有《宋玉集》三卷，現已亡佚。其中《登徒子好色賦》廣為流傳。其辭賦作品鋪陳排比，描寫細膩，辭意婉轉，情景交融，在藝術上有所創新和貢獻，對漢代辭賦創作有很大的影響。
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