男人不可以不成功的勵志美文
當初這個世界，處在一個推重“成功”的時期。社會習慣地把人類分為兩種：“成功”的人，和不“成功”的人。“成功”甚至成為了一種存在普世價值的世界觀——父母盼望子女“成功”，他們望子成龍；中青年愿望自己“成功”，由于他們要出人頭地；老年人也盼望自己可能“成功”，至少盼著子孫可以記住他們有一個成功的長輩。在“成功”這個概念眼前，不僅是個體的人，群體的意志也體現了對它的追求：企業不斷追求更大的市場份額、更高的利潤、更靠前的企業排名；國家力求進步GDP，提高國力，甚至使奧運會的金牌數量提高——那就意味著國度已經在某一個方面“成功”了！
只是令人懷疑的是：社會中所提倡的“成功”，卻始終包括著一種凸起的功利主義顏色。以個人的角度來講，“成功”甚至有了明白的標桿：豪宅、名車、年入百萬。
然而，咱們曉得，在一個健全的社會中，這種“勝利”的人不外只占社會階層的1%甚至更少，超過99%的人們則被演繹為&ldquo,人生哲理;不成功”的范圍，或者正在向“成功”一直盡力。
這不禁令人想要疑難：在這個被“成功”緊緊掌握這話語權的時代，人們能不能“不成功”？
這是一個有趣的命題：倡導“不成功”，在別人眼中可能并不會有“舉世皆醉我獨醒”的意境，卻會被譏笑為胸無大志。只是，試問大多數人是否理解成功的真正意思？難道只有“豪宅、名車、年入百萬”才是成功的？第歐根尼住在木桶中捉虱子，但是連亞歷山大都恭恭順敬站在他面前求教。
第一個問題：什么是成功？
在字典上，成功這個詞有多少種意義：1、造詣功業或事業；2、成就的功業或事業；3、事情獲得預期或更好的成果；4、播種，某件事的美滿實現了；5、功效。
由此可見，目前社會中所講的“成功”，只是成功概念中的一局部。事實上，成功是一種踴躍感到，是每個人到達本人幻想之后一種的狀況跟一種自我滿意。這也就象征著，每個人對成功的定義是各不雷同的。
舉一個例子：一個人，畢生輾轉于歐洲各國，終日貧苦潦倒，逝世后被葬在維也納貧民公墓的`一個不著名的處所——依照我們當今社會的“成功”論來看，他無疑是失敗的。然而這個人的名字叫莫扎特，他的音樂作品成為世界音樂寶庫的可貴遺產，創作成績遍布各個音樂范疇！對于這樣一個人，誰又能說他不成功？
這么一來，我們可以看出，目前社會中的“成功”，實際上是一種畸形的、異樣的“成功”。“成功”涵蓋的范疇被人為地縮小了，與金錢、權利、位置劃上了等號。從某種意義上來說，“成功”墮落了。
第二個問題：腐化的“成功”
前文已經說了，當今社會的“成功”已經異化了，甚至被人們施加以“豪宅、名車、年入百萬”的標桿。這是一種“物質化的成功”，只是成功中的一個方面。
但是，假如拘泥于這種“物資化的成功”，對個人來說，卻是危險的。
從人性惡的方面講：為了“成功”，個人可能會不擇手腕，可能會相信成王敗寇，可能會將一切都作為通往“成功”的墊腳石。換句話說，個人可能會為了“成功”就義一切，甚至包含知己和道德。
從人道善的方面講：為了“成功”，個人可能會付出太多的努力，閱歷一次次失敗而不屈不撓，信任失敗是成功之母，卻再一次次的磨礪中失去了自負和自在，只是單純的為了“功利”而追求“成功”。
前者會造成人們鄙棄所有規矩，為了成功而不惜犯法；后者卻會造成人們過火迷失于幻夢，導致個人終極失去了自我。
這兩種情形，都是危險，而且恐怖的。
第三個問題：不追求“成功”，而追求真正的成功
宗教，在很大水平上包含了人類的哲學思維。在基督的信奉里，對個人有三個字十分主要：信、望、愛。“信”可以升華為對公義的忠誠；“望”則是對真理的追求；“愛”則可以升華為，博愛，愛眾生。
基督教的這三個字，正體現了個人達到真正成功的所有尋求：對個人價值的掌握，對真諦的憧憬，對心靈的摸索。簡直所有的宗教都以為：人的成功更加偏向于“對自我的滿意”。好比進行三分鐘的禱告，一次安靜的彌撒，唱一首短短的夸獎詩——這些都可以被稱為成功。
對于生涯在我們這個世界的個人來說，成功則可能更加豐盛多彩，比方做好一天的工作，擠出時光聽一場音樂會，煮一杯茶，或者僅僅去綠地上漫步半小時——在每一件事件上，個人都失掉了成功，都取得了知足。
對于那種被歪曲的“成功”，卻不用要去刻意追求。那只是“成功”的一個方面，真正的成功就在人生的每一次呼吸中。人須要的，是擺平自己面對成功的心態，做好每一件事。事實上，當個人在生活中的每一件小事上都不斷獲得成功之后，在某一個時刻，他興許會突然發明，世俗的“成功”，也就已經近在面前，觸手可及。