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書單推薦：必讀的國學經典書籍113部
國學是中國傳統文化的精髓，對中國政治、經濟、軍事等各方面都有影響極大，對于傳承文明，增強民族凝聚力，以及中華民族的復興都起著重要作用。下面是小編為大家整理的書單推薦：必讀的國學經典書籍，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
1、《論語》
《論語》是儒家學派的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》《中庸》《孟子》《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春秋》并稱“四書五經”。通行本《論語》共二十篇。
2、《道德經》
《道德經》，又名《老子》，由戰國時期道家學派整理而成，記錄了春秋晚期思想家老子的學說。是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，后改為《道經》在前，《德經》在后，并分為81章。是中國歷史上首部完整的哲學著作。
3、《莊子》
《莊子》是莊子學派的著述總集，道家的重要典籍。現存《莊子》共33篇，分內篇、外篇、雜篇。一般認為內篇是莊子所作，外篇、雜篇是莊周弟子及后學所作。莊子名周，戰國中期蒙今河南商丘東北人，曾做過管漆園的小吏。他追求精神自由，視名利地位如糞土腐鼠。齊王慕名曾派使臣攜重金聘他為相，莊周回答，寧愿在臟水溝里自由嬉戲，不愿受當權者的羈絆，拒絕了聘請。
4、《孟子》
孟子，名軻，字號在漢代以前的古書沒有記載，但曹魏、晉代之后卻傳出子車、子居、子輿等三個不同的字號，字號可能是后人的附會而未必可信。山東鄒城人。在十五、六歲時到達魯國后有一種說法是拜入孔子之孫子思的門下。孟子是中國古代著名思想家，教育家，戰國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。是記錄孟子及其弟子言行的著作。繼承并發揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。
5、《墨子》
墨子，名翟（dí），華夏族，滕國人。他是墨家學派的創始人，也是戰國時期著名的思想家、教育家。墨子的先祖是宋人。墨子創立了墨家學說，墨家在先秦時期影響很大，與儒家并稱“顯學”。墨子是歷史上唯一一個農民出身的哲學家、有重大影響力的人。關于墨子生平事跡的史料，后由其弟子收集其語錄，完成《墨子》一書傳世。他提出了兼愛、非攻、尚賢、天智、陰鬼、“非命”、非樂、節葬等觀點。以兼愛為核心，以節用、尚賢為支點。墨子在先秦時期創立了以幾何學，物理學為突出成就的一整套科學理論。在當時的百家爭鳴，有“非儒即墨”之稱。墨子死后，墨家分為相里氏之墨、相夫氏之墨、鄧陵氏之墨三個學派。
6、《荀子》
荀子（約公元前313年——公元前238年），名況，字卿，華夏族（漢族），戰國末期趙國人。著名思想家、文學家、政治家，時人尊稱"荀卿"。西漢時因避漢宣帝劉詢諱，因"荀"與"孫"二字古音相通，故又稱孫卿。曾三次出任齊國稷下學宮的祭酒，后為楚蘭陵領令。
荀子對儒家思想有所發展，在人性問題上，提倡性惡論，主張人性有惡，否認天賦的道德觀念，強調后天環境和教育對人的影響。其學說常被后人拿來跟孟子的性善論比較，荀子對重新整理儒家典籍也有相當顯著的貢獻。
7、《韓非子》
韓非（約公元前280——前233年），漢族、戰國末期著名思想家、法家代表人物。尊稱韓非子或韓子。韓王（戰國末期韓國君主）之子，荀子的學生。
作為秦國的法家代表，備受秦王嬴政賞識，但遭到李斯等人的嫉妒，最終被下獄毒死。他被譽為得老子思想精髓最多的二人之一（另一人為莊周）。著有《韓非子》一書，共五十五篇，十萬余字。在先秦諸子散文中獨樹一幟，呈現韓非極為重視唯物主義與效益主義思想，積極倡導君主專制主義理論，目的是為專制君主提供富國強兵的霸道思想。
8、《孫子兵法》
《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》、《孫武兵書》等，是中國現存最早的兵書，也是世界上最早的軍事著作，被譽為“兵學圣典”。處處表現了道家與兵家的哲學。共有六千字左右，一共十三篇。
《孫子兵法》是中國古代軍事文化遺產中的璀璨瑰寶，優秀傳統文化的重要組成部分，其內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹，是古代軍事思想精華的集中體現。作者為春秋時祖籍齊國樂安的吳國將軍孫武。
《孫子兵法》被奉為兵家經典。誕生至今已有2500年歷史，歷代都有研究。李世民說“觀諸兵書，無出孫武”。兵法是謀略，謀略不是小花招，而是大戰略、大智慧。如今，孫子兵法已經走向世界。它也被翻譯成多種語言，在世界軍事史上也具有重要的地位。《孫子兵法》竹簡出土在臨沂。
9、《左傳》
《左傳》全稱《春秋左氏傳》，儒家十三經之一。《左傳》既是古代漢族史學名著，也是文學名著。《左傳》是中國第一部敘事詳細的編年史著作，相傳是春秋末年魯國史官左丘明根據魯國國史《春秋》編成，記敘范圍起自魯隱公元年（前722年），迄于魯哀公二十七年。
10、《楚辭》
戰國時期，楚國詩人屈原以南方民歌為基礎，采用楚國方言創作了一種新的詩歌體裁——楚辭。屈原的抒情長詩《離騷》，具有浪漫主義風格，是楚辭的代表作，楚辭因此又稱為"離騷體"。
11、《千家詩·神童詩·名賢集·增廣賢文》
行孝道、做善事，珍惜時間，勤學苦讀，體現了其獨特的文化魅力和思想價值。
《千家詩》選用民間廣泛流傳的名家名篇；《神童詩》主要輯錄了神童汪洙的部分詩歌，《名賢集》《增廣賢文》則匯集文獻佳句及有韻的諺語。
朝為田舍郎，暮登天子堂。將相本無種，男兒當自強。——汪洙《神童詩》
但行好事，莫問前程。人無千日好，花無百日紅。——《名賢集》
命里有時終須有，命里無時莫強求。——《增廣賢文》
本書作品以睿智的思考洞察社會人生，以通俗易懂的語言反映深刻的人生道理，通過簡潔凝練的詩歌、諺語告訴我們，在年少的時候要懂得珍惜時光、勤奮努力；在生活中要懂得孝順父母，和睦兄弟；在身處困境時，要保持樂觀、積極的心態。
12、《弟子規·三字經·百家姓·千字文》
被譽為“袖珍的百科全書”，涵蓋了為人處世、待人接物的哲理和智慧。
《三字經》《百家姓》《千字文》合稱“三百千”，為古代啟蒙教育的著名教材。
弟子規、圣人訓、首孝弟、次僅信；泛愛眾、而親仁、有余力、則學文。——《弟子規》
人之初，性本善，性相近，習相遠。茍不教，性乃遷，教之道，貴以專。——《三字經》
天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列張。寒來暑往，秋收冬藏，閏馀成歲，律呂調陽。——《千字文》
13、《聲律啟蒙·笠翁對韻》
據說是“世界上最好的啟蒙教材”
本書為清朝學者車萬育所著的《聲律啟蒙》和戲曲家李漁的《笠翁對韻》的合訂本。
兒童熟讀這些句子，可以在潛移默化中掌握音韻格律，自然地領會平仄對仗，以后在學做對聯和詩詞時，便可以信手拈來。
半溪流水綠，千樹落花紅。——《聲律啟蒙》
湘竹含煙，腰下輕紗籠玳瑁；海棠經雨，臉邊清淚濕胭脂。——《笠翁對韻》
《聲律啟蒙 笠翁對韻》是從前人們訓練兒童應對，學習寫作近體詩、詞，用來熟悉對仗、用韻、組織詞語，掌握聲韻格律的啟蒙讀物。書中還引用大量典故傳說，包含豐富的歷史文化知識，其中很多典故都具有一定的教育、警示意義，符合中國傳統倫理道德，對兒童成長有著深遠影響。
100部國學書籍
一、【經部】
十三經
《周易》
即《易經》，中國傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源。
《尚書》
儒家經典之一，中國第一部古典文集和最早的歷史文獻。
《詩經》
中國古代詩歌的開端，是最早的一部詩歌總集。
《周禮》
“三禮”之一，對禮法、禮義作了權威的記載和解釋，對歷代禮制的影響最為深遠。
《儀禮》
中國春秋戰國時代的禮制匯編，記載了周代的冠、婚、喪、祭、鄉、射、朝、聘等各種禮儀。
《禮記》
中國古代一部重要的典章制度選集，是研究先秦社會的重要資料。
《春秋》
中國第一部敘事詳細的編年史著作。
《春秋公羊傳》
專門解釋《春秋》的一部典籍，著重闡釋《春秋》所謂的“微言大義”。
《春秋穀梁傳》
以語錄體和對話文體注解《春秋》，是研究儒家思想從戰國時期到漢朝演變的重要文獻。
《孝經》
以孝為中心，比較集中地闡述了儒家的倫理思想。
《爾雅》
辭書之祖，收集了比較豐富的古代漢語詞匯，被認為是中國訓詁的開山之作。
《論語》
儒家學派的經典著作，以語錄體為主，記錄了孔子及其弟子的言行，集中反映了孔子的思想。
《孟子》
四書之一，是戰國時期孟子的言論匯編，屬儒家經典著作。
二、【史部】
二十六史
《史記》漢·司馬遷
中國歷史上第一部紀傳體通史，被列為“二十四史”之首。
《漢書》漢·班固
中國第一部紀傳體斷代史。
《后漢書》南朝宋·范曄
記載東漢歷史的紀傳體史書。
《三國志》晉·陳壽
記載三國時期的斷代史。
《晉書》唐·房玄齡等
記載三國時期司馬懿早年，下至東晉恭帝元熙二年（420年）劉裕廢晉帝自立，以宋代晉的歷史。《晉書》問世后，“言晉史者，皆棄其舊本，兢從新撰”。
《宋書》南朝梁·沈約
記述南朝劉宋一代歷史的紀傳體史書。
《南齊書》南朝梁·蕭子顯
現存關于南齊最早的紀傳體斷代史。
《梁書》唐·姚思廉
紀傳體史書，記述了南朝蕭齊末年的政治和蕭梁皇朝（502—557年）五十余年的史事。
《陳書》唐·姚思廉
紀傳體斷代史著作，記南朝陳朝史。
《魏書》北齊·魏收
我國封建社會歷史“正史”中第一部專記少數民族政權史事的著作。
《北齊書》唐·李百藥
記述北齊一代歷史的紀傳體史書。
《周書》唐·令狐德棻
記載北周宇文氏建立的周朝的紀傳體史書。
《隋書》唐·魏征等
現存最早的隋史專著，全書貫穿了以史為鑒的思想。
《南史》唐·李延壽
記載南朝歷史，把南朝各史的紀傳匯合起來。
《北史》唐·李延壽
匯合并刪節記載北朝歷史而編成的紀傳體史書。
《舊唐書》后晉·劉昫等
顧炎武稱“《舊唐書》雖頗涉繁蕪，然事跡明白，首尾該贍，亦自可觀。”
《新唐書》宋·歐陽修、宋祁等
記載唐朝歷史的紀傳體史書，“其事則增于前，其文則省其舊”。
《舊五代史》宋·薛居正等
由宋太祖詔令編纂的官修史書，記載五代十國歷史。
《新五代史》宋·歐陽修
唐代以后唯一私修正史，撰寫內容更加詳實。
《宋史》元·脫脫等
紀傳體斷代史，是二十四史中篇幅最長的史書，史料豐富，敘事詳盡。
《遼史》元·脫脫等
一部比較系統、完整地記載了遼朝歷史事實的著作。
《金史》元·脫脫等
反映女真族所建金朝的興衰始末的重要史籍。
《元史》明·宋濂等
系統記載元朝興亡過程的一部紀傳體斷代史。
《明史》清·張廷玉等
修纂時間之久大大超過以前諸史。
《新元史》民國·柯劭忞
以《元史》為底本，重加編撰，前后用了三十年時間才完成。
《清史稿》民國·趙爾巽等
記載清朝歷史，以紀傳體為中心，編修工作歷時十余年。
三、【子部】
諸子
《老子》春秋·李耳
又稱《道德經》，論述修身、治國、用兵、養生之道。
《莊子》戰國·莊周
與《老子》《周易》合稱“三玄”，莊子最早提出“內圣外王”思想，影響深遠。
《韓非子》戰國·韓非
戰國時期著名思想家、法家韓非的著作總集。
《墨子》戰國·墨翟
墨家經典，墨子提倡兼愛、非攻，對哲學、邏輯學都有研究和貢獻。
《荀子》戰國·荀況
儒家學派重要著作，“性惡論”是其主要的思想，主張“天行有常”、“人可制天命而用之”。
《孫子兵法》春秋·孫武
中國現存最早、最杰出的兵書。
《呂氏春秋》戰國·呂不韋
以儒家學說為主干，以道家理論為基礎，以名、法、墨、農、兵、陰陽家思想學說為素材，熔諸子百家學說于一爐。
《管子》戰國·管仲
體現管仲的主要思想，包括大量具體的治國方術。
《慎子》戰國·慎到
慎子的思想是法家思想的開端之一，也深刻影響道家，他主張因循自然，清靜而治。
《論衡》東漢·王充
解釋世俗之疑，辨照是非之理，以“實”為根據，是一部唯物主義哲學文獻。
《顏氏家訓》北齊·顏之推
一部內容豐富、體系宏大的家訓，是顏之推記述個人經歷、思想、學識以告誡子孫的著作。
儒家
《傳習錄》明·王陽明
包含了王陽明的主要哲學思想，是研究心學發展的重要資料。
《近思錄》宋·朱熹、呂祖謙
全面闡述理學思想的主要內容。
釋家
《金剛經》后秦·鳩摩羅什譯
佛教重要經典，以鳩摩羅什的譯本流傳最廣。
道家
《抱樸子》晉·葛洪
道家典籍，“內篇”論述神仙、煉丹、符箓等事，“外篇”論述“時政得失，人事臧否”。
《海內十洲三島記》漢·東方朔
記述十洲三島之方位、幅員、物產及奇聞異事。
《夢溪筆談》宋·沈括
一部涉及古代中國自然科學、工藝技術及社會歷史現象的綜合性筆記體著作。
《神家本草經》清·孫星衍等輯
對中醫藥的第一次系統總結，是中醫藥藥物學理論發展的源頭。
《茶經》唐·陸羽
現存最早、最完整、最全面介紹茶的第一部專著。
《酒經》宋·朱肱
宋代酒文獻的經典之作，對中國酒文化有高度概括和論述。
《九章算術》漢·張倉
中國古代第一部數學專著。
《氾勝之書》漢·氾勝之
西漢晚期的一部重要農學著作。
《營造法式》宋·李誡
一部建筑設計、施工的規范書，是我國古代最完整的建筑技術書籍。
《天工開物》明·宋應星
中國古代一部綜合性的科學技術著作。
筆記
《世說新語》南朝宋·劉義慶
記錄魏晉名士的逸聞軼事和玄言清談，是魏晉南北朝時期“筆記小說”的代表作。
《東京夢華錄》宋·孟元老
是一本追述北宋都城東京開封府城市風俗人情的著作，是研究北宋都市社會生活、經濟文化的重要歷史文獻。
《日知錄》清·顧炎武
囊括了顧炎武的學術、政治思想，內容宏富，貫通古今。
四、【集部】
小說
《搜神記》晉·干寶
一部志怪小說，搜集了古代的神異故事，開創了中國古代神話的先河。
《聊齋志異》清·蒲松齡
多談狐、仙、鬼、妖的短篇小說集。
《西游記》明·吳承恩
中國古代第一部浪漫主義長篇神魔小說，是魔幻現實主義的開創作品。
《水滸傳》明·施耐庵
以白話文寫成的章回小說，描寫北宋末年以宋江為首的108位好漢在梁山聚義的故事。
《三國演義》明·羅貫中
中國第一部長篇章回體歷史演義小說，反映了三國時代的政治軍事斗爭。
《金瓶梅》明·蘭陵笑笑生
明代“四大奇書”之一，揭露了當時社會的黑暗和腐敗。
《喻世明言》明·馮夢龍輯
白話短篇小說集，多取材于現實生活，展現了當時的社會百態。
《警世通言》明·馮夢龍輯
白話短篇小說集，題材或來自民間傳說，或來自史傳和小說。
《醒世恒言》明·馮夢龍輯
白話短篇筆記集，形象鮮明，描寫細膩，反映了當時的社會面貌和市民思想情感。
《初刻拍案驚奇》明·凌濛初
以人民喜聞樂見的“擬話本”形式，描寫了眾多引人入勝的故事。
《二刻拍案驚奇》明·凌濛初
擬話本小說集，同《初刻拍案驚奇》合稱“二拍”。
《封神演義》明·許仲琳
又名《封神榜》，包含了大量民間傳說和神話。
《紅樓夢》清·曹雪芹、高鶚
中國古典四大名著之首，“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味？”
總集 選集
《文選》梁·蕭統編
中國現存最早的一部漢族詩文總集，有“《文選》爛，秀才半”的諺語。
《古文觀止》清·吳楚材、吳調侯
歷代中國散文總集，“觀止”一詞表示文集所收錄的文章“代表文言文的最高水平”。
《樂府詩集》宋·郭茂倩編
現存收集樂府歌辭最完備的一部，是漢朝、魏晉、南北朝民歌精華所在。
《全唐詩》清·彭定求等編
將有唐一代詩歌匯為一帙，“得詩四萬八千九百余首，凡二千二百余人。”
《全宋詞》
薈萃宋代三百年間的詞作。
別集
《曹子建集》三國魏·曹植
收錄了曹植的詩文辭賦，其中收錄較完整的詩歌多為樂府詩體。
《陶淵明集》晉·陶潛
收錄了陶淵明的許多作品，較為全面地反映了其平淡自然的藝術風格。
《韓愈集》唐·韓愈
全面反映了韓愈的思想觀點、文學成就及語言特色。
《柳宗元集》唐·柳宗元
柳宗元散文論說性強，游記寫景狀物，多所寄托。
《歐陽修集》宋·歐陽修
歐陽修的詩、詞、古文、辭賦等創作在宋代都領風氣之先，藝術水平均臻于一流。
《蘇軾集》宋·蘇軾
蘇軾的作品可以說是北宋社會生活的一部百科全書。
《王陽明集》明·王守仁
強調“心即是理”的思想，提供“致良知”，從自己內心中去尋找“理”。
戲曲
《西廂記》元·王實甫
我國古典戲劇的現實主義杰作，對后來以愛情為題材的小說、戲劇創作影響很大。
《竇娥冤》元·關漢卿
元雜劇悲劇的典范。
《琵琶記》元·高明
寫書生蔡伯喈與趙五娘悲歡離合的故事，是我國古代戲曲經典名著。
《牡丹亭》明·湯顯祖
描寫杜麗娘和柳夢梅的愛情故事，湯顯祖曾言“吾一生四夢，得意處唯在《牡丹》。”
《桃花扇》清·孔尚任
通過侯方域和李香君的愛情故事，表現南明覆亡的歷史。
《長生殿》清·洪昇
講述唐玄宗和楊玉環之間的愛情故事，以及當時的社會和政治情況。
文論
《文心雕龍》南朝梁·劉勰
中國文學理論批評史上一部有嚴密體系的、“體大而慮周”的文學理論專著。
《詩品》梁·鐘嶸
第一部論詩的著作，對后世漢族詩歌的批評有很大的影響。
《人間詞話》清·王國維
一部文學批評著作，第一次提出了“造境”與“寫境”，“理想”與“寫實”的問題。
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